Поправка 3:17. Как перестать портить жизнь себе и окружающим

Господь никому не мстит, никого не карает. Он ищет как нас помиловать. Когда такой возможности нет – мы страдаем.

14й стих 3я Глава Книги Бытия. И сказал Господь Бог змею: «Поскольку ты сотворил это – проклят ты».

Господь не проклинает. Проклятье происходит. Вот обратите внимание «По скольку ты сотворил это». Смотрю греческий текст «Го ти» – поскольку. Смотрю по-еврейски «ки» – да.

Вот русский перевод, если Вы сейчас держите в руках русскую Библию «За то, что ты сделал это». Он категорически не верный перевод, потому что его можно понять как отомстительное движение Божьей воли. «Ах ты так сделал, ну теперь я тебе за это сделаю вот так». Совсем другой смысл. И по-гречески и по-еврейски «Поскольку ты сотворил это – ты проклят». То есть сатана в образе змея получает проклятье относительно Божьего миропорядка. Оно в целом было хорошо. Вспомните «И увидел Бог, всё что Он сотворил и вот – хорошо весьма».

Давайте еще раз, как в кинофильме, отмотаем пленку назад и остановим на том моменте, когда Жена принимает запретный плод. Подносит его к губам. Обнажает белые резцы…

Стоп.

Времени еще нет (люди в Раю). Когда они покинут Рай, это станет началом времени, начнется Всемирная история.

Но сейчас важно другое: через какое-то мгновение совершится то, что будет иметь колоссальное значение для всего человечества в целом и для каждого из нас, в частности.

Жена обретет жизнь мирскую и станет смертной. Вслед за ней живым и смертным станет Адам.

Вкушение запретного плода – это Евхаристия наоборот. Мы вкусили жизнь временную, жизнь смертную, как когда-то, по искуплении грехов наших Господом Иисусом Христом, будем вкушать Тело и Кровь Христову – Жизнь Вечную.

Отведав запретный плод, Жена причастилась живого мира смертных. Мира сотворенного Богом за пределами Рая.

Еще раз повторюсь. Человеческая история началась после изгнания из Рая. Отведав запретный плод, люди, говоря современным языком, запустили биологию. Адам и Жена его стали живыми организмами, обреченными, как и все организмы, на физическую смерть.

Отныне человеческое тело будет функционировать как живой организм. Любой живой организм, даже примитивный, обладает стандартным набором функций: обменом веществ, наследственностью, изменчивостью, способностью воспринимать и перерабатывать информацию, расти, развиваться и размножаться.

Съеденный запретный плод запустит желудочно-кишечный тракт и мочеполовую систему. Человек будет чувствовать голод и похоть. Вот откуда появляется стыд перед наготой, которого раньше у райских людей не было. И мы будем заниматься тем, чем занимаются все живые организмы смертного мира – искать пропитание и размножаться. Первое – в трудах. Второе -рожать – в болезни.

Согласно Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, беременность рассматривается как болезнь

.

Техническая сложность состояла в том, как провести такой объем мозга младенца через столь узкие для подобной задачи родовые каналы. Отсюда «скорбь в болезни», родовые муки. Это правда. Но правда еще и в том, что человек – не единственное существо, испытывающее боль при родах. Просто животные, по природе своей, более стойкие к боли и не способны рассказать нам, что они чувствуют на самом деле. Они тоже мучаются и болеют.

Это во-первых. Во-вторых, науке известны животные, роды у которых протекают очень болезненно

.

Возвращаемся к тексту Книги Бытия.

За грехопадением следует сцена, которая традиционно называется Изгнанием из Рая (Бт. 3:21—24):

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Из прочитанного становиться ясно, что речь все-таки идет более о «высылке», нежели о собственно «изгнании».

Господь все еще заботится о людях. Он одевает людей, нарушивших Его заповедь в одежды кожаные, сделанные Им.

Комментируя этот стих, Е. А. Авдеенко говорит о первой смерти в Раю – смерти животных, из которых были сделаны одежды. Трудно с этим согласиться. По двум причинам. Первая – все животные райские были бессмертны. Вторая – Тому, Кто может сотворить Небо и Землю по собственному Слову ничего не стоит сделать одежды кожаные, не убивая при этом, или, принеся в жертву обычных животных за пределами Рая.

Почему происходит выселение людей из Рая?

Потому, что оставаться в Раю они больше не могут. Они изменились. Они стали живыми и смертными. До нарушения заповеди они были существами райскими. Своими среди своих – райских деревьев, животных полевых и птиц небесных. Все райские существа – бессмертны. Вечны. В отличие от фауны, сотворенной Господом за пределами Рая, они, простите за банальную физиологию, не испражняются и не совокупляются. Райские плоды они вкушают всецело, без остатков.

Этого райского состояния люди отныне лишены. Происходит Божественное Совещание, в котором становится известной аргументация высылки – чтобы не отведали от Дерева вечной жизни и не стали жить вечно.

Гадить в Раю, на животворящую землю, предаваться сладострастному совокуплению – вот что могут отныне делать смертные люди. Причем, делать это вечно, если позволить им вкусить от Древа Жизни. Рай в этом случае перестанет быть Раем.

Нет. Для таких здесь больше нет места.

Теперь нам стоит еще раз вернуться к первой главе Книги Бытия и перечитать заключительные строки (Бт.1:27—31):

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Перед нами возникает вопрос: когда были произнесены слова этого благословения – «плодитесь и размножайтесь»?

Если сразу после сотворения Адама и Жены его, – значит, вкушение запретного плода – это уже не первый грех. Выходит, первым грехом является непослушание. Ибо, выходит, что Господь дал заповедь людям плодиться и размножаться, а они ослушались.

С другой стороны, размножаться – удел смертных. Райским существам он не доступен за ненадобностью. Как мы помним, Адам и Жена его «были наги и не стыдились».

Это одно из так называемых «трудных мест» Библии.

Благословение, высказанное до грехопадения таит в себе следующие противоречия:

а) получается, что Господь дает заповедь размножаться райским жителям – Адаму и Жене его -, хотя размножение в Раю невозможно;

б) Жены Адама еще нет, о чем говорил Иоанн Златоуст

, а Господь обращается к обоим;