Проект «Олимпийские боги»

– Высокочтимый Зевс! – тут же отозвался Гермес, так называемый «сын Зевса». – Первые обитатели появились на территории Пелопонесского полуострова около 36 тысяч лет назад от данного времени. На территории Пелопонесского полуострова я бы выделил как минимум две разновидности аборигенов, потомков первооткрывателей земледелия, кареглазых брюнетов со смуглой кожей:

– пеласги – племена индоевропейского происхождения – высокого роста и стройного телосложения, с тёмно-русыми волосами; с прямым, тонким или орлиным носом, с матово-белой кожей, продолговатым с крупными чертами лица, с сильным ростом волос на теле и лице;

– минойцы и лелеги – племена, не относившиеся к индоевропейцам, классического средиземноморского кавказоидного типа, темноволосые, кудрявые, с темными глазами, с большим носом.

Древняя Греция прежде, чем именоваться Элладой, обозначалась словом Пеласгия. Пеласги имеют мифотворчество. Согласно их мифам Пеласг – родоначальник племени пеласгов, первый человек, рожденный богиней земли Геей в Аркадии, а за ним появились другие жители. Пеласг (и его спутники) были первыми обитателями их земли. Став царём, Пеласг придумал строительство хижин, накидки из овечьих шкур и отучил людей от употребления в пищу зеленых листьев деревьев, трав и кореньев, не только не съедобных, но иногда даже и ядовитых; взамен этого в пищу он дал им плоды дубов – желуди. Пеласги умели возводить стены и возделывать землю.

В настоящее время на арене судьбы появляется третья, важнейшая племенная группа – ахейцы. Ахейцы впервые появились здесь 200 лет назад. Ахейцы пришли с севера, из района Придунайской низменности или из степей Северного Причерноморья, где они обитали первоначально. Продвигаясь все дальше на юг, ахейцы частью уничтожали, а частью ассимилировали коренное догреческое население этих областей. Многие города пеласгов – Лерна , Аргос, Просимна, Мидея и Тиринф были сожжены. За эти 200 лет произошла ассимиляция. Пеласги – народ, обладавший более высокой культурой, более развитыми представлениями о богах, чем ахейцы. Пеласги почитали олимпийских и низших богов. У пеласгов не было храмов, но у них уже существовали оракулы в святилищах, где давались предсказания от имени того или иного бога, которых они вопрошали о воле богов. Ахейцы осознают , что уровень культуры пеласгов выше.

Сейчас, именно сейчас наступает вторая волна ахейцев. Уничтожение городов повторяется. Ахейцы несколько отличаются от классического средиземноморского типа внешности. Классическая европеоидная внешность среди них преобладала. Бородатые ахейцы были с волосатыми подмышками, с натуральным запахом, забиваемым "благовониями", средний рост составлял 150 – 160 см, высокий мужчина считался гигантом. Для ахейцев характерны голубые глаза и светлые или рыжие волосы. Со временем ахейцы смешивались с аборигенами и темнели.

Я наблюдал местное население, но на контакт не решился без Вашего приказа. Я хорошо понял их язык. Наблюдаемые объекты пасут стада, живут в хижинах, домах или пещерах, одежда больше напоминает плохообработанную шкуру овцы, хотя есть и простейшие тканые материалы, изготавливают глиняные горшки без всяких украшений. Мужчины маленького роста – где-то около 155 см, черноволосые, с бородой и усами, с большими черными миндалевидными глазами, кучерявые. Женщины под стать им – такие же мелкие, черноволосые, с большими черными миндалевидными глазами. Скорее всего это были минойцы или лелеги.

– Позвольте продемонстрировать вам фрагменты видиофильма, который мне удалось снять, наблюдая за обычаями местного населения, – попросил Гермес, – фрагменты я буду по ходу комментировать.

На экране мы увидели узкую и извилистую улицу практически без солнечного освещения. На ней стояли несколько небольших домов. Видекамера как опытный риэлтор показала две крохотные комнаты. Пол был сделан из утрамбованной земли, как и стены нижнего этажа. Верхняя часть стен была из булыжника, скрепленного глиной. Гермес продолжил свой комментарий:

– Как вы видете, что касается бытовых условий, то они очень скромные. Две крохотные комнаты предназначены для мужской и женской половин соответственно. Иногда добавляется второй этаж с одним помещением, куда вела внутренняя лестница. Одна из комнат первого этажа часто служила лавкой, а верхнее помещение могло сдаваться внаем беднякам или чужеземцам, проживавшим в полисе. В этом случае лестницу, ведущую туда, пристраивали к дому снаружи. Дом – это центр семейной жизни. В доме был обширный двор, который часто становился местом собрания домашних по различным торжественным случаям. Сам дом делился на мужскую и женскую половины. Мужская часть дома служила также пиршественным залом, где хозяин и хозяйка принимали гостей, в женской же части жена следила за работой рабынь.

Все хозяйственные постройки, помещения для рабов, а также общественные строения были из бревен и досок сосны, дуба, ясеня или оливкового дерева.

– Далее вы видите, дом-поселение, состоявший из множества отдельных жилищ, построенных из камня, в одном из которых жил глава рода, а в других – его сыновья с женами и дочери с мужьями, находившихся в родстве друг с другом по мужской линии. Чем более могущественным был клан, тем больше его дом напоминал деревню, – продолжил свой комментарий Гермес.

На экране мы увидели очень грязную комнату с открытым очагом посреди комнаты. На вертеле жарилось мясо. Стены и потолок были в саже, образовывавшейся от дыма очага, от жира, стекавшего на раскаленные угли с жарившегося мяса, от копоти смолистого дерева, использовавшегося для освещения. Она быстро покрывала стены и впитывалась в дерево и сильно портила оружие, развешанное на стенах. В зале в корзинах и прямо на полу лежали внутренности и шкуры убитых животных. Двор был не чище. Вдоль стен в комнатах стояли широкие и низкие лари, в которых хранились различные вещи и которые использовались как скамейки и кровати. Вместо висячих замков крышки таких сундуков закрывались с помощью полосы материи, завязывавшейся узлом. Столы были сборные и собирались лишь на период трапезы. Стулья были каменными или складными деревянными. Они были покрыты шкурами, рядом стояла скамейка под ноги. Подушек и других аналогичных принадлежностей для сна не было видно, поскольку не существовало.

А Гермес все продолжал свой комментарий :

– Основу пищи составляли жареное мясо и хлеб, так что потребности в печи и кухонной утвари, обеспечивающей сложную технологию приготовления различных блюд, не было. Животные закалывались и разделывались во дворе. Там же стоял алтарь, где в жертву богам приносились посвященные им части туши. Остальное мясо жарилось на открытом очаге в доме. Столы для еды собирали лишь на период пиршества, потом они вновь разбирались. Вино мешали с водой в особых сосудах, а затем разливали в чаши. Ели, сидя на стульях. Спали в основном на тканых шерстяных одеялах, под которые обычно клали овечьи шкуры, укрывались снятой с себя одеждой или специальными плащеподобными покрывалами для сна. Столовая утварь изготовлялась из глины. Посуда из серебра и золота служила для жертвоприношения богам. Очень ценились большие медные котлы, где кипятилась вода, преимущественно для купания. Чтобы разместить эти котлы над огнем использовались специальные треножники. Когда наступали сумерки, комнаты освещались смолистыми лучинами. Если приходилось ночью выходить из дома, с собой брали факелы.

– Следующий фрагмент посвящен брачным отношениям. Позвольте представить слово Гере – хранительнице брачного очага, – закончил свое выступление Гермес.

– Я тоже подготовила видеофрагменты и буду по-ходу их комментировать. В свадебном цикле полностью отсутствовал этап предбрачного ухаживания. Независимо от того, выбрал ли молодой человек себе невесту сам или подчинился выбору родных, он не должен был не только оставаться с ней наедине, но и оказывать ей какие-либо знаки внимания. Ухаживать за девушкой до сватовства и брачного сговора было самоуправством; ухаживать за ней после сговора, т.е. начального акта бракосочетания, было нарушением обычаев свадебного скрывания и супружеского избегания. Зачастую молодые люди не были знакомы, девушку могли рекомендовать родители парня, родственники, соседи. Брачный возраст для мужчин начинался с 17–18 лет, для девушек – с 14–16 лет.

На экране появились три почтенных мужчины. Они прошли комнату на мужскую половину, поздоровались с хозяином, хозяин предложил им сесть за стулья. Посредники произнесли: «Отец жениха хочет породниться с вами, а вы как хотите? Жених из хорошей фамилии, может прокормить свою семью, и среди молодежи своего круга не ударит лицом в грязь, а дом их, как чаша с медом». Отец девушки ответил: «Сейчас мы не можем дать вам ответ, и у нас есть родня, родственники и мы должны с ними встретиться. Встретимся снова с вами и дадим ответ через два дня».

– Вы видите первое посещение стороной жениха дома избранной девушки, которое называется послание посредников, послов, сватов, которыми обычно выступают почтенные родственники, а иногда и отец жениха. Число сватов колебалось от двух до пяти человек. Если девушка жила в другом селе, то посредники останавливались сперва у какого-нибудь знакомого. Тот сообщал семье жениха о намерении своих гостей. Если изначально семья девушки была против, то сразу говорили: («У нас для них нет девушки»). Если не следовал такой отказ, то посредники могли нанести визит в дом. Если все же родственникам девушки не нравилась семья жениха или сам жених, то сватам давали отрицательный ответ. Истинную причину отказа они не называли, а мотивировали его тем, будто их дочери еще рано выходить замуж, или же выставляли какую-нибудь другую причину. Во избежание обиды со стороны родственников жениха отказать прямо считалось неприличным и даже оскорбительным. Послы заявляли о своем желании породниться с фамилией. Число визитов посредников было от трех до пяти. Бывали случаи, когда девушку сватали годами, и настойчивость сватов приводила к успеху. У послов с семьей невесты не было совместной трапезы до тех пор, пока последняя не давала положительный ответ. В случае согласия на брак дочери родители назначали день, в который должен был состояться официальный сговор.

На экране была видна та же комната, однако был поставлен стол и на столе – три пирога. У сватов и у хозяина были довольные лица.

– Вы видите брачный сговор. В назначенный день в доме жениха собирались сваты и уполномоченные в заключении брачного соглашения. Их угощали, и вечером они наносили визит в дом невесты. Там их принимали и предлагали угощение. Если на стол ставились три пирога, это было знаком того, что ответ на сватовство будет положительный. При получении положительного ответа на сватовство гости не соглашались на совместную трапезу до тех пор, пока не будет решен вопрос о выкупе. Выкуп был платой за невесту ее родителям. Его размер не был одинаковым. За единицу стоимости выкупа принималась стоимость коровы. Скот мог частично заменяться оружием, пашнями, медными котлами и др.

Уплата выкупа ложилась тяжелым бременем на семью жениха и могла занимать длительный период. После того, как выкуп был полностью или частично готов, семья жениха приглашала уполномоченных в его получении к себе в дом.

Лишь после торга, договорившись о размере выкупа, который назначала родня девушки, совершалась церемония рукопожатия и совместная трапеза. Затем старший гость со стороны жениха оставлял в доме невесты сумму определенного размера, своего рода залог. Вместо денег могли оставить какую-нибудь ценную вещь, в основном оружие.

Семейный быт в большинстве племен основывался на моногамных (единобрачных) отношениях. Женщины занимают в семейных отношениях подчиненное положение. Инициатором брака выступал мужчина, который искал подходящую для себя невесту и договаривался с ее отцом о стоимости выкупа, необходимого для уплаты за нее (даже когда невеста еще была в пеленках). Однако, за родителями невесты существовало право отказаться от предложенного ей брака, если они возвратят выкуп вдвойне. Выкуп обычно состоял из определенного количества голов скота и возвращался мужчине, если по каким-то причинам супружеская пара разводилась. Следует заметить, что иногда за молодую девушку могли устроить нечто вроде аукциона.

На экране была виден двор, стояло несколько приставленных друг к другу столов, на них стояла еда и питье – достаточно скромная – мясо, птица, овощи, фрукты, зелень. За столами сидели пьяные гости, пытались петь рядом были танцы. Невеста с женихом сидели во главе стола. Лицо невесты было прикрыто тонким платком.

Я продолжила комментарий:

– Свадьба обставлялась торжественно и весело: с пиром, песнями и танцами. На столах во время свадьбы должна присутствовать птица, символизирующая то, что девушка вылетает из родного гнезда. Во время свадьбы требовалось обязательно присутствие колдуна не только для оберега от "порчи" брачующихся, но и всех гостей.

– Что-же было делать тем женихам, у которых не было денег на выкуп невесты? – спросил Арес.

– Использовалась практика похищения невест и насильственной женитьбы или брак умыканием. Выгода похищения невесты для жениха заключается в том, что в этом случае ему не приходится платить родителям невесты выкуп. Похищение было опасным действом, так как неудачливого похитителя убивали. Обычно жених со своими друзьями или друзья жениха без него самого похищают невесту и привозят в дом жениха. Там родственники жениха стараются успокоить похищенную девушку и уговорить её выйти замуж за своего похитителя.

На экране были видны несколько мужских фигур, несущих нечто завернутое в шкуры и пытающееся вырваться. В следующей сцене в доме жениха шкуры разворачивают и достают девушку с кляпом во рту. Девушка обессилена борьбой. Камера близко показывает лицо девушки. Глаза ее полны слез, ужаса и страха. В следующем фрагменте мужчина лежит на девушке и насилует ее. Девушка пытается вырваться из-под тяжелого тела мужчины. Слышен крик. Это занимает секунду и изображение прерывается.

Я далее рассказываю:

– Похищение невесты часто сопровождается изнасилованием или ограничивается психологическим давлением. Если девушка остается в доме жениха на ночь, то она считается опозоренной независимо от того, был ли у неё секс с похитителем или нет. После этого шансы выйти замуж за кого-либо другого у неё очень малы. Это вынуждает девушку соглашаться на свадьбу с похитителем.

Впрочем, иногда похищение невесты происходит со всеобщего согласия как обряд, позволяющий обойти некоторые другие традиционные запреты. Например, если младшая сестра по традиции не может выйти замуж раньше, чем старшая, то родители не могут дать благословение на брак, и поэтому младшую сестру «похищают». Через некоторое время молодые приходят к отцу невесты просить прощения, но он их «проклинает» и «изгоняет», но с рождением первенца – «прощает».

Основным правилом брачной политики было следующее. Жениться предпочитали на девушке из равной или высшей среды. Считалось, что не следует женится на дочери человека из низшего сословия – испортишь свою фамилию, но можно отдать простолюдину свою дочь, и она улучшит его породу. Вместе с тем большую роль играло и то, какой была мать девушки. По этому поводу существовало выражение: «Спрашивай о матери и женись на дочери». От девушки требовалось, чтобы она умела доить коров, печь хлеб и вообще быть вполне готовой к самостоятельному ведению хозяйства. Идеалом невесты была девушка, при телесных совершенствах слывущая скромною, с задатками доброй и опытной хозяйки.

Для мужчины на первый план ставился социальный статус его фамилии и семьи, личностные качества жениха, соблюдение им традиционных норм поведения и его способность содержать семью.

Однако в некоторых племенах существуют большие семьи и наблюдается групповой брак "общность жен". Осуществлялся переход вступавших в брак женщин из своего рода в род мужей. Жены оставались общими. Если мужчина желал посетить женщину, он вешал у ее лавки свое оружие и это было предупредительным знаком для других мужчин. Соответственно функцию вскармливания потомства все взрослые члены рода реализуют совместно, ведя общее домашнее хозяйство, работая на общую кладовую, готовя пищу на одном очаге и проводя дневную часть жизни в общем жилище.

– Спасибо, Гера! Очень тщательная подготовка к презентации все четко объяснила по брачным отношениям. Ясно одно – ситуацию с ними надо менять, – высказался Зевс. Далее опять выступил Гермес:

– Я продолжу информацию по другим аспектам жизнедеятельности аборигенов. Они поклоняются великой богине Природы и животным – зверям, птицам и змеям, а также солнцу, камням, деревьям. Все жители занимаются земледелием. Даже те, кто живет в небольших городах-поселениях. Городские жители часто имеют земельные участки за пределами городов, которые обеспечивали их основной доход. В сентябре обычно собирают виноград, часть которого употребляется в пищу, из остального делают вино. Вино делают путем настаивания и сбраживания винограда в бочках.

– Как, они уже делают вино? – воскликнул Дио?ни?с, младший из олимпийцев, бог виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза.

– Да, вино делают, но это кислятина. С марочным вином не сравнить. Так что у тебя хорошие перспективы. Земледелие – важное и достаточно почетное занятие. Существует и хлебопашество, и выращивание деревьев. Оливки – очень важный продукт в их быту. Оливки собирают вручную или сбивают палками. Из большей части урожая делают оливковое масло. Оливки употребляют в пищу, их масло используют для освещения и производства косметических средств, а также для атлетических целей. Выкорчевывание оливкового дерева считается преступлением. Земледелие осуществляется следующим способом. Зерна обычно сеют в октябре, чтобы дать им прорости за период дождей. Один человек управляет быком, который тащит за собой плуг, второй идет позади, рассыпая зерна. Весной урожай собирают при помощи изогнутых ножей – серпов. После сборки зерно перемалывают при помощи мулов и ветра, который помогает отделять зерна от чешуи, которую потом удаляют при измельчении зерна с помощью пестика и ступки. Одним из основных мужских занятий того времени является скотоводство, так как именно размер стада свидетельствует о благосостоянии хозяина. Греки разводят различные виды животных. Главными из них были коровы, овцы и козы, которые дают мясо, молоко и шкуры. Овцы и козы были, кроме того, ценны как источник шерсти. Быки используются также для пахоты. Свиней разводят исключительно для еды. Лошадей очень мало, их содержание могут позволить себе только очень богатые семьи. Как вьючные животные использовались ослы и мулы. Собаки очень нужны в хозяйстве, так как они обеспечивают безопасность стад и помогали на охоте, поэтому их окружают заботой и считают ценным имуществом. Охота и рыболовство играли в хозяйстве вспомогательную роль. Мясо диких животных – оленя, зайца, кабана, является лишь дополнением к основной пище. Те, кто вынужден добывать себе пропитание исключительно с помощью охоты и рыболовства, считаются несчастными людьми. Часто организовывается лов диких быков родственниками и друзьями с целью их приручения. Сам лов производился загоном зверей в заранее растянутые сети.

Внутри дома женщины занимаются приготовлением пищи, изготовлением одежды и т. д. Одним из важнейших занятий в этом плане было выпечка хлеба. Чистое зерно доставлялось в дом, где оно просушивалось и перемалывалось на ручных мельницах. Хлеб пекли плоский и твердый. Перед едой его обязательно ломали на куски. Среди женских работ выделялась выделка тканей. Сначала разминали и чесали шерсть, превращая ее в паклю. Затем с помощью прялки и веретена выводили нити, затем на ткацких кроснах выделывали ткани. Наиболее умелые ткачихи украшали их различными узорами. Из тканей шилась одежда, которая в те времена имела очень простой дизайн.

Самая простая еда аборигенов – это каша и хлеб, а также сыр, овощи, рыба, яйца и фрукты, семена кунжута и кориандра. Определенное значение имеет сбор меда диких пчел, ведь мед – это, пожалуй, единственная сладость.

– О, да-да! Средиземноморская диета – самая полезная диета долгожителей! – воскликнула Афродита, всегда живо интересующаяся вопросами здорового питания, – А почему Вы не упомянули о помидорах, кабачках и перцах? Я их так люблю!

– О, богиня красоты и любви! Сладкий перец и помидоры происходят из стран Центральной Америки – Мексики и Гватемалы. В Европе перец появился только в XV в. Кабачки родом из болотистых мест Флориды. Так что наша средиземноморская диета будет не полной. Хотя, что нам стоит сгонять в Америку! – парировал Гермес.

– Прошу без самодеятельности! Как потом потомки будут разбираться, откуда произошли помидоры, кабачки и перцы? В 21 веке, анализируя состав египетских мумий, ученые гадают, почему они содержат кокаин из Центральной Америки. Хотите подкинуть еще одну задачку? – спросил Зевс.

– А что, очень велика вероятность, что связь между Америкой и Африкой была. Сохранились записи, что далеко в стороне от Ливии лежит остров значительных размеров, цветущий, с множеством гор, между которыми текут широкие, судоходные реки. Финикийцы открыли этот остров случайно, после того, как решили плыть за Геракловы столбы на запад, в море, которое люди называют Океаном. Но единственные земли с горами и судоходными реками на запад от Африки – это Южная Америка и Антильские острова. Так что древние финикийцы-мореплаватели достигли этих земель. Индейцы майя и их предшественники ольмеки строили плосковерхие пирамиды. Барельефы и скульптуры индейцев изображают жрецов и царей, очень похожих на средиземноморских – горбоносых, с пышными бородами, с коническими головными уборами, в обуви с остроконечными, загнутыми кверху носками – как на финикийских статуэтках и ассирийских барельефах.

В Мексике, в местах древних поселений ольмеков, несколько больших, высеченных из камня, голов. Их лица имеют отчетливо выраженные негроидные черты, – продемонстрировал свою эрудицию Гермес.

–Так, мы отвлеклись от основной темы. Мне кажется, наше первое появление надо подать как супершоу. Какие предложения по сценарию шоу и спецэффектам? – спросил Зевс.

– Позвольте мне высказать некоторые соображения, – вступила в диалог Афина, – нам надо сделать голографическую презентацию и одновременно провести ее демонстрацию в местах собраний аборигенов. В презентации каждый из богов, начиная с нашего главного – Зевса, проведет краткую самопрезентацию и обязательно подчеркнет то, какие блага или наказания и за что от него или нее следует ожидать людям. Потому что во время контакта для аборигенов самое главное – услышать, что им следует ожидать от богов.       Да, у Афины, богини мудрости и знания, как всегда разумные предложения. Надо сказать, что я ей лично симпатизирую. Прекрасная, величественная, серые глаза ее светятся мудростью, а сама она сияет небесной, мощной красотой. Особенно эффектна она в боевом вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом. В ее функции входит защита городов, а также обучение людей искусствам и ремеслам.

– Очень хорошее предложение, – подхватил Гермес, боясь потерять инициативу, – я так и вижу голографические говорящие фигуры богов размером около 5 метров, рассказывающие о себе. До начала презентаций взрывы салютов, после – опять взрывы салютов. Зевс обязательно демонстрирует «луч смерти», сопровождая его раскатами грома.