Шестьдесят…

Похороны: крики, плач матерей, жён, детей погибшего, поднятые к небу руки и возгласы: «Боже, если Ты есть, зачем Ты это сделал, зачем допустил это?!»

Мы, те, кто остался жив, говорим, что нас спас Бог и благодарим Его. А почему не спаслись в той мясорубке другие? Ведь они тоже хотели жить…

В этой жизни страдают практически все: и те, кто натворил много зла, и те, кто сделал много добра, и даже невинные дети… Почему мир полон боли, почему мы, люди, допускаем, чтобы страдали такие же люди, как мы, почему мы сами страдаем?

А потом мы вопрошаем к Богу, почему Он это допускает, почему не освобождает наш мир от страданий? Но ведь во всём, что творится вокруг, виноваты мы сами. Природные катаклизмы не в счёт, хотя, если разобраться, в них тоже отчасти виноваты мы, люди…

Июль 2013 г.

Одинокий праведник

«Дьявол начинается с пены на губах ангела,

который вступает в борьбу за правое дело…»

Григорий Померанц

Разбирая личный архив, я увидел свои записи 2003-го года. Тогда я был в Москве, на стажировке в «Гражданском содействии» (общество «Мемориал»), где познакомился с отцом Александром, священником РПЦ, который рассказал мне о Викторе Попкове – активном российском правозащитнике, работавшем практически во всех «гочих точках» (Нагорный Карабах, Южная Осетия, Абхазия, Приднестровье, Чечня…)

Он пытался помочь простым людям, старался предотвратить насилие, помогал освобождению людей из плена. Его арестовывали и «полевые командиры», и федералы. Он был головной болью для всех сторон конфликтов. Каждая сторона считала, что он работает против них, не понимая простую истину: Виктор Алексеевич хотел мира, он пытался содействовать диалогу противоборствующих сторон, оказывал гуманитарную помощь: находил деньги, покупал вещи, медикаменты и привозил в Чечню, чтобы помочь пострадавшим и нуждающимся людям… А семья его в то время ютилась в однокомнатной квартирке…

Виктор Алексеевич Попков родился в 1946-ом году в Краснодарском крае, но детство и школьные годы провёл в райцентре Закаталы (Азербайджан), где его родители работали в заповеднике. С детства Виктор общался с русскими, азербайджанцами, армянами, грузинами, лезгинами, аварцами. И это всё повлияло на его отношение ко всем национальностям, проживающим на Кавказе. По этому поводу он говорил: «Горцы стали близкими для меня людьми, людьми, образующими самобытный, но отнюдь не враждебный ко мне и к русской культуре мир, составляющий вместе с последней какую-то новую целостность в рамках общероссийской культуры».

Многие мои соотечественники помнят Виктора Попкова – он дважды посещал Нагорный Карабах. Почти пешком он приходил к нам из Азербайджана. Как говорил мне отец Александр со слов самого Виктора Алексеевича, «ему было обидно, что между армянами и азербайджанцами возникло непонимание и пролилась кровь, и он хотел узнать, почему так случилось, хотел примирить эти народы…»

Всей своей жизнью Виктор Попков доказывал, что Бог есть Любовь…

«Виктор Алексеевич очень много времени и сил в Карабахе отдал тому, чтобы защитить и спасти и армян, и азербайджанцев…» – говорил российский политический деятель Анатолий Шабад.

Увиденное и услышанное во всех конфликтных зонах Виктор записывал и снимал, пытался донести до общественности правду о страданиях мирных жителей, прилагал все усилия, чтобы остановить бойню, облегчить боль людей…

В 1992-ом году Попков создал собственную правозащитную организацию "ОМЕГА" (Организация миссий этногармонизации), также работал в «Гражданском содействии», был членом «Мемориала», корреспондентом «Новой газеты», активистом антивоенного движения. В период грузино-абхазской войны поехал в Сухуми, разыскивал мирных жителей, пропавших во время «зачисток» и призывал к ограничению насилия. Посещал также зоны осетино-ингушского и приднестровского конфликтов.

В марте 1995-го принимал участие в организации «марша мира», когда несколько десятков человек, в основном матерей погибших солдат, проехали и прошли под антивоенными лозунгами из Москвы в Чечню.

С началом бомбардировок Югославии безуспешно пытался организовать «марш мира» из Гааги через всю Европу в Белград.

В 1994-ом году Виктор Попков, его супруга и дети приняли крещение в Санаксарском монастыре в Мордовии, позже он стал советником митрополии Московской и всея Руси Русской Православной старообрядческой Церкви и носил послушническое одеяние, в котором его иногда принимали за священника.

Виктор Алексеевич помогал всем людям, невзирая на их национальность и вероисповедание, он рисковал своей жизнью, но протягивал руку помощи всем, кто в этом нуждался.

В семье у него были материальные затруднения, но Виктор Алексеевич находил средства, чтобы помочь другим людям, жителям зон конфликтов, в частности Чечни, где он и нашёл свою смерть, а фактически – бессмертие.

Виктор Попков скончался 2 июня 2001-го года в военном госпитале в Красногорске. Он умер от тяжёлых ран, полученных 18 апреля в Чечне, когда неизвестный расстрелял машину, в которой Попков ехал с гуманитарной помощью…

Сентябрь 2013 г.

Две жизненные позиции

На днях услышал разговор двух людей, который меня заинтересовал.

Разговор шёл о комто (назовём его К). Один из собеседников высказался о нём презрительно, одновременно с печальными нотками в голосе – мол, тот «стал havatacyal (верующим)». Второй удивлённо произнёс: «Как, К стал верующим?! Так он же был нормальным человеком. Что с ним случилось?!»

Поохав неодобрительно по поводу того, что К вдруг потянулся к Богу, они перешли на другого человека, назовём его А. Первый хвалил А: «Ты не знаешь, как он раскрутился, стал деловым человеком – построил прекрасный дом, купил квартиру в элитном районе, приобрёл для себя «Джип», для сына – «Мерседес», дочку устроил на престижную работу, есть дача, недвижимость и пр.»

Меня будто обдали кипятком…

Один потянулся к Богу, начал изучать Библию, молится – это плохо, это не «модно», это считается компрой, этот человек в глазах обывателей становится «белой вороной», не от мира сего. Другой (уверен, не на честно заработанные деньги, а по-другому сегодня практически невозможно) купил себе и детям всё, что выше написано, и этот человек считается деловым, преуспевающим. И когда упоминают его, то в голосе говорящих слышны нотки уважения, почтения…

Вот и думаю, куда мы катимся, почему пошла переоценка ценностей, и в наших обществах слово havatacyal считается зазорным, а хапуга – «деловой» человек.

Если человек живёт честно (скорее всего средне или даже бедно), не ворует, верит в Бога, старается не нарушать 10 Божьих заповедей, не вредит ни государству, ни обществу, то что в этом плохого, зазорного?

Да, у К нет всего того, что есть у А, но он честен. Кстати, это слово происходит от слова «честь», которое само говорит за себя…

Октябрь 2013 г.

Армяне-мусульмане, кто они такие…

Есть определённое табу в нашем обществе – тема об армянах-мусульманах. Все мы привыкли с детства к тому, что армяне бывают только христианами и только приверженцами Армянской Апостольской Церкви. И в наших Конституциях (Армении и Нагорного Карабаха) официально закреплено, что Армянская Апостольская Церковь является основной…

В начале 90-х в Карабахе появились протестанты, которые стали подвергаться давлению. Это не помогло, наоборот, дало обратный результат – количество приверженцев протестантизма увеличилось…

Постепенно начали просачиваться слухи, что существуют также армяне-мусульмане. Для нас, карабахцев, это было крайне неожиданно. Кто они такие, кем они себя чувствуют, на самом ли деле у них осталось что-то армянское или же они полностью «отуречились», как у нас принято говорить…

Ранее на своём блоге я поднимал данную тему, когда к нам в Карабах собирались переехать на ПМЖ около 200 семей армян-мусульман из Краснодарского края. Во время обсуждения этой темы было видно, что наше общество не видит в них армян, только лишь из-за того, что века назад они ВЫНУЖДЕННО приняли мусульманство. Впрочем, не они, а их предки пошли на такой шаг, чтобы выжить…

Какое у них сердце, насколько они изменились после того, как стали мусульманами, как они относятся к нам, соотечественникам-христианам, чего ожидать от них?.. Я, может, так не думал бы, но, разговаривая с людьми, вижу, как они напрягаются, услышав «армянин-мусульманин». Сразу же ставят условие – пусть примут христианство…

Человек был мусульманином, стал христианином. Что может в нём измениться, что может трансформироваться в его мозгу, в душе? Станет ли он после принятия христианства «нашим», «чистым» армянином?

Всё это сложно, а для нас армян сложно вдвойне, потому что мы привыкли жить в моноэтническом государстве, считая это нашим спасением в неблагоприятном окружении…

Ноябрь 2013 г.

Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём?

Работа Артура Ованесова (Германия)

«Земную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины…»

Данте Алигьери

«Божественная комедия», «Ад»