Иерусалим. Взлет и крушение Великого города

И тогда время составления текстов это крестовых походов в Сирии в 11—13в.

Аналлы Салманасара III датируются е 782—73г.д.н. э. Но наличие в них страны Kasyari (Кайсери) в Анатолии относит их во времена не ранее Римской империи.

Анналы Салманасара III: «В год, когда я был эпонимом… я достиг земли Куммух; я получил дань от Куммух и Мосхи… берега Хабура я занял; в моем походе я получил огромную дань от Salman-haman-ilin из города Sadikannai и от Ilyav из города Sunai… я направился в землю Kasyari, к Kinabu, укрепленному городу в провинции Хулая… как только я ушел, в землях Наири и в Нирбу, что находится в стране Kasyari, вспыхнуло восстание… Я пошел в окрестности города Buliyani; я присоединил к своим владениям берега реки Lukia; в моем походе я взял лежащие радом города страны Kirhi…

В начале мая, в год, когда эпонимом был San-mapakid… переправился через Тигр и пошел в страну Куммух; я освятил дворец в городе Tiluli и получил дань от Куммух. Из Куммух я пошел в страну Istarat; в городе Kibaki… Затем я отправился в город Mattyati; я захватил страну Yatu с городом Kapranisa… Я покинул Izria и сделал привал в стране Kasyari; я взял два города в их области – Madara и Anzi; убил их солдат; забрал их имущество; города сжег огнем; я пересек 6 озер в стране Kasyari; пересеченная горная местность была непригодна для прохода колесниц и армии; дорогу в горах я прорубал железными топорами и перевел свои войска. В городе Ашшура на песчаной стороне, что в стране Kasyari, я получил дань…60 городов и укреплений Kasyari, принадлежащих Labduri сыну Dubuzi, я разрушил и превратил в руины… теперь я направился в Ливан. Я оставил Каркемиш и пошел в области Munzigani и Harmurga; земли Ахуни я покорил; я двигался к Газе, городу Хатти в Ливане… Переправившись через реку Abrie… подошел к царскому городу Канулуа, принадлежащему Лубарне из Хатти… Я приблизился к Арибуа, укрепленному городу Лубарны в стране Хатти; город я взял… Пока я стоял в Арибуа, я захватил города в стране Luhiti… я занял окрестности Ливана; я прошел до Великого моря Финикии… получил дань от правителей Тира, Сидона, Гебала, Maacah, Maizai, Kaizai и Арвада… Я взошел на горы Амана …Я направился в землю Izmehri… В год, когда эпонимом был Samas-nuri… ушел в окрестности Kasyari; вошел в город Allabzie, к чьим скалам не приближался еще ни один царь, мой предок. Я осадил город Uda, крепость Labduri из Dubuzi; город я взял…

Во 2-ой поход… Через Евфрат в половодье я переправился. Я взял город Dabigu, лучший город Хатти, вместе с зависимыми от него городами.

В 3-ий… Я взял себе также город, который находился на дальнем берегу Евфрата, на реке Сагур, который царь Хатти называл Питру…

В 5-ый поход в страну Kasyari я отправился. Их твердыни я взял…

В 11-ом походе в 9-ый раз я переправился через Евфрат… К городам Хатти в земле Хамата я направился. 89 городов я взял. Риммон-идри из Дамаска и 12 царей Хатти объединили свои силы. Я нанес им поражение.

14-го айяра эпонимата Даян-Ашшура… В городе Ашшур-Утир-Асбат, который на том берегу Евфрата, на реке Сагур, и который люди страны хеттов называют Питру, я принял дань царей того берега Евфрата – Сангара кархемишца, Кундашпи куммухца, Арама, сына Гуси, Лалли мелидца, Хаяни, сына Габара (правителя Яуди), Кальпаруды хаттинца (Унки), Кальпаруды гургумца… Я отправился за Евфрат и приблизился к Хальману…

Я отправился из Хальмана, приблизился к двум городам Ирхулени хаматца – Адинну и Барга. … 1200 колесниц, 1200 всадников, 20 тысяч воинов Ададидри из Дамаска; 700 колесниц, 700 всадников, 10 тысяч воинов Ирхулени хаматца; 2 тысячи колесниц, 10 тысяч воинов Ахава израильтянина, 500 воинов Куэ, 1 тысяча воинов из страны мусрайцев, 10 колесниц, 10 тысяч воинов из Ирканаты; 200 воинов Матинубаала арвадца; 200 воинов из Усаната; 30 колесниц, 10 тысяч воинов Адунубаала шианца; 1 тысяча верблюдов Гиндибу араба… 1 тысяча воинов Басы, сына Рухуба, аммонитянина – этих 12 царей он взял себе в помощь. Они выступили против меня на бой и сражение… Прежде чем вернуться я достиг реки Оронт».

Указание на окрестности Kasyari говорит о том, что это был город. Наименование страны его именем на наличие одноименной провинции. Кайсери (Kayseri, ?????????, Мазака, Мажак) столица Каппадокии. Ранее Мазана, в 17г. переименована в Кесарию.

История Каппадокии как римской провинции мало известна. Как показывают надписи из Каппадокии продолжал применяться арамейский, бывший официальным языком. Каппадокия была при Флавиях объединена с Галатией, Писидией, Фригией, Ликаонией и другими районами центральной и восточной части Малой Азии. Кроме собственно Каппадокии, в состав провинции входили Pontus Galaticus, Pontus Polemoniacus и Малая Армения. При этом местные цари и «сатрапы» сохранились еще и в поздней империи.

Каппадокия занимала важное место в системе обороны восточных границ империи. В 3в. Каппадокия часто становилась ареной военных действий. В 231г. Ардашир, новый владыка Персидского царства, начал войну против Рима и при этом опустошил Каппадокию. Нашествие на Каппадокию совершил Ардашир и в 240г., а его преемник Сапор I в 257г. После пленения императора Валериана персы заняли значительную часть Каппадокии и при этом разгромили метрополию провинции Кесарию. Каппадокия, как и другие области Малой Азии, была включена в Пальмирское царство Зенобии. В 611г. Кесария была разрушена вторгшимися в Каппадокию персами, а в 646г. разграблен месопотамцами. При образовании фемы Каппадокия в 9в. Кесария стала ее столицей. В 1067г. город был разрушен сельджуками, население города истреблено.

Другие топонимы также не относятся к древности. В ассирийских текстах есть город Ашшур-Утир-Асбат, который на том берегу Евфрата, на реке Сгур, и который люди страны хеттов называют Питру. Петра (Камень) – латинское название. Сугур область в Киликии и крепость на реке Джейхан. Запетра – город у Мелитены.

Но, учитывая неверную передачу названий при переводах возможно, указанные совпадения отсутствуют.

Глава 4 Античность

Сведений по истории Иерусалима после вавилонского владычества над Палестиной достаточно много.

Считается, что Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонским царём Навуходоносором, но через 70 лет – в 536г.д.н.э. часть иудеев по повелению персидского царя Кира вернулась и в период с 520г. до 516г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены. Затем он развивался как небольшой персидский городок.

Но не определено, какой город восстанавливали по повелению Кира – Кадеш или Иерусалим. Кроме того, как известно, имелся храм в Элефантине, у земли Куш. В книге Эльдада Данита (889—96г.) (издана в Константинополе в 1516г.):

«Когда Сеннахирим явился и отправил в плен колено Завулоново, в восьмое лето царствования Ахаза, т. е. около 264 года от основания Храма, то потомки Дана, которые были очень храбрые воины, увидев, что ассирийский царь начал властвовать в Израиле, оставили свою землю и отправились в страну Куш, где и поселились, так как тамошняя земля оказалась состоящею из садов, рощ, полей и виноградников, вообще обширной и переполненной всеми благами мира… они были увенчаны двумя коронами: короною Торы и короною Царства, как сообщил об этом Эльдад Данит.

…Кроме того, Эльдад еще нам рассказал следующее: когда разрушен был Святой Храм и евреи были отправлены в Вавилонию, то вавилоняне приказали им петь для них песни сионские. Тогда восстали дети Моисея… И явилось ночью облако и унесло их с шатрами, овцами и всем скотом в Хавилу и ночью же их там опустило.

…Колена же Неффалима, Гада и Асира пришли к данитам уже после разрушения Второго Храма…».

Геродот, описывая это время, не знал города Иерусалима в Палестине, не знал он и иудеев, по крайней мере, нигде о них не упоминает.

В 332г.д.н. э. Иерусалим, как пишут, был взят или осажден Александром Великим, хотя его армия шла берегом моря, и в города в глубине Палестины не заходила. Никаких боев под Иерусалимом у него не было.

Около 301г.д.н.э. город перешел к Птолемею.

Иерусалим этого времени описан в «Письме Аристея Филократу», докладе о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару во время правления Птолемея I (311—282г.д.н.э.):

«…Когда мы прибыли на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой гopе. На краю был построен храм превосходного вида, три стены, высотой более семидесяти локтей, а их ширина и длина соответствовали устройству храма, так как все было построено с необыкновенными во всех отношениях великолепием и роскошью… Храм лицом был обращен к востоку, а задней стороной – на запад. Весь пол был вымощен камнем, а для стока воды от замывания жертвенной крови имел в соответствующих местах наклон; ибо в праздничные дни приводились для жертв тысячи скота. Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землею, кроме того, находились удивительные и неописуемые водоемы. И показывали на пять стадий вокруг основания храма бесчисленные галереи каждого из них, так как потоки в каждой части соединялись друг с другом. Все это на полу и стенах было обложено свинцом, а поверх этого покрыто толстым слоем штукатурки, так что все было сделано прочно. Частые отверстия в полу не были известны никому, кроме служащих, как будто все множество жертвенной крови очищалось одним движением и мановением. Объясню, насколько я, по моему убеждению, сам удостоверился, и устройство водоемов. Меня вывели за город дальше, чем на четыре стадии, и приказали, наклонившись в известном месте, прислушаться к шуму от встречи вод. Вследствие этого мне, как сказано, ясной стала величина водоемов.

…Чтобы узнать все, мы производили осмотр, поднявшись на лежащую около города крепость. Она расположена на самом высоком месте и укреплена множеством башен, так как они доверху выстроены из больших каменных плит, для охраны, как мы понимаем, мест около храма (чтобы, в случае какого-либо нападения, бунта, или вторжения неприятелей, никто не мог проникнуть за стены, окружающие храм, так как на башнях крепости есть метательные машины и разные снаряды, а место это лежит выше упомянутых ранее стен), так как эти башни охраняются наиболее надежными мужами, давшими отечеству великие доказательства. Им разрешается выходить из крепости только по праздникам, притом по частям. Точно также никого не разрешается и впускать. Большую осторожность соблюдают они, если начальник дал разрешение впустить кого-либо для осмотра… Все они, числом пятьсот, поклялись (конечно, при клятве дело по необходимости выполняется по-божески) не впускать в крепость более пяти человек одновременно. Ведь крепость является единственной защитой храма, и строитель укрепил ее так для охраны указанного ранее.

Город – средней величины, так как стена, насколько можно догадываться, имеет около сорока стадий. Башни расположены в нем в форме театра; в нижних входы не видны, а в верхних заметны; в них и выходы. Местность имеет подъем, так как город построен на горе. Ко входам – лестницы; одни – вверху, а другие внизу, и очень удалены от дороги, чтобы те, которые живут в чистоте, не соприкасались с недозволенным. И начальники города неслучайно построили его симметрично, но по мудром размышлении».

В тексте «Письма Аристея Филократу» приводится царский указ: «…Так как в нашу страну было переселено много иудеев, силою уведенных из Иеросалима персами во время их господства, а кроме того пленников прибыло в Египет и вместе с отцом нашим (большинство их он зачислил в войско на большое жалованье, равным образом и тем, которые жили ранее, он, по доверию к ним, поручил охрану построенных им крепостей, чтобы, таким образом, египтяне были в безопасности…».

Из него следует, что персы Иеросалим не восстанавливали, а силой уводили из него жителей в Египет. А значит, город и при вавилонянах и при персах, в отличие от города, восстановленного при Кире, существовал. Описание города лежащего на очень высокой горе, с неисчерпаемым скоплением воды, с естественным источником вод внутри мощной крепости к современному Иерусалиму не подходит вообще.

Археологи полагают, что после Александра Македонского Иерусалим в Палестине стал типично греческим городом. Обнесение крепостной стеной верхнего города следует, вероятно (вопреки данным Иосифа Флавия), отнести к эллинистическому времени. Лишь в это время в других городах Палестины стали появляться кварталы площадью около или более 5га, к тому же ни один из найденных на сегодняшний день остатков стены верхнего города не указывает однозначно на более ранний период. О существовании более древнего поселения в верхнем городе данных нет.

В 198г.д.н. э. Иерусалим захватил сирийский правитель Антиох Великий из династии Селевкидов, а в 168г.д.н. э. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса.

В 165г.д.н. э. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. Эпоха Маккавеев и двух войн оставила заметный след, как в литературе, так и археологии. Иоанн Гиркан I превратил замок Барис в свой дворец; в верхней части города существовал еще дворец Маккавеев. В городе развивались ремесла и торговля, возводились монументальные строения в традициях эллинистической архитектуры, в том числе царский дворец и богатые жилые дома в новом квартале в западной части города (Верхний город). С юга и востока Иерусалим был обнесен новой стеной (Первая стена).

Древний Иерусалим. Реконструкция. 19в.

Однако, несмотря на многочисленные описания этой эпохи, имеются и некоторые вопросы. До занятия города отряды Маттафии скрывались в неприступных горах и в густых лесах окружавших его. Следов этих лесов в Палестине нет.

В это время шли войны между Египтом и Сирией, наложившиеся на династические конфликты. Несмотря на то, что сирийские и египетские армии проходили через Палестину, где должны были править Маккавеи, они их не заметили. Но не заметили армии египтян и сирийцев и иудейские источники. Зато при описании гражданских войн в Александрии иудейские наемные и союзные войска описаны достаточно полно. Также описано их участие в войнах в Сирии, но только в её северных областях и Киликии. К тому же Иоанн Гиркан II и Аристовул II, Антигон в 69—37г.д.н.э. вели войны, опираясь на помощь Парфии, влияние которой простиралось на Армению и Каппадокию, но не на Палестину и Финикию. То есть государство Маккавеев первоначально размещалось к северу, в Сирии и Малой Азии. А земли к югу, в Палестине оно могло получить за оказанную помощь, как от сирийских, так и от египетских правителей, ведь они щедро награждали своих союзников, в том числе и владениями. Кроме того, Иоанн Гиркан после разгрома сирийцев в Парфии начал забирать сирийские города и подчинил себе самаритян и идумеян. Александр Яннай присоединили к своим владениям прибрежные финикийские и филистимские города.

Беда Достопочтенный: «О счете времен. 3750г. Птолемей Филопатор, сын Эвергета, 17 лет. Антиох, царь Сирии, победив Филопатора, присоединил к себе Иудею.

Известностью пользовался первосвященник иудеев Ония, сын Симона, к которому отправлял послов Лакедемонский царь Арий.

3774г. Птолемей Епифан, сын Филопатора, 24 года.…Первосвященник Ония, взяв с собой множество иудеев, бежал в Египет; с честью принятый Птолемеем, он получил от него ту область, что зовётся Гелиопольской, и с разрешения царя построил в Египте храм подобный иудейскому храму; этот храм существовал вплоть до правления Веспасиана, на протяжении 250 лет. По примеру первосвященника Онии в Египет бежали несметные полчища иудеев, и Кирену прямо-таки заполнили их толпы. А причина, по которой Ония и прочие устремились в Египет, состояла в том, что в результате борьбы между Антиохом Великим и полководцами Птолемея Иудея, расположенная посредине, раскололась на враждующие партии: одни поддерживали Антиоха, другие – Птолемея…

3809г. Птолемей Филометор, 35 лет.

Известностью пользовался философ-перипатетик Аристобул, родом иудей, который написал Птолемею Филометору разъяснения к комментариям Моисея.

Антиох Епифан, который после Селевка по прозвищу Филопатор 11 лет правил в Сирии, нападая на закон иудеев и наполнив всё мерзостями идолопоклонства, поставил в Храме статую Юпитера Олимпийского. Но и в Самарии, на вершине горы Гаризим, он построил святилище Юпитера Странника, поскольку сделать это его просили самаритяне. Однако священник Маттафия, взяв в руки оружие, защищает законы отцов против полководцев Антиоха.

Когда он умер, власть над иудеями перешла к его сыну Иуде Маккавею в 146-м году греческого царства, в 20-м году Птолемея, в 155-ю Олимпиаду.

Изгнав в скором времени полководцев Антиоха из Иудеи и очистив Храм от идолов, он через три года вернул своим согражданам отцовские законы.

Поэтому после ухода первосвященника Онии в Египет, … с согласия всех иудеев было решено присудить первосвященство Маккавею. После его смерти первосвященство досталось его брату Ионатану, который с величайшим старанием исполнял его в течение 19 лет.

3838г. Птолемей Эвергет, 29 лет. Ионатан, вождь и первосвященник иудеев, заключает дружбу с римлянами и спартанцами. Когда он был убит Трифоном в седьмой год Эвергета, в должность первосвященника вступил его брат Симон, и, самым деятельным образом исполняя эту должность в течение восьми лет, оставил её сыну Иоанну.

Ведя войну против гирканов, он получил прозвище Гиркан, и, просив римлян о дружбе, решением сената был зачислен в число друзей. Самарию, которая в наше время зовётся Севастией, он, захватив в результате осады, сравнял с землёй; позднее Ирод, восстановив город, решил назвать его Севастией в честь Августа.

3840г. Птолемей Фискон, он же Сотер, 17 лет.….Гиркану в должности первосвященника, которую он занимал в течение 26 лет, наследовал Аристовул, который правил один год одновременно и как царь, и как первосвященник. Ибо он первым у евреев принял знаки царской власти после 484 лет Вавилонского плена.

После него правил Яннай по прозвищу Александр, 27 лет. Осуществляя одновременно обязанности первосвященника, он чрезвычайно жестоко правил согражданами».