Бог как реальность

Все то, что начинает шевелиться в душе человека, Бога которого поставили под сомнение, покажет всю действительную суть того, что происходит. Оцените тот протест, какой вызовет ваше сомнение. Посмотрите, как взбесится человек, как разволнуется, как рассердится, как легко уйдет от разговора. Обязательно заявит, что эту тему нельзя затрагивать, поскольку она слишком болезненна. Обязательно скажет, что вам не понять, что ему хорошо и так, что обсуждать это грех и тому подобное, и так далее.

Конечно же, есть среди испытуемых вами и крепкие орешки. Их не возьмешь так просто, их иллюзии крепки и не так легко расшатываются. Но обратите внимание: эмоции все равно владеют ими. Именно поэтому они обычно стараются уйти от разговора о самом сокровенном, ибо боятся выйти из себя. Но в конечном счете, вы не получите дискуссии, не получите понимания, интереса: вы встретите отторжение в разных его проявлениях, от глухого непонимания до яростной воинственности.

*

Поставьте под сомнение, что дважды два равно четырем, в присутствии доктора математических наук или даже рядового студента. Сомневаюсь, что ваше сомнение родит в их душах протест. Усомнитесь в присутствии доктора естествознания в существовании эволюции. Попробуйте в присутствии астронома высказать мысль о том, что в действительности Солнца не существует, и вся наука ошибается, когда речь идет о нем.

Скорее всего, вы не встретите особого протеста и сопротивления: вы вызовете интерес. На вооружение вашему оппоненту придут знания, информация, сведения, но не эмоции. Вас не обвинят в затрагивании неподобающих тем, не инкриминируют вам оскорблений чьих-то чувств. Вы в глазах этих людей – лишь пытливый сомневающийся либо невежда. Незнание всего лишь досадное недоразумение и оно не красит вас, но не создает какой-либо опасности для мировоззрения вашего собеседника.

Все потому, что Бога Истинного мы отказываемся принимать, Его боимся искать и обрести. Его облик мы прикрываем фикцией: чтобы не видеть Его Истинного лица. Это вместо Него мы создаем фантомы в виде божков и идолов, чтобы только случайно не наткнуться на Его Истинное величие. Все это страх, тот самый страх, впитанный нами с молоком матери, – он владеет нами. Он заставляет нас видеть врагов во всех тех, кто усомнится в нашем понимании Истины. Это он заставляет нас отдавать максимум сил и веры не Богу, а подделке, вымыслу, мнимости, которыми мы заменили Его в собственном мировоззрении.

Отдадим должное человеку: при всех вышеперечисленных проблемах, при всем своем внутреннем психологическом разладе, он не перестает искать Бога Истинного. Все потому, что эта тяга, это устремление заложено в него Природой вещей: она есть основа его психологического, духовного развития, она есть потребность его души.

Посмотрите на окружающий мир: там есть доказательства всего того, что говорю я, и это доказательства самые простейшие, даже в чем-то примитивные. Зайдите в книжный магазин. Взгляните, сколько книг, продающихся там, посвящены Богу, поиску Его, отрицанию Его? Самая печатаемая и читаемая в мире книга – Библия! Ее печатают более 30 000 экземпляров в день! Загляните в интернет, обратите внимание, сколько сайтов, форумов посвящены поиску Его? Вспомните: как часто мы упоминаем имя Его в разговорах, в монологах, в спичах? Сколько раз за всю свою жизнь среднестатистический гражданин произносит восклицание «о, Господи!» или «Бог его знает!»?

Этот список можно продолжать бесконечно. Человеку вообще свойственно отрицать именно то, что совершенно очевидно: так мы создает иллюзии, в которых живем, и которые расцветают в наших душах. Мы ищем Его, хоть и утверждаем вслух, будто не нуждаемся в Нем. Мы ищем Его, хоть и утверждаем вслух, будто уже нашли.

Вот только страх не дает найти Его, обрести Истинное понимание Природы вещей. Поэтому тот, кто называет себя верующим, удовлетворяется теми сказками, что рассказали ему, мифами об ангелах, о потустороннем мире, и о существовании Высших сил над облаками. Ему так легче: именно так создаётся ощущение Истины, будто она найдена. Так создаётся иллюзия, которая облегчает жизнь, вносит хоть какой-то смысл в существование.

А что неверующий? Давайте признаем, что он не верит не в Бога: он не верит тем доказательствам Его существования, что ему представляют. Он не верит всем тем людям, кто ему показывает Бога. Все боги, что ему представлены на выбор, не устраивают его ищущую натуру: они либо слишком многогруды и многоголовы, либо слишком антропоморфны. Но стоит только дать ему всего лишь намёк на Истину, как он откроет сердце своё, и проявит недюжиннее желание знать, понять, принять, и станет служить Истине до конца своих дней.

Но для этого нужно преодолеть страх. Это – задача из задач!

*

Давно известен простейший способ, как избавиться от любого страха: всего лишь посмотреть ему в глаза. Нужно шагнуть в отвратительную тьму, чтобы избавиться от ужаса перед нею, перед всеми ее звуками, скрипами, перед звоном в ушах, какой она вызывает. Страх преодолевается тогда, когда мы принимаем его всего, без исключения. Когда мы начинаем препарировать его, исследуя каждую частичку, каждую его пядь. Шаг за шагом, полушажок за полушажком нужно продвигаться во тьму, чтобы понять: скрипит старая ветка, воет ветер в трубе, а звон в ушах есть лишь реакция внутреннего уха на движение крови к слуховому нерву.

Со страхом и трепетом совершайте своё спасение – так говорят верующие! Оно все делают со страхом: лишь бы не спасаться, лишь бы не идти к Истине, потому что испытывают чудовищный страх. Почему, со страхом? Почему с трепетом? Не потому ли, что сама природа человеческой психики, оторванной от Вселенной, объята страхом? Не для того ли мы явились на Землю, дабы от страхов этих избавиться, чтобы придти в идеальное, райское состояние внутреннего равновесия?

Страх нас поглотил: он заставляет видеть картины страшные, сатанинские, дьявольские. Именно наш внутренний страх не дает нам преодолеть его, именно он заставляет нас найти подходящий истукан, чтобы излить на него свои чувства и эмоции, принести ему все положенные жертвы, воздать ему то, что мы воздать должны Богу Истинному. Мы сочиняем самим себе картины безрадостного существования грешного человека, должного истязать себя ограничениями и самообманами, чтобы, якобы, стать чище: потому что этого, якобы, требует от нас Бог. И вот ни в чем не повинный истукан вынужден лицезреть наше самобичевание во имя самого махрового самообмана, во имя призрачной идеи.

Но ведь в этом и есть отказ от Бога. В этом и есть проблема неразвитой, будто спящей психики, видящей себя в преломлении, а не там, где она действительно находится.

*

Видели когда-нибудь, как кобели делают свои дела на прогулке? Вот, вышел он на улицу, и мечется, выискивая, Бог знает, каких удобств, высунув язык, пристраивается то к кочке, то к кусту, прежде чем облегчиться. Пять минут, десять: что он ищет? Место? Ему плохо, ему хочется, ему невтерпеж, он тянет поводок, дышит, шипы строгача впиваются ему в шею, хозяин недоволен. Почему он не сделал все сразу? Ведь все для него: двор, газон, но ему нужны препятствия, преодоление сложностей. Ему даже кажется, что ему препятствует поводок, хозяин, тянущий его, запахи, звуки.

Именно так живёт человек: вместо того, чтобы взять все от Вселенной, обрести Истину, он представляет себе препятствия, сложности, муки. Он все подчиняет им же придуманной формуле: чтобы взять, нужно заслужить, найти, увидеть, провести ритуал, отказаться от чего-то, обежать с десяток кустов и кочек, пробы только присесть по нужде.

Личность в человеке, лицо его, повернутое к другому человеку, к обществу себе подобных, к человечеству, к Богу, начинается с отрицания себя естественного, себя натурального. В этом вся суть человека, его психики: в отрешении от себя, которое, по сути своей, есть не что иное, как приукрашивание действительности. Отчего-то нас не устраивает то, чем наградила нас природа. Наше физическое, плотное тело вечно в немилости: мы добавляем ему мышечной массы, искренне считая, будто природа нам их не додала. Мы считаем нормальным доделывать в себе многое, соревнуясь с Создателем, где-то внутри себя самих веря, что нам есть чем потягаться с Ним. Мы отрезаем и укорачиваем самих себя, думая, что природа ошиблась, споткнулась на нас, и нам лучше знать, как правильно.

*

Но ещё хуже дела обстоят в нашей психике, в мышлении, в осознании себя самих. Надо ли говорить, что человеку свойственно не признавать самого себя, отрицать нечто такое в себе, что кажется ему противоестественным, звериным, диким и нецивилизованным. Совокупляющиеся собаки вызывают стыд. Совокупляющиеся люди – гнев. Мы привыкли думать, что есть нечто в нас, что недостаточно хорошо сделано природой, чтобы открывать друг другу. Нечто такое, что постыдно, что правильней скрыть, чем показать, верней устранить все признаки его наличия, нежели принять это в себе.

Человеку странно слышать, что он животное. Хоть ему льстит определение, что он «царь зверей», но этот царь не желает быть вершиной животного мира: он над ним, он уже «не», он уже «вне», «над», причём очень и очень далеко. Он даже разработал тысячи всевозможных способов унять в себе любое трепыхание природы: голод, аскеза, отречение, служение, страх перед наказанием. Все идёт в ход, лишь бы задавить естественность, лишь бы не видеть даже легкое шевеление внутри себя дикого монстра, с клыками, шерстью, когтями и эрегированным пенисом. Мы – не он, уговариваем себя, мы выше, лучше. Его больше нет в нас, он исчез, а на его место пришло существо без похоти, чистое и цивилизованное, белоснежных одежд и скромной натуры.

Все это, вышеизложенное, легло в основу нашей слепоты в отношении Бога. Где-то глубоко мы знаем: Он вовсе не так прост, как нам рисуют Его жрецы. Где-то глубоко внутри нас живет понимание того, что раз уж мы созданы по Его образу и подобию, и вынуждены задавливать в себе свою животную суть, то если только попробуем обрести Его Истинного, как сразу нам откроется та Его сторона, какую мы знать и принимать не желаем. Если зверь внутри самих вызывает у нас такое отторжение, такой страх, что мы попросту отрекаемся от него напрочь, то какие чувства мы можем испытать, если Он реально продемонстрирует Себя полностью?

*

Тот, кто серьезно задумался о душе, должен задуматься о Боге. Ибо, какое место отведено Богу в тебе, как ты себя определяешь, свое место рядом с Ним, таково будет и развитие твоей души. Но для чего нужно определиться с Богом?

Давайте рассмотрим простой пример: с чего начнёт свое спасение человек, очутившийся вдруг в дремучем лесу? Думаю: он начнёт с того, что сориентируется. Ему крайне важно определить свое местоположение, чтобы определиться со своей дальнейшей судьбой. Но как это сделать? Лес только в фильмах ужасов и в хоррорах представляет действительную опасность. Страх убивает, а не лес. Страх перед ним, а не он сам. Человек, видящий в природе родную мать, тем самым обретет спасение: мхи и растения, грибы и животные, все станет годным ему.

Что же станет делать в первую очередь человек, вдруг оказавшийся на перекрёстке судьбы? Он сориентируется, он постарается определить своё местоположение относительно множества дорог, он определит себя, свои потребности, чтобы выбрать путь. Вот и душе нашей нужно определение её местоположения, а для этого нужно понять, что есть Бог, и что есть она относительно Него? Что есть душа человеческая относительно целого Мироздания? Каков путь ее развития?

ЧТО ЕСТЬ ВЕРА?

Давайте задумаемся: чем нас смущает вера в Бога? Что не устраивает атеиста? Отсутствие доказательств? Но, согласитесь, есть огромное количество того, во что верят все, что считают возможным, но что невозможно осязать и чему прямых доказательств не существует. Наша вера в черные дыры, например, основана исключительно на нашем доверии к ученым и их расчетам. Ее невозможно зафиксировать, этот космический объект вообще недоступен для наблюдения.

Вера есть интуиция. Проблема неверия в том, что человек желает постигнуть Бога разумом, забывая о том (как мы уже говорили выше), что Бог есть нечто такое, что во многом непостигаемо самым обыкновенным разумом. В нашей голове просто не хватает информации, чтобы понять это. Представьте бессмысленность усилий древнего неандертальца, пытающегося постигнуть, как работает интернет. Как вам задачка? Да в его голове нет такого количества связей, чтобы вообще интернет увидеть воочию, не то, чтобы понять, что это за штука перед ним.

Однако, всякое животное прекрасно знает, что есть Бог: это видно по тяге любого живого существа к Природе. Согласитесь, жизнь любого живого существа подчинена законам природы, а не разума. Мы привыкли называть это инстинктами. Но откуда все они в головах живых существ? Почему любая собака четко знает, чем ей питаться и как обустроить пространство? Почему всякая пчела обладает способностью к грандиозному строительству и создает мед, грандиозный же по своему составу и лечебным свойствам? Почему всякая птица знает, как спастись в жарких странах от холода, и как нужно спасаться? Не потому ли, что все живые существа обладают очень четким пониманием той самой Великой силы, что управляет Всем, и ими в том числе? Не потому ли, что всякое живое существо находится в постоянной и бесконечной связи со Вселенной, и чувствует шкурой, чешуей, панцирем, оболочкой влияние Того самого, которую атеист ставит под сомнение.

*

Я проводил небольшой эксперимент. Предложил нескольким собеседникам нарисовать три объекта: Бога, Вселенную и человека. Все нарисовали одно и то же: отдельно – Бог, отдельно человек и Вселенная. Рисовали символами, обычно, изображая Бога и Вселенную в виде кругов, а человека в виде точки в рамках Вселенной. Посмотрите, вот он отрыв человека от Бога и Вселенной: все отдельно. Даже, несмотря на то, что точка, изображающая человека, расположена в круге, обозначающем Вселенную, каждый из них имеет свои собственные границы. Бог вообще расположен в стороне. Это значит, что все испытуемые, в принципе, отказываются признавать единство Бога, Вселенной и человека. Каждый из них имеет свои границы, каждый, в том числе и Бог, воспринимается психикой и сознанием человека как нечто конечное. Следовательно, Бога и Вселенную можно измерить. Следовательно, Бог – где-то извне, где-то снаружи, а значит, чтобы обнаружить Его, человеку необходимо отыскать не в небе за облаками, и даже не в просторах Вселенной, а в далях совершенно немыслимых.

Но почему не чувствует человек всего того, что чувствуют животные? Почему он словно оторван от всех тех энергий, сил, полей, из которых состоит Все? Почему он не слышит внутри себя голос Той силы, что управляет Всем и им самим, в том числе? Или он не входит в число тех, кто подчинен Абсолютной Воле?

Именно так считает атеист. Он искренне верит в полную отчужденность живого существа по имени человек от общего порядка во Вселенной. Он верит в то, что человек управляет собой сам, без абсолютного влияния и контроля извне. Как же, всеми и всем управляет Абсолютная Сила, а им – нет. Конечно же, Вселенная, так или иначе, влияет на него, на его расположение в пространстве, на его передвижения, на его развитие: но лишь влияет, а не составляет все в нем.

Я называю это свойство человеческой психики отрывом от Абсолютного Всеединства, от Вселенной, от Бога, если хотите. Человек, безусловно, выше по развитию любого живого существа на планете. Он наделен разумом, светом в голове, но в этом и его проклятие: он не слышит себя природного, своей природной сущности. Он подсознание свое не слышит, свою интуицию, как это легко делают все остальные живые существа.

Его природная связь с подсознанием, психическая связь со Всем во Вселенной, находящимся в идеальном состоянии, управляемым Абсолютной силой: вот что мучает ему его разум. Разум, сознание, свет в голове – это ни что иное, как частица Абсолютного Всеединства, часть Той самой Силы, что идеально управляет Всем. Это, если говорить совсем уж прямо, и есть Бог в нас.

*

Понимая Бога, как часть себя, немудрено самого себя осознать Богом. Так родилась гордыня в нас. Так мы посчитали себя выше всего того, что роднит нас с животными. Так мы отвергли все животное, подсознательное, интуитивное в нас. Так мы отказались видеть себя частью Абсолютного Единства Всего, частью Бога: мы осознали свою самость, свое «Я», что выше всего этого, что не подчинено Ему. Ко всему тому, бессознательное, весь чувственный опыт психики как таковой, включая опыт предков, передающийся нам на генном уровне, стал пугать человека. Мы должны понять, что опыт этот – не игра в бирюльки. Он содержит в себе кошмары и ужасы, смерть и страдания, жестокость и мрак, отчаяние и страх – все переживания, чувства и эмоции, связанные с этим.

Но с появлением разума, психика наша постигла возможность все это отринуть, задавить, отключить. Все свое животное начало, все ужасы и мрак звериного существования она перестала в себе признавать: теперь она просветлена, теперь она выше этого. Выше природы, выше Бога в себе. Родившееся в ней сознание дало ей внутреннее понимание особости, самости, ее эгоцентричности, если хотите.

Но, может быть, все же не потерял окончательно человек эту самую связь? Каким-то особым способом он чувствует, может быть? Так вот, в этом месте вернемся к той самой вере человека в Бога. Ведь если принять то, что вера не основана ни на одном действительно реальном доказательстве Его существования, если принять тот факт, что всякий верующий верит в то, что и понять-то до конца и обосновать четко не может, тогда что же есть его вера?

А если допустить, что все, что с ним происходит, есть не что иное, как интуиция? Скажем так: в человеке, несмотря ни на что, осталось понимание единства с Мирозданием. Проще говоря: в нем живет вера в то, что Всем управляет Абсолютная сила, что Все, что существует, Все Бытие, находится в идеальном состоянии и управляется идеальной Силой. Говоря языком обыкновенным, земным, привычным: в человеке от природы живет вера в Бога – в Абсолютное Всеединство. Интуитивно, при помощи особого, природного чутья, человек где-то глубоко в себе чувствует Истину, понимает Ее, знает то, как на самом деле устроено Все. Он не может это четко объяснить, найти четкие и безоговорочные доказательства того, что он чует, что лежит в основе всего его существа, потому, что пытается объяснить все разумом. Вселенная заключена внутри него, вся Ее энергия, вся информация обо Всем, что только существовало, что существует и что будет существовать. Вот он, Бог внутри нас.

Разум же явление ограниченное, основанное на чувственном опыте, на оценках. Разве человек знает уже столько, чтобы Все понимать и Все смочь объяснить? Разве в голове человека столько знаний, столько информации, что ему может быть ясно все, что творится во Вселенной? Давайте просто вспомним, что мозг человека работает процентов на 5—10 всего лишь: иного объема деятельности человеческая психика попросту не выдержит, ибо не готова к нему.

*

Как часто мы слышим уверенные рассуждения о вере. Попробуйте спросить верующего о том, что есть его вера в Бога? Вы услышите рассказ о том, какие эмоции он испытывает, веруя. Но зачастую, все эти объяснения лишь только красивости, лишь слова, должные произвести на нас впечатление.

Вот некоторые из тех объяснений, какие я нашел в интернете.

«Я верю в Бога, как в Личность, и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом», признался когда-то Альберт Эйнштейн. Его откровение поставило меня в совершеннейший тупик. О каком Боге говорит он? Любой мало-мальски начитанный и образованный человек согласится, что всякая личность, как таковая, всегда имеет границы. Ведь она есть, сама по себе, всего лишь некая система, некий индивидуальный облик, а всякий облик, как и всякое лицо, ограничено своими индивидуальными чертами.

Видите? Налицо иллюзия, вместо Бога, ибо Бог, в первую очередь, есть нечто безраздельное, неограниченное, обезличенное. Придавая Ему облик, мы создаем вместо Него божка, истукана: а там и до жертвоприношений недалеко.