Сотрудничество экстрасенсов с полицией и спецслужбами. История и перспективы. Библиотека журнала «Новая Россия»

Сотни лет лозоходцы искали воду, сокровища с помощью обыкновенной лозы – длинного гибкого стебля кустарника.[29 - По Georg.Agricola, 1580 г., http://bit.ly/2IqoU8S.]

Об Александре I: «Француз Москву при нём спалит, а он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но невмоготу станет ему скорбь тайная, и тяжек ему покажется венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвы…».

О Николае II: «Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную… На венец терновый сменит он корону царскую… Война будет. Великая война, мировая… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон царский. Брат на брата восстанет… власть безбожная будет бичевать землю русскую… Да и свершится Казнь египетская…».[30 - Кубеев М. Н. 100 великих загадок истории. С. 256.]

То ли реальный, то ли мифический цыган-предсказатель Мартын Задека с середины XVIII века популярен среди элиты России благодаря сонникам и оракулам, выпускаемых от его имени. По некоторым данным ему приписывается Сонник «Древний и новый всегдашний гадательный оракул», переведенный в России с немецкого языка в 1770 году.

Любопытное предсказание сто шестилетнего швейцарского старца, Мартына Задека друзьям его. Предлагается здесь достопамятное предсказание, учиненное сто шестилетним старцем в Швейцарии при альпийских горах. Сей старик, называемый Мартин Задек, родился в Золотурне, в Швейцарии…

Популярность Задека была отнюдь не случайной. Это являлось элементом политического влияния Тайной канцелярии[31 - Политическая полиция.] на сознание образованной элиты Российской империи. В то время сложилась ситуация, при которой война между Российской и Османской империями за выход к Черному морю была неизбежна. Поскольку в Сонниках Задека значилось падение Османской империи, то, говоря современными словами, популяризация Сонника в элитной среде дворянства вполне соответствовали государственной политике того времени.

Магнетический исцеляющий сеанс Франсуа Месмера.

В те же годы на русском языке появились сочинения Франсуа Месмера, князя А. Долгорукого и А. Кардека о вызывании духов и животном магнетизме (ок. 1776). Русские ученые изучали этот животный магнетизм и проявления исцеляющего месмеризма, хотя к большинству из них крайне отрицательно относилась церковь. Объяснения философской природы месмеризма было дано в герметических сочинениях того времени, поэтому практики исцеляющего месмеризма относились к сторонникам герметизма[32 - Герметизм – система духовно-психического совершенствования, авторство которой приписывается древнегреческому ученому Гермесу-Трисмегисту.] и ментализма личности.[33 - Ментализм личности – элемент герметической системы, характеризующий свойства личности, магические способности и безграничные возможности разума.]

Вызывание духов умерших людей стало чуть ли не повседневным бытовым занятием. Тем не менее, мистические откровения стали постепенно заменяться материалистическими взглядами на природу сверхъестественного. Этому способствовало издание на русском языке 12-томника «Открытыя тайны древнихъ магиковъ и чародеевъ» (пер. 1799 года). Некоторые фрагменты «Открытых тайн» кажутся применимыми в наши дни.

Все чрезвычайное учиняетъ людей чувствительнаго сложенiя, входящими во изступлениiе; подверженный же изступленiю человекъ видитъ въ вещахъ все то, что его распаленная и кипящая вообразительная сила видеть желаетъ. Посредством таковаго восторга думалъ Шведенборгъ, что ездитъ въ планеты и разговариваетъ съ духами.

Каждый открыватель новизны, очень удивительной Физической или иной истинны, ощущаетъ себя в первыя минуты за Магика; напоследокъ посещаютъ его сумневальщики, а в числе оныхъ выведыватели и противуречильщики; но время, приводящее все в созрелость, учиняетъ наконецъ всехъ глупцовъ умными.[34 - Открытыя тайны древних магиковъ и чародеевъ. Томъ 3, 1800, с. 45, 623.]

Приезды в Россию из-за границы европейских спиритов привели к появлению новых полицейских записей об их деятельности. Спиритические сеансы в этих записях относились, как правило, к мошенническим действиям. Такую же позицию занимала и русская православная церковь.

«В городе много говорят о странном происшествии в одном из домов, принадлежащих ведомству придворной конюшни, мебели вздумали двигаться и прыгать; дело пошло по начальству. Кн. В. Долгоруков нарядил следствие. Один из чиновников призвал попа, но во время молебна стулья и столы не хотели стоять смирно. Об этом идут разные толки», – А. С. Пушкин. Дневник.

Совсем по другому работали последователи Франсуа Месмера. Месмеристы проводили исцеляющие сеансы. Для этого использовались специальные деревянные чаны. Обратив внимание на необычные психические состояния людей во время исцеляющих сеансов, месмеристы стали проводить с помощью деревянных чанов сеансы телепатии. По мнению месмеристов, физическая природа исцеления и передачи мыслей от одного человека к другому едина. Все дело – в особенностях перемещения исцеляющих или телепатических флюидов, в их сбалансированности, избытке или недостатке в организме человека.

Начальник Тайной канцелярии А. С. Ушаков допрашивает княжну Юсупову в присутствии священнослужителя. Худ. Н. В. Неврев (1886 год).[35 - Бантыш-Каменский писал про Ушакова: «Управляя тайной канцелярией, он производил жесточайшие истязания, но в обществах отличался очаровательным обхождением и владел особенным даром выведывать образ мыслей собеседников». http://bit.ly/2VXsGLP]

Полицейские и судебные органы все более стали использовать в текущей работе священнослужителей, которые обладали мастерством устанавливать доверительный контакт с людьми и силой убеждения. Сейчас бы их назвали гиперсенсами-коммуникаторами. Обер-секретарь императрицы С.И.Шешковский полагал, что священнослужители могли и должны оказывать полиции неоценимую помощь. И действительно, во многих случаях привлечение священнослужителей к следственным мероприятиям давало возможность получить от подозреваемых требуемое признание и раскрыть преступления.

Указом 1722 г. священникам, которым прихожане поверяли свои тайны на исповеди, вменялось в обязанность доносить об «открытых или предпринимаемых злодействах».[36 - http://bit.ly/2VVgwTz] На полицейских допросах мнение священнослужителей учитывалось при определении виновности-невиновности допрашиваемого.[37 - В настоящее время это запрещено законодательством РФ.] При этом проницательность и интуицию полицейских никто не отменял, ведь от них зависела жизнь многих людей.

О княжне Юсуповой по сюжету картины худ. Н.В.Неврева: Всего же вероятнее, что княжна пострадала за намерение приворожить к себе императрицу Анну, на что мы имеем указание в делах о Тимирязеве, хранящихся в Государственном архиве. Здесь, между прочим, находится указание на то, что княжна проговорилась на допросе о ворожейках и бабах.[38 - http://bit.ly/2Dq9Wxb]

Священнослужители стали входить в число осведомителей-конфидентов[39 - Конфидент – человек, с которым полицейские установили отношения государственного сотрудничества. К числу конфидентов относятся агент, осведомитель, резидент, содержатель конспиративной квартиры, содержатель явочного помещения и др. Син. – экстрасенс-К.] полицейских и специальных служб. Они выполняли поручения, которые в дальнейшем оказывали влияние на принятие серьезных государственных решений.

В настоящее время Законы РФ «Об Оперативно-розыскной деятельности» от 12 августа 1995 года №144-ФЗ (ч. 3 ст. 17) и «О Федеральной службе безопасности» от 03 апреля 1995 года №40-ФЗ (ст. 19) запрещают привлекать к содействию на конфиденциальной основе священнослужителей и полномочных представителей официально зарегистрированных религиозных объединений.

Ограничения наших дней на использование священнослужителей в работе полиции связаны в большей мере с морально-этическими нормами. Священнослужителям граждане доверяют некоторые личные тайны, не предназначенные для широкой огласки. Полученные сведения должны храниться в тайне. На психологов и экстрасенсов эти ограничения не распространяются, поэтому их привлечение к деятельности полицейских и специальных служб юридически вполне допустимо.[40 - http://bit.ly/30XrolW]

Проведенное исследование предтечей экстрасенсов XVII – XVIII веков показало, что в полицейских хрониках и исторических записях имеется достаточное количество запротоколированных подтверждений феноменальных способностей отдельных личностей. Описаны случаи проявления гипертрофированной чувствительности некоторых людей-гиперсенсов и месмеристов-целителей. Не обошли вниманием полицейские и мошеннические действия подражателей спиритических явлений.

Перенестись в далекое прошлое хочется на фоне царской резиденции в подмосковном селе Коломенском. Портрет Александра Чара/холст, масло, 100х80, 2017/. Художник Т. Ю. Цыплакова.

Чудотворный паноптикум

Ряды чудотворцев в XIX веке постепенно стали пополняться «несгораемыми людьми», факирами, «чтецами мыслей», обладателями феноменальной памяти, быстросчетчиками, мнемотехниками, медиумами, фокусниками и пр. Домашние спиритические сеансы превратились в красивые медиумистические спектакли. Разоблачением спиритизма занималась комиссия Д.И.Менделеева. Полицейские объясняли полтергейст техническим шарлатанством. Стали выпускаться научно-философские журналы по вопросам психологии и теософии. Ученые мужи обратили внимание на загадки кожно-оптической чувствительности рук, ясновидения и гипнотизма.

В те дни людского просвещенья,

Как нет кикиморов явленья,

Как ты лишь всем чудотворишь:

Девиц и дам магнизирyешь,

Из камней золото варишь…

Г. Р. Державин. Ода «На счастие» (1789).

Демонстрация необычных способностей человека в XIX веке все более приобретала коммерческий оттенок. Появилось определенное многообразие публичных чудотворцев, путешествующих по российской глубинке. В балаганах, цирках и паноптикумах демонстрировали «несгораемых» людей. Как правило, этими «несгораемыми» были обычные люди, нуждавшиеся в скудном заработке. В 1809 году в одном из московских балаганов выступал испанец Изидор Рожер:

– Он пил кипящее олово, стоял босыми ногами на горячих углях, вынимал голыми руками пылающие угли из очага.

– «Огненная королева» Дибургер обнаженными руками вынимала монеты из расплавленного свинца. Этим же свинцом «умывала» руки и брала его в рот. Она вставала босыми ногами на раскаленное железо и «пила» кипящую смолу.

Не только испанцы, индийские дервиши или немцы демонстрировали чудеса «несгораемости», но и обычные русские крестьяне. В афише сурьянинского крепостного театра орловских помещиков Юрасовских присутствовал крепостной Тихон Бартков.

В заключение горящую паклю голым ртом есть примется и при сем ужасном фокусе не только рта не испортит, в чем любопытный опосля убедиться легко может, но грустного вида не подаст.[41 - Дмитриев Ю. Цирк в России. От истоков до 1917 года. с. 54, 103, 116.]

А с какой стати надо было пить расплавленный свинец или кипящую смолу? Откуда такие кошмары? – Это имитация известных пыток, которым подвергали людей для вынужденных признаний в колдовстве. Человек, публично и безболезненно повторявший это жуткое испытание, должен был считаться носителем уникальных способностей. Ведь обычные люди неминуемо умирали в первые секунды. Но публика, поражавшаяся этому чуду несгораемости, не видела в нем ничего чудотворного. Для нее это было некой патологией, вроде созерцания в паноптикуме великана, двуглавой овцы или волосатой женщины.

Помнится, как я (в возрасте, наверно, лет пяти) сунул палец в голубое пламя газовой горелки на кухне, желая попробовать его на ощупь. Никакой боли не ощущал. Помню, как кто-то отбросил меня от кухонной плиты, а затем помню палец с черной коркой вместо кожи. Это что? – сверхспособности? Естественно нет. Некоторая особенность восприятия боли. Хорошо, что все закончилось лишь этим воспоминанием.

Если «несгораемые» люди мало интересовали полицейские службы, то спириты, приезжавшие в Россию на гастроли из просвещенной Европы были объектами особого внимания. Русская почтенная публика относилась к ним с интересом, что постепенно усиливало театрализацию спиритических «чудес» и насыщало их эффектными фокусами и прочими иллюзиями.[42 - Некоторые приемы спиритов и древнегреческих пифий до настоящего времени используются священнослужителями для управления таинствами. Приемы двойной реальности и чревовещания, позволяющие публично, но скрытно руководить таинствами, а также визуальные эффекты, манипуляции благовониями, используются во время современных богослужений. Неким подобием техники чревовещания является театральный шепот.]

После 1 февраля 1817 года поддержанием «тишины и спокойствия» на улицах занимались полицейские-будочники.[43 - http://bit.ly/351Y68X]

Некий Робертсон по желанию зрителей вызывал тени умерших при помощи волшебного фонаря. Они появлялись при громе и блеске молнии, в какой-то таинственной дымке.[44 - Около 1800 г.]

Похожая история стала происходить с демонстраторами ментальных способностей человека, чьи выступления побуждали зрителей не только к созерцанию необычных способностей, но и к самосовершенствованию. Первоначально эти демонстраторы ограничивались гипнозом, быстрым счетом в уме и опытами феноменальной памяти.

Мариде Казанов угадывал игральные карты, которых он не видел, в уме складывал столбец двузначных цифр, читал наизусть целые страницы из книг, начиная с той строчки, на которую указывала публика.[45 - Дмитриев Ю. Цирк в России. От истоков до 1917 года. с. 53.]

Впоследствии демонстрация ментальных возможностей человека дополнилась феноменом «чтения мыслей». Конечно же, никакого «чтения мыслей» не было и в помине. Были мнемотехнические приемы, основанные на лингвистической системе тайной передачи информации. Таких «чтецов мыслей» называли мнемотехниками, поскольку для «чтения мыслей» требовалась отменная память. Работали мнемотехники парами. Один из «чтецов мыслей» играл роль «медиума», а другой – ведущего. Ведущий ходил между зрителями и особыми фразами передавал информацию о зрителях «медиуму», сидящему на сцене с завязанными глазами.

В 1834 году русских зрителей поражала амстердамка госпожа Сагли. Ей завязывали глаза, и она отвечала на вопросы: женат зритель или холост; если женат, то сколько у него детей. Указывала достоинство монеты и номер ассигнации, находившихся у зрителей.

Впоследствии публику удивляли братья Гикс и девица Нелли, демонстрировавшие чтение мыслей на расстоянии.[46 - Дмитриев Ю. Цирк в России. От истоков до 1917 года. с. 103, 161.]

Со временем публичные выступления «чтецов мыслей», гипнотизеров, быстросчетчиков и лиц с уникальной памятью (эйдетиков[47 - Эйдетик – человек с уникальной памятью, позволяющей во всех деталях ощущать предмет в его отсутствие.] и лиц с гипертимезией[48 - Гипертимезия – способность человека помнить и воспроизводить предельно высокое количество информации.]) дополнились мантевистами,[49 - Мантевист – человек с высокой идеомоторной чувствительностью.] демонстрирующими «чтение мыслей» без тайных ассистентов и помощников. Некоторые эксперименты мантевистов походили на настоящее чудо. Мантевист, как правило, держал зрителя за руку и выполнял его мысленные задания.

Примерно такой номер показывал некто Кумберлен. Один из корреспондентов спросил, как он умудряется находить спрятанные предметы, да еще с завязанными глазами. Кумберлен объяснил, что в этих поисках он руководствуется каким-то лишь для него ощутительным содроганием в руке лица, ведущего его, в тот момент, когда этот человек проходит вблизи спрятанного предмета.[50 - Дмитриев Ю. Цирк в России. От истоков до 1917 года. с. 243.]

Афиша американского дуэта антиспиритуалистов-мнемотехников Притель-Фай.[51 - Фото с сайта http://bit.ly/32JyYSo. С точки зрения историка иллюзий Андрея Федорова исполнители – подданные Германии.]

Выступления мантевистов наблюдались полицейскими, которые стали привлекать их для раскрытия преступлений и поиска спрятанных вещей. Некоторые случаи такого сотрудничества были довольно успешны. От французских коллег известно следующее: