Православие для каждого. Часть I

Это на самом деле, очень важная тема. Критически важная. Я бы даже сказал – это ключ от тайной комнаты, пасхалка, заложенная в игру Программистом. Не совсем, может быть, понятно.

Давайте разбираться.

Во-первых, в Писании под словом «вера» (как мне кажется) понимается нечто иное, чем мы привыкли думать.

Вслушайтесь в текст апостола Павла. Вера здесь выступает как некий ключевой элемент действия

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. ….Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными. И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих…» И так далее. (Евреям гл 11).

Не впечатлило? А что если я вам скажу, что вера, это ключ, взламывающий матрицу нашего мира?

Погодите кидаться помидорами. Сейчас я зачитаю несколько цитат.

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20)

«Но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите». (Мф 21:21)

«Если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам». (Мк 11: 23,24)

Это говорит уже сам Христос. Может быть, это сказано образно? Но в житиях святых я встречал эпизод, когда горы действительно двигались по слову святого.

Житие преподобного отца нашего Марка Афинского:

Потом он спросил меня:

– Есть ли ныне среди мира некоторые святые творящие чудеса, как сказал Господь в Евангелии Своем: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20).

В то время как святой произносил эти слова, гора сдвинулась со своего места приблизительно на пять тысяч локтей, и приблизилась к морю. Святой Марк, приподнявшись и заметивши, что гора двигается, сказал, обратясь к ней:

– Я тебе не приказывал сдвинуться с места, но я беседовал с братом; посему ты встань на место свое!

Когда только он сказал это, гора действительно стала на своем месте. Увидав сие, я упал ниц от страха. Святой между тем, взяв меня за руку и поставив на ноги, сказал мне:

– Разве ты не видывал таких чудес в течение дней жизни твоей?

– Нет, отче, – отвечал я.

Тогда святой, вздохнувши, горько заплакал и сказал:

– Горе земле, потому что христиане на ней таковыми только по имени нарицаются, а на деле не таковы!

То, что это не образное, а прямое указание на возможность изменять физические законы, становится понятно из эпизода хождения по воде.

«А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, (пошел по воде!!!!) но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи! Спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф 14: 24—31)

Что мы видим здесь? Петр – обычный человек, поверивший Христу – увидев явное чудо (хождение по воде) просит дать ему такую же возможность – идти по воде. На что получает ответ: «Иди»! Ничего больше. Просто иди. И он пошел! Не плюхнулся в воду, а именно пошел. То есть, выполнив некое условие, он смог идти по воде, нарушив законы природы.

Что же это за условие? Это мы можем понять из фразы Христа, сказанной уже Петру, оказавшемуся в лодке: «Маловерный, зачем ты усомнился?»

Вера – это ключ, которым взламывается матрица нашего мира, образно говоря. Верой можно двигать горы, ходить по водам. И даже больше.

Христос сказал:

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин 14:12)

Бог открыл людям много всего. Но не всё мы можем принять и понять. Потому плакал Марк Афинский, удивляясь, что его собеседник никогда не видел передвигающихся, по слову человека, гор.

Вера это условие, дающее человеку невиданные силы, открывающее перед человеком фантастические возможности. Вера – это не просто некое умственное принятие того или иного факта, это нечто иное. Вера дает человеку возможности, делающие его в чем-то подобным Богу.

Сказано, что люди созданы по образу и подобию Его. Мы дети Бога, а Он наш отец. Странно ли, что Отец чему-то учит Своих детей, делится возможностями, какими обладает Сам.

«Если есть зло, то Бога нет». Логическая ошибка атеиста

Привет, друзья.

Мне подкинули для размышления статью, где на примере цунами, произошедшем в Индийском океане, автор пробует доказать, следующее: если есть зло, то Бога нет.

Финальный вывод таков:

(1) Если есть всемогущий, всеведущий и всеблагой Бог, то не должно быть зла;

(2) Землетрясение с цунами в Индийском океане – зло;

(3) Следовательно, всемогущий, всеведущий и всеблагой Бог не существует.

Статья длинная со множеством умных слов. Я человек простой, поэтому не берусь разбирать все аргументы, скажу только, что «Бритва Оккама», которой любят махать атеисты, применялась лишь к логике, но она не применима к онтологии [1]. И я уже разбирал этот аргумент ранее. [2]

Но вернемся к цунами. Зло это или нет? С точки зрения пострадавших людей, цунами, безусловно, является злом. Но давайте посмотрим на шахматы. Допустим на минуту, что фигуры обладают сознанием. Когда одна фигура «бита» и снята с доски – это зло или нет? С точки зрения фигуры, наверное, зло. Она бы хотела дойти до финала, и остаться на доске до конца. Но в этом случае партия не может продолжиться, поскольку какие-то фигуры неизбежно будут уходить с доски.

Вопрос: если фигуры исчезают («гибнут») в ходе шахматной партии, значит ли это, что нет Игрока? А ведь именно такой вывод делает «мыслящая фигура»: «фигуры» гибнут, совершается зло, а потому Игрока не существует.

Конечно, эта аналогия не совсем корректна. Но и она помогает понять, что только на том основании, что фигуры исчезают с игрового поля, нельзя сделать вывод об отсутствии Игрока, обладающего всезнанием, и всемогуществом.

Может быть, это отрицает всеблагость Игрока?

Допустим, что фигура еще ни разу не была снята с доски, и страшится этого, воспринимая выход из игры как зло. Но, значит ли это, что фигура, снятая с доски, не попадет в лучшие условия? Что если Игрок потом использует ее в другой игре, или повезет с Собой на море, или будет играть на прекрасном лугу, под ласковым солнцем в окружении прекрасного пейзажа, или создаст другую игру, где эта фигура пригодится? Что если ее ждет лучшая участь? Возможно? Мы понимаем, что да, возможно. А поэтому и факт снятия фигуры с доски не может отрицать всеблагость Игрока.

Итак, даже используя такую простую аналогию: сравнивая людей с шахматными фигурами, а смерть со снятием фигуры с доски, мы можем видеть, что представленные аргументы автора разбираемой статьи, как мне представляется, рассыпаются в прах. Другое дело, что атеист, не зная участи фигуры, снятой с доски, предполагает, что она исчезает бесследно, и, естественно, страшится этого. Вполне его понимаю и сочувствую. Жизнь атеиста ужасна! Жить и постоянно ждать, что ты можешь вдруг и неожиданно исчезнуть бесследно – это настоящая мука для мыслящего существа. Для мыслящего!

Всем благ. Любите друг друга.

Верьте Богу, и живите смело («познайте Истину и Истина сделает вас свободными»). Ведь на самом деле смерти нет. Есть лишь переход на новый уровень бытия.

Ссылки:

1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Бритва_Оккама

2. Рецензия на книгу «Научный атеизм» (Чащихин У. В.)