Дхарма: предназначение и суть

Есть внешнее понимание Дхармы – на основе телесного, а есть сутевая составляющая Дхармы – на основе личностных особенностей.

Справедливо будет уточнить, что скорее «не у человека есть Дхарма», а «Дхарма есть у каждых отдельных отношений».

Если ты отец и принял долг отцовства, то это не твоя личная природа – это Дхарма данных отношений. Человек находится в рамках этого конкретного назначения. И если мужчина под Дхармой отцовства, то ребёнок натуральным образом будет чувствовать любовь и заботу. Все качества этих отношений будут присутствовать естественным образом и сообщаться совершенно. Ребёнок будет счастлив.

Бывает даже так, что человек считает себя плохим отцом, так как не всё способен купить, устроить, обеспечить, дать что-то больше… Но все эти вещественные калькуляции не столь важны, если такой отец отдаёт ребёнку самое главное: сердце, душевность, себя – в чём и есть суть этих отношений. На истинное счастье ребёнка не повлияет никакой материальный дефицит.

Итак, есть две категории Дхармы: «Стхула» – грубая, внешняя, физическая. «Сукшма» – тонкая, внутренняя, чувственная, душевная.

Например, для матери грубое понимание материнства – это всё, что касается тела: покормить, помыть, спать уложить. Тонкая же Дхарма материнства – это любовь и всё, что относится к личности, индивидуальным качествам, характеру, натуре. Грубая Дхарма относится к грубым аспектам жизни (Тело) и тонкая – к тонким (Личность).

Обычно человек сам оценивает себя и смотрит: что «грубое», а что «тонкое» в его действиях и отношениях, где он хорош, а где не очень. Это совершенно естественный самоанализ каждого человека. Но часто люди, исполняя лишь грубую Дхарму, не могут разобраться, отчего в жизни что-то не так и чего не хватает. А не хватает им тонкости, личностного аспекта и понимания оснований, сути отношений (их Дхармы).

Есть обширная область Науки о Дхарме, где рассматриваются исключительно тонкие составляющие отношений. Если человек осведомлён (у него есть Знания – с санскрита «Гьян») о том, что есть Дхарма и какова природа разных отношений, он естественно будет отдавать приоритет тонким, а не грубым материальным аспектам.

Поэтому прежде чем зайти в какие-либо отношения, принять определённую роль, нужно ясно понимать их назначение и природу – Дхарму.

Шатру и Митра в отношениях

В любых взаимоотношениях всегда есть два аспекта. Дружественность (Митрата) и враждебность (Шатрута). Это две стороны одной медали и универсальное понятие. Если человек соблюдает Дхарму отношений, он способствует им, он дружественен к ним, это позитивный поток. Если не следует, он становится враждебен этим отношениям, врагом человеку, с которым в отношениях, и в целом Дхарме. Например, два брата. Если они поддерживают отношения братства, то могут быть ещё и превосходными друзьями, а если не следуют – они могут быть заклятыми врагами.

Если же человек не осведомлён, что существует Дхарма отношений, то он не сможет следовать принципам, а потому и поддерживать отношения. Именно такие люди зачастую лишь используют отношения для своих личных мотивов. Они заводят связи для того, чтобы пользоваться другими людьми. Они просто используют других для себя. Когда они чувствуют, что не получают пользы от отношений, для них это становится чем-то тяжёлым и обременяющим. Такой человек становится врагом не только тому, с кем у него отношения, но со временем и самому себе. А также врагом самой Дхарме (вселенскому мироустройству).

Те, кто предают отношения (к примеру, дружбу) – не имеют никакого представления о тонкой составляющей отношений, о Дхарме как таковой и об отношениях в принципе. Такие люди меркантильны, материалистично ориентированы, поскольку понимают себя и свою жизнь лишь на основе тела. Тонких аспектов бытия для них не существует.

С тем же, кто следует Дхарме отношений, происходит чудо. Такой человек истинно дружественен не только по отношению к тому, с кем у него взаимоотношения, он также в доброй связи со вселенским Законом, Дхармой. Он истинный благожелатель себе, т.к. укрепляется на духовном пути – ведёт себя к источнику всех отношений и всех Дхарм.

С внешней точки зрения мы можем узнавать кучу правил и предписаний: что лучше, что хуже. Но это всё поверхностно. Если человек душой принимает какие-то взаимоотношения и соблюдает их Дхарму – он обращается внутрь и становится утонченным. Это приводит к духовности.

Дхарма – это не безликий фактор, её источник – Сам Господь. В облике Дхармы Он открывает сердце, и человек начинает переживать внутренние эмоции. В этот момент происходят очень особенные реализации, т.к. сознание одухотворяется.

Дхарма и эмоции

Часто случается, что даже если мы очень хотим, то всё равно не можем разобраться со своими эмоциями. Бывает, не можем закрепиться в чём-то позитивном. Но Дхарма, как нечто тонкое высшего порядка, приводит нас к сердечности и закрепляет в ней. Получается, что Дхарма даёт направление эмоциям и направляет взаимоотношения. Сам человек становится просто наблюдателем. Если человек уже находится в правильных отношениях, то любые эмоции, какие бы ни приходили, будут оставаться в рамках Дхармы. В этой ситуации невозможны никакие сомнения, никакие конфузы, так как всё происходит изнутри.

Принять Дхарму отношений

Человек, что принял принципы отношений, принял Дхарму, размышляет внутри себя: «Как мне быть хорошим отцом, что мне сделать?» Те же, кто не имеют знаний, идут к консультантам и спрашивают, как им воспитывать своего ребёнка, читают различные книжки на эту тему. У тех людей, кто ходит на такие консультации, всё происходит на уровне ума, а в сердце пусто – в нём нет никаких эмоций, они не воспринимают природу отношений. Такие люди страдают, потому что нет глубины, поскольку они не следуют естественным принципам Дхармы.

С точки зрения индийской философии это всё происходит от невежества. Когда человек принимает высший порядок, отдаётся Дхарме – его эмоции направляются вглубь. Например, эмоция материнства может раскрываться, углубляться, расцветать с каждым днём. Достигать такой степени, что развивается тонкая сила и происходит волшебство материнства. Многие замечали, если ребёнок вдруг упал – маме достаточно поднять его и ласково сказать: «Давай я подую» – и боль действительно уходит… Все эти вполне осязаемые силы приходят благодаря Дхарме.

Когда человек находится под опекой высшего принципа Дхармы и полностью предан отношениям, он видит себя обновлённым и осознающим. Сейчас это действительно он – настоящий, состоявшийся. А всё, что было до того, кажется лишь прелюдией. Такую зрелость и дают взаимоотношения – человек чувствует цельность и исполненность. Так материнство или любые другие отношения захватывают персону. До этого у человека были чувства, эмоции, а теперь человек пребывает в них. Тело связано с вещами, с предметами, а материнство занято чувствами и внутренними переживаниями, сердечными эмоциями. Такая тонко чувствующая мама всегда будет проницательной и никогда не придёт в замешательство.

И наоборот. Непутёвый муж может прийти и нарушить гармонию. Непутёвый – тот, кто будет смотреть на мать как на свою жену или женщину. Не разделяя и не чувствуя такта. Когда она в роли матери (в Дхарме отношений) – видеть и воспринимать её нужно как мать. Если у мужа есть знание о Дхарме, он будет всё понимать и гармонично вольётся в процесс, но, не имея знаний, он постоянно будет вмешиваться, вызывая многочисленные трудности. Такое невежество может привести к тому, что муж будет видеть в ребёнке некое препятствие во взаимоотношениях с женой. Такие «мужья» хотят отношений с женщиной, но не хотят детей и часто даже не берут ответственность за их рождение. Это полное беспамятство, невежество.

Совершенное исполнение Дхармы родителя может стать фундаментом для исполнения божественной Дхармы… Если ты хочешь построить хороший небоскрёб – нужно обеспечить исключительный фундамент.

Духовность и Дхарма

Откуда пришло понятие – Дхарма?

Кто определил суть вещей и Дхарму всех взаимоотношений в мире? – Конечно, Всевышний Создатель. Он являет творение. Он положил суть и смысл всего и всех взаимоотношений. Ведь сама по себе отдельная душа в неком вакууме не имела бы определённого назначения. Смысл жизни и каким образом будет выражаться естество живого существа – полагает Господь.

Часто задают вопрос, как возможно исполнять божественное предназначение?

– Только если безупречно исполняешь своё мирское предназначение…

Идеальная матушка обращается к Господу:

«Я мать, он отец, Ты же – Отец всего Мира, Ты – деятель и Ты – наблюдатель, Ты – Закон и Ты – совершенное действие согласно Закону. Ты – всё. Ты – суть жизнь и её вкус, ты – одухотворение. Я чаю понять, как это всё живёт? Как Ты творишь и вдыхаешь жизнь? Как возможно, что каждое дитя купается в волнах неповторимого счастья материнской любви? Ты создал такое разнообразие, и у каждого есть Тобой отведённое место в мироздании: у человека, у коровы, у птицы, у огня, у воды, у дерева. Ты – источник и Ты – цель, Ты – суть вещей и предназначения. В каждом есть скрытое счастье, которое я не всегда могу понять, но я знаю, что оно приоткрывается, когда мы принимаем сторону Высшего Закона, высшего Блага, мы преданы Дхарме – Тебе… По Твоей милости у меня есть дитя и супруг, я исполняю свой долг, руки сами обнимают близких сердцу, и эту способность Ты вдохнул в нас. О Господь, дай мне намёк: каким путём я могу прийти к Тебе?.. Возможна ли встреча с Тобой, о Владыка Вселенных, можешь ли появиться перед очами, о повелитель сердца?..»

Если человек обращается подобным образом к Господу и держится праведности и внутренней чистоты, тогда Дхарма берёт его под свою опеку. Когда такое сердце взывает к Господу, оно созвучно природе всего мира и с эхом Дхармы молитва достигает Сердца Всевышнего…

Когда человек исполняет своё предназначение, он преисполняется высшего счастья… Зачастую наши обращения к Господу меркантильны – мы хотим стяжать что-то от Него: заветного счастья и вечной радости. Но Дхарма позволяет призывать Господа открыто и бесстрастно, в лад своему предназначению. Именно Высший Закон решает, заслуживаешь ты чего-то или нет. В согласии с Дхармой (высшим божественным укладом, божьей волей) Всевышний принимает чей-то зов… И по Своему усмотрению Он устраивает для души благие пути – даёт Высшие Знания, откровения (с санскрита «Дивья Гьяну»).

Высшее знание

И первое правило при встрече с божественным знанием, Гьяной, – это доверие и предание… Тот человек, у которого есть здравомыслие, опыт предания себя Закону, предназначению, высшему, – не впадёт в смятение, так как он чётко осознаёт, кто он и Кому он предаётся… Он знает, что такое находиться под крылом Дхармы во взаимоотношениях, во внутреннем счастье. Божественное откровение в лице высшего знания – Гьян – обладает природой проявления сокрытого и может открыть секреты любых взаимоотношений этого мира, кроме личных взаимоотношений с Господом Богом.

Понять или перенять от кого-то личные взаимоотношения со Всевышним – невозможно, ведь Он столь обширен, а мы столь малы. Посредством божественных знаний можно понимать суть вещей, но осознать Самого Господа никому не под силу. Господь всегда превыше всего.

Материнство мамы становится универсальным и может распространяться не только на собственного ребёнка, а на каждое живое существо в этом мире. Когда все её чувства, всё её существо, её природа направлены не на что-то одно, своё, а на весь мир, тогда такая мама может действительно молиться и творить что-то на тонком уровне. Благодать снизойдёт на всех – волшебство её теплоты, мягкости, всех её сверхъестественных возможностей. Такую маму хочется звать настоящей мамой – мировой, вселенской, божественной.

Итак, мы разобрались, что та, в которой есть истинное материнство, будет истинной матерью. Все эти божественные качества, мистерию материнства, все тонкие качества можно увидеть в корове, поэтому в Индии её зовут «Го-Матой», Священной Матерью. Мудрость учит видеть в любой женщине матушку, поэтому для индийцев обращение к женщине «Мата джи» (почтенная мать) вполне естественно.

Откровение, Гьян, даёт новую жизнь. Высшие знания приходят не для того, чтобы упрочить человека в его прежней жизни. Нет, ведь откровение и знания приходят непосредственно к тебе истинному и для тебя, потому зовутся сокровенными.

Если кто-то открыл тебе сердце, допустив в личные отношения, не нужно раскрывать их во вне, не нужно делать это предметом общественности. Мудрость, Гьян, исключительно для тебя. Будь с нею.

На основе этих Знаний принимай решения для своей жизни. Если ты научишься принимать правильные решения, они уберегут тебя от всякого невежества. Это даст такую чистоту, которая дарует тебе благочестивое рождение в будущем, и возможно, в священной земле, где извечно чтут Высший Закон (в Бхарате).

Природа Дхармы

Какова же природа Дхармы? Природа (буквально с санскрита «Свабхава») – суть, врождённое естество. «Сва» – собственное, «Бхава» – настроение, эмоция. Первозданная суть Дхармы. До этого мы обсуждали Дхарму человека и Дхарму отношений. А теперь поговорим о Дхарме Дхармы, о её смысле.

Первое качество Дхармы – связывать или обязывать, удерживать в рамках Закона. При этом Дхарма освобождает.

Разберём. Дхарма устанавливает границы, определяет то или иное явление, очерчивает пределы объектов в бесконечности для гармоничного взаимодействия, высшего блага и ясного понимания. Это можно сравнить с настройкой фокусного расстояния в фотокамере. Только при точной настройке получаются максимально четкие снимки.

В этом мире огромное разнообразие явлений и объектов – всего, что создал Господь. Но это многообразие невозможно понять и даже распознать с одной точки зрения, посредством какой-то одной настройки фокуса. Ко всему есть свой определённый подход. Отец, мать, друг, враг, ученик, учитель – у каждого есть своё определение, назначение, свои возможности и ограничения, обозначенные границы, условия.

Нарушение каких-то условий предназначения порождает различные проблемы. Радость, счастье, блаженство, восторг – если рассмотреть глубже, всё это лежит в ограничениях. Казалось бы, два незнакомых человека вступают в отношения (это значит, что они держатся определённого принципа этих отношений, принимают во внимание некий внутренний уклад) и со временем становятся настолько близки, что готовы провести друг с другом всю жизнь. Или отец и сын. Какие бы ни были у них тёплые и доверительные отношения, у сына всегда будут некие ограничения. Например, он не может повышать голос на отца или вести себя чересчур фамильярно. Есть определённые условия Дхармы отношений, которые невозможно преступать. Потому что в них кроется красота.

Насколько человек будет придерживаться этих условий Дхармы, настолько больше красоты и прелести будет проявляться в отношениях.

Например, отец просит сына принести ему стакан воды, а сын отвечает: «Слушай, я занят – иди возьми сам». Так он преступает принцип Дхармы сына. Если же сын поступает по Дхарме, он говорит: «Да-да, папа, сейчас принесу». И дело не в этой воде, а в том, что отец увидел от сына красивый жест, благочестие, и это приносит ему удовлетворение. В его сердце родится благословение: «Господи, сколько есть у меня благ – передай их ему…» Происходит совершенно натуральный сердечный обмен. Дело не в воде, а в Дхарме.

Так можно увидеть глубину понимания взаимоотношений, их ценности, где нет упора на личностное. Таким образом, Дхарма связывает человека. Только в такой связи возможна настоящая любовь. Исполнение Дхармы – это благоприятная почва, где рождается любовь, она прорастает, она развивается, она цветёт… Эта Дхарма связывает человека, она ограничивает какие-то его желания, внутренние устремления.