Православие для каждого. Часть I

Критика

Со времен первой фотографии плащаницы не утихают споры. Первого фотографа обвиняли в фальсификации, поскольку он заявил, что отобразившийся на ткани облик является негативом изображения. Далее возникали предположения о том, что плащаницу создали в средние века некие умелые мистификаторы. А в ХХ веке, когда ткань была подвергнута радиоуглеродному анализу, исследования показали дату – 13—14 век. Потому критики подлинности плащаницы считают факт фальсификации доказанным. Хотя серьезным исследователям понятно, что такие искажения могли возникнуть в результате попадания на артефакт более молодых частиц, например во время пожара или восстановления (ткань после пожара обрабатывали маслом). К таким выводам пришли специалисты Института криминалистики ФСБ, проводившие свой анализ плащаницы по руководством доктора технических наук Анатолия Фесенко, кандидата технических наук Юрия Тишкунова, а также других работавших по этой теме российских ученых [1]

Изображение

На ткани не обнаружено следов краски. Изображение не имеет четких контуров и его можно увидеть лишь с некоторого расстояния. Оно создается потемневшими участками ткани, получившимися в результате дегидратации (старения или обезвоживания) волокон. Такое потемнение может возникнуть от горячего утюга на ткани, или под воздействием радиации, химического, или иного неведомого науке воздействия.

Это не отпечаток, поскольку, обернув тело, можно получить развернутое изображение, которое будет искажено. Чтобы получилось то, что мы видим, необходимо направленное излучение, причем шедшее в определенном направлении. Ученые подсчитали, что мощность ультрафиолета для мгновенного окрашивания ткани должна равняться 34 000 Мвт (для сравнения самая мощная АЭС дает 8800 Мвт) [2]

Свечение сыворотки

Когда ткань исследовали в ультрафиолетовом спектре, то обнаружили свечение вокруг пятен крови. Это сыворотка, которую невозможно было разглядеть в обычном спектре. Как отмечают исследователи:

«Ни один средневековый художник не мог предугадать изобретение ультрафиолетовой флуоресцентной фотографии и решить: вот я возьму и скрою эти следы сыворотки, чтобы их нашли лет так через 700»

Кроме того, кровь на ткань попала раньше, чем возникло изображение. То есть, предполагаемые мистификаторы должны были сначала наносить кровь на ткань, потом неведомым науке способом с большого расстояния наносить изображение (вблизи его не видно). Причем, изображение в точности подтверждает повреждения на теле Иисуса Христа, описанные в Евангелии.

Трехмерное изображение

В 1976 году изображение было помещено в новейший анализатор (VP -8), созданный для НАСА [3], позволявший по участкам света и тени строить трехмерные модели. Причем для этого нужно как минимум два изображения, сделанных под разными углами.

Обычное фото, загруженное в анализатор, дает искаженное изображение. Однако, когда аппарат проанализировал изображение с плащаницы, на выходе получилось правильное объемное изображение. То есть, отпечаток тела каким-то загадочным образом заключает в себе и объем (многомерность), как будто мы имеем дело со стереоизображением.

Пыльца и отпечатки растений на ткани

В 1973 и 1978 годах ботаник и криминалист Макс Фрей собрал с плащаницы образцы пыльцы. Он смог идентифицировать 58 видов пыльцы, и доказал, что некоторые произрастали в Южной Палестине (у берегов Мертвого моря или в окрестностях Иерусалима), другие встречались в Византии, а третьи характерны для Европы. [4]

В 1983 году Освальд Шейерман, а два года спустя доктор Алан Вангер, изучая фотографии Плащаницы через увеличительное стекло, неожиданно обнаружили некий цветочный орнамент вокруг головы Христа. Исследователи смогли идентифицировать 28 растений. Все эти растения растут в Израиле, из которых 20 – в окрестностях Иерусалима. Многие растения совпадают с пыльцой, найденной ранее Максом Фреем. Интересно, что из 28 видов, 27 цветет в марте – апреле, что соответствует времени распятия Иисуса Христа

Монеты времен Христа

Использование трехмерной модели позволило разглядеть нечто напоминающее монеты на глазах Иисуса. Одна из монет была идентифицирована как лепта времен Понтия Пилата.

Причем на монете нашли орфографическую ошибку, о которой исследователи до этого не знали. Позже монету с такой ошибкой нашли при раскопках. На данный момент таких монет найдено уже несколько.

Монета на другом глазу идентифицирована как лепта Юлии, которая чеканилась в 29 году нашей эры. [5]

Вывод

Все эти данные в совокупности позволяют говорить о том, что плащаница является погребальными пеленами Иисуса Христа. А радиоуглеродный анализ дал неверные результаты из-за привнесения в образец более поздних материалов (возможно масла, которым обрабатывали плащаницу, восстанавливая после пожара), либо же «омолодить» образец (изменить количество изотопов в исследуемом образце) могло излучение неизвестной природы, создавшее это изображение. В любом случае, по мере накопления новых научных данных, мы все более и более убеждаемся в том, что данное изображение является уникальным и нерукотворным.

Хотя, для желающих оставлена возможность отрицать и сомневаться. И в этом, видимо, тоже есть определенный смысл. Поскольку и само явление Христа было таким же: сокровенным, оставившим возможность сомневаться тем, кто не готов поверить. Бог всегда оставляет человеку свободу выбора.

Ссылки:

1. Ученые подтверждают ключевые истины Библии и всеобщую, живую связь всего со всем Лисицын В. Ю. https://religion.wikireading.ru/168767

2. Тайны Библии: Плащаница. Тайны изображения. https://radiovera.ru/taynyi-biblii-plashhanitsa-tayna-izobrazheniya.html

3. https://ru.qaz.wiki/wiki/VP8_ Image_ Analyzer

4. Туринская плащаница. Исследование мельчайших частиц http://apologetik.ru/turinskaya-plashhanica-issledovanie-melchajshix-chastic/

5. https://www.litmir.me/br/?b=205839&p=10 (https://ridero.ru/link/qP9mWWzkA3XVOwOYV2H5H)

Иконы, иконопочитание, вторая заповедь. Сложные вопросы и простые ответы

Православные христиане с давних времен делают изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых, которые размещаются на почетных местах в домах и в храмах, а также используются во время богослужения. Однако, некоторым последователям Христа создание изображений кажется чем-то ужасным и запретным, а поведение православных (и католиков) – нарушением Божьего повеления. Действительно ли православные нарушают запрет Бога? И, поскольку запрещено создавать идолы, вопрос заключается в том: являются ли идолами христианские иконы? С этими вопросами мы попытаемся сейчас разобраться.

Изображения в храмах

Православный храм украшен иконами. Центральное место занимают изображения Иисуса Христа и Богородицы, которые располагаются в алтаре, на иконостасе, выносятся на центральное место для почитания прихожанами – на аналой. По стенам же храма, как правило, располагаются изображения святых православной Церкви.

Во время богослужения священник совершает каждение перед иконами, проходя по храму с кадилом. А верующие обращаются с молитвенными просьбами к небесным заступникам, изображенным на них.

Критика

Как правило, протестанты и некоторые сектанты критикуют православных и католиков за изображения, полагая, что в Писании Бог запретил создание любых изображений и почитание их. Основываются они на этой заповеди:

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». (Исх 20:4—5).

Исходя из собственного понимания этой заповеди некоторые внецерковные христиане утверждают, что этим Бог запретил иконы.

Объяснение иконопочитания

Православие за много столетий своей истории переживало разные периоды. Был в Церкви иконоборческий период, когда иконы запрещались и уничтожались, а почитающие и отстаивающие иконопочитание ссылались, низвергались из сана, попадали в тюрьмы.

Прошло время, и соборным решением Церкви иконопочитание было восстановлено. Произошло это еще в 9 веке, после чего иконоборчество признано ересью (ошибочным мнением), и Церковь, однажды соборно разобравшись с этим вопросом, больше к нему не возвращалась.

Заповедь, направленная против иных богов, к иконопочитанию не имеет никакого отношения. Это понятно, если не разбивать заповедь на фрагменты, а прочесть целиком:

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им». (Втор 5:7—9)

Словом «изображение» переведено греческое «???????», имеющие значения: образ, подобие, сходство, рельеф, изображение, макет. Но, прежде всего, подобие.

В еврейской Торе эта заповедь звучит похоже:

«Я Яхве твой Бог, который вывел тебя из земли Египет из дома служб. Не будь у тебя боги другие перед Мной. Не делай себе истуканов (песел) и всякие образы (темунах) которые в небе наверху и которые на земле внизу и которые в воде под землей. Не кланяйся им и не служи им».

Бог говорит: «У тебя не должно быть иных богов, не делай их образы себе, не держи их у себя, и не поклоняйся им». Речь именно о иных богах. Иначе, следовало бы признать, как считают мусульмане, что нельзя делать вообще никаких изображений, или нельзя помещать изображения в храме. Но даже ветхозаветный храм, созданный по божественному указанию, был украшен изображениями растений и фигурами херувимов.

Изображения в Ветхом Завете

Критики иконопочитания придираются именно к слову «???????», переведенному на русский язык как «изображение», хотя правильнее было бы говорить: «подобие». И это именно подобие иного бога, а не просто некое изображение.

Бог повелел украсить Храм Соломона изображениями деревьев, а ковчег завета сделать с резными изображениями двух херувимов. Первосвященники возжигали фимиам (кадили) возле этих изображений, что ни как не нарушало второй заповеди: не делать «истуканов» иных богов, и не служить им.

То есть, сами по себе изображения даже внутри храма (нарисованные, или вырезанные из дерева) не запрещались.