Обретение святых – 2019. Сборник материалов церковно-научной конференции

Потребною утварью церковь снабжена. Служителей положено по штату: протоиерей, два священника, два дьякона, четыре причетника».

Прихожанами Спасской церкви в 1830 г. являлись 959 человек: чиновники, купцы, солдаты, канцелярские служащие, горожане, крестьяне.

Клировые ведомости последующих лет, во многом, повторяют это описание.

Спасский собор был удивительным архитектурным сооружением города, играл значительную роль, как в жизни духовенства, так и горожан. Священнослужители занимались образовательной и общественной деятельностью, вели просветительскую работу среди населения. В том числе благодарю тому, что Спасский собор был связан с древними традициями Вятского края. Например, такими как принесение в губернский город икон из сел Волково и Никульчино. О чем в 1857 г. в «Вятских губернских ведомостях» восторженно писал один из очевидцев (ВГВ. 1857. №44). Информация из клировых ведомостей показывает, что священнослужители Спасского собора были высокообразованными людьми – преподавали в учебных заведениях, знали иностранные языки, владели на высоком уровне знаниями и навыками, связанными с исполнением служебных обязанностей, выполняли важные общественные поручения, были на виду у прихожан, общественности города и правления Вятской епархии, их отмечали разными наградами, орденами, благодарностями, повышали по службе. По меркам нашего времени большинство священнослужителей имели крепкие многодетные семьи, где царили любовь и взаимопонимание. В вятском духовенстве прослеживаются династии священнослужителей в нескольких поколениях.

История Спасского собора в советский период весьма печальна и отражена в документах различных советских организаций, касающихся существования собора.

Документ 1. Соглашение: «Мы ниже подписавшиеся граждане г. Вятки, заключили настоящее соглашение с Вятским Совдепом в том, что приняли в бессрочное, бесплатное пользование находящееся на ул. Казанской богослужебное здание с богослужебными предметами по особой описи, на ниже следующих условиях». К соглашению прилагается опись, принадлежащего собору церковного имущества: священные предметы из серебра с золочением, евангелия, распятия, кресты, комплекты серебряных сосудов. «Священнические, дьяконские вакансии временно закрыты, оставлены – настоятеля и псаломщика» (ГАКО. Ф. 301. Оп. 1. Д. 28)

Документ 2. «Совершенно секретно». Выписка из протокола заседания комиссии по учету и сосредоточению ценностей от 23 января 1922 г. «Постановили: Признать, необходимым во всех губерниях образовать только одну авторитетную комиссию при исполкомах по фактическому учету и изъятию, отправке ценностей в ГОХРАН, независимо от того, в каких музеях, складах ЧК и Губфинотделов, закрытых монастырях и прочее эти ценности хранятся». К нему прилагается Акт: «Дискос, блюдца, чашечки… одна серебряная и позлащеная риза на Нерукотворном образе Спасителя, две серебряные ризы Тихвинской Божией Матери… серебряные лампады, кадильницы, комплекты серебряных сосудов… Могут быть изъяты из использования общины, для зачисления в фонд Центр. Ком. Помгол. Уполномоченный Красильников, Представители Спасского религиозного культа». А также квитанция серии Ах 3767479, выданная Вятской губкассой 22 марта 1922 г.: «Принято от Общины Спасского собора по акту №15 общим весом чистого серебра 6 пудов 27 фунтов 72 золотника, 47 долей, бриллианты, аметисты» (ГАКО. Ф. Р1163. Оп. 1. Д. 29).

Документ 3. Разрешение Вятскому епархиальному управлению в том, что ему разрешается совершить крестный ход 6 апреля 1924 г. из собора по ул. Троцкого (совр. Казанской) до ул. Халтурина (совр. Пятницкой), по ней до ул. Володарского, по ней до ул. Энгельса (совр. Преображенской), по ней до ул. Карла Маркса, по ней до ул. Дрелевского (совр. Спасской) и по ней обратно в собор.

Документ 4. Еще одно разрешение, касающееся традиции совершения так называемого «Низового» крестного хода: «21 апреля 1925 г. Адмотдел дает разрешение церквям, подавшим прошение провести крестные ходы. Расписание крестного хода из Вятки Спасского собора по Вятской губернии. Первый выход с 14 июня по 12 июля по селением Щербининской, Троицкой. Пасеговской, Югринской, Кстининской волостям, Вятского и Халтуринского уездов. Второй выход с 19 августа по 18 ноября в расписании 40 сел, городов, деревень. С 1 октября по 31 октября – 31 населенный пункт и встреча Святых икон в Спасском соборе» (ГАКО. Ф. Р1258. Оп. 1. Д. 604).

Документ 5. «Опись имущества при Вятском Спасском соборе», составленная, вероятно в 1927 г., из которой становится понятно, что советские власти начинаются готовиться к закрытию церквей и, в том числе, собора: «Храм Всемилостивого спаса, каменный, крестообразный, двухъярусный с каменной оградой. Колокольня каменная четырехъярусная. Нижний храм трехпрестольный, в нем средний храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Средний иконостас с позолотою в два яруса, в нем живописных 31 икона разного размера. Из которых одна – Чудотворный образ Христа Спасителя в медной посеребренной ризе 35 х 26 вершков… В южном приделе (правом) иконостас с позолотою в два яруса в нем 20 живописных икон». Таким же образом описаны все приделы (ГАКО. Ф. Р.1258. Оп. 1. Д. 118).

Документ 6. Одно из последних разрешений Адмотдела от 5 мая 1928 г. «группе верующих Спасского собора… устроить крестный ход в пределах Вятского, Халтуринского, Котельнического, Яранского, Нолинского и Слободского уездов Вятской губернии». Начиная с этого года советские власти на местах перестают перезаключать договоры с приходскими общинами о бессрочном пользовании имуществом церквей и соборов, находят при этом разные предлоги, меньше выдают храмам разрешений на проведение крестных ходов.

Подготовка к закрытию церквей активизируется в 1929 г. Сначала, 21 мая власти изымают книги из церковной библиотеки, которая в 1915 г. насчитывала 700 томов. А спустя еще две недели, 4 июня 1929 г., Президиум Вятского городского совета принимает решение передать Спасский собор Союзу Металлистов. Позже этот вопрос был еще не раз пересмотрен – подлежащий закрытию храм еще не раз передавали разным организациям. Поэтому службы в нем еще какое-то время продолжали совершаться. Вероятно, до августа 1929 года.

В 1930 г. здание собора было передано Вятскому пединституту под общежитие. Снесены колокольня и купол. В значительной степени перестроены первый и второй этажи, после чего здание стало четырехэтажным, изменена вся его внутренняя конфигурация. В последующие годы в стенах собора находились клуб, общежитие, склад, банно-прачечное объединение, проектный институт. И все же можно считать, что Спасскому собору повезло – искалеченный, сильно реконструированный, он все-таки выжил, единственный из пяти приходских соборов Вятки.

Шли годы, менялась политика в стране. От веры в коммунизм не осталось и следа. Но без веры человек жить не может. Назрела необходимость – возрождать православную веру, восстанавливать церкви и строить новые.

В 1990 г. Спасский собор посетили представители Кировской епархии. Архиепископ Вятский и Слободской Хрисанф с благоговением ступил на это святое место, превращенное в производственную территорию. Собор помрачнел, как древняя икона, покрытая многолетней копотью наших грехов. Осмотрев этот «Вавилон», опечаленный владыка вышел на крыльцо собора и, помедлив, сказал своим спутникам: «Пока у нас нет возможности принять такой храм» («Вятский Епархиальный вестник». 2007. №5). Прошло еще целых четыре года, прежде чем в 1994 г. решением областных властей здание было возвращено Вятской епархии здания бывшего Спасского собора и передано на баланс церковной общины, в которую вошли представители городской интеллигенции, горожане.

4 мая 1995 г. настоятелем Спасского собора был назначен священник Александр Перминов, под руководством которого началось медленное, но последовательное восстановление храма.

10 января 1997 г. в Спасском соборе состоялся первый молебен, первый после его закрытия, а затем неожиданно 1 декабря 1997 г. случился пожар, который, с одной стороны, принес зданию серьезные повреждения, а, с другой стороны, словно провел огненную черту между временем забвения и возрождением храма. А также поторопивший временных пользователей поскорее покинуть церковное здание.

Наконец, в 1999 г. вся территория Спасского собора была передана церковной общине. Собору подарили большую икону, когда привели ее в порядок, глазам предстали два ангела в полный рост, держащие изображение Спаса нерукотворного. Даритель принял святое крещение, и это таинство стало первым после закрытия храма.

В течение нескольких лет, с 1999 по 2003 гг., одна из работниц храма М. В. Сазонова вела в дневнике записи, благодаря которым сохранилась бесценные свидетельства больших и маленьких дел, судеб священнослужителей и прихожан. На первый взгляд, эти записи могут показаться незначительными, но так возрождался Спасский собор.

Вот некоторые из них:

«1999 год. Мастера выложили мраморной плитки пол в алтаре Екатерининского придела, в нем состоялось первое крещение. С. Кубасов расписывал и оформлял Екатерининский придел. Столярные работы выполнял И. Самылов. М. Петухов резал Царские врата. Екатерининский придел восстановлен и торжественно освящен».

Внутри собора шла и другая важная работа – по собиранию духовных сил, возглавляемая настоятелем храма, ибо сдвинуть с мертвой точки такую махину можно было только с помощью Божией. Читаем об этом:

«Приступили к восстановлению центрального придела первого этажа во имя иконы Казанской Божией Матери. Как и во времена своего создания, собор возрождается медленно, но всем миром. Спасский собор 17 мая посетил владыка Хрисанф. Каждый день это маленькая победа для возрождения собора из небытия».

«2000 лет от Рождества Христова. 7 января в храм заходит много народа, некоторые впервые знакомятся с храмом, хорошо одетые, благополучные. В храме идут службы, не прекращаются ремонтные работы и субботники. После расчистки наслоений появилось изображение Духа Святаго в приделе Рождества Богородицы».

«2001 г. 7 января храм открыт до двух часов ночи. Апрель, Пасха, крестный ход с Плащаницей. Принесли в дар икону Казанской Божией Матери, писанную на дереве маслом, с ковчегом, вероятно 18-го века. 25 июля отмечали начало прославления чудотворной иконы Спаса Нерукотворного. Ноябрь: идут службы, субботники, покупаем по финансовым возможностям для храма оборудование».

«2002 год. Продолжается ремонт Казанского придела. Храму подарили икону – лик Богородицы без младенца в металлическом окладе, где есть гравировка „1782 г.“ Фирма „Анфилада-Р“ сдала готовый проект для алтаря Казанского придела. 28 октября прошла панихида по убиенным в Москве, в доме культуры шарикоподшипникового завода. Во время захвата его террористами, погибло 118 человек».

«2003 г. 1 января прошло соборование. В Сочельник собор украшен елками. Привезли в подарок храму икону большую Спаса Нерукотворного 19 века. 12 апреля состоялось малое освещение Казанского придела, архиерейская служба владыки Хрисанфа».

Дневник М. В. Сазоновой содержит еще много интересного. В нем зафиксированы, как важные событии, так и незначительные, как радостные, так и печальные. Благодаря ему, мы узнаем о людях, для которых храм стался частью их жизни, и о соборе, который из руин поднимали не только православные люди.

4 марта 2006 г., трудами прот. Александра Перминова, в собор прибыла икона Святой Анны – список с иконы, которая находится в Афонском ските Святой праведной Анны. На праздник внесения иконы в храм пришли молодые родители с детьми, почитающие Святую Анну своей помощницей и заступницей в благородном деле воспитания детей.

К 2007 г. внутренний облик храма уже вполне определился: легкий воздушный тон потолка и стен, наборный пол из пяти сортов уральского мрамора. Храм приобрел строгие черты классицизма. Предприниматель П. Перминов передал Спасскому собору бронзовый колокол весом 150 кг., отлитый в Вятке в конце XIX в., который занял почётное место среди шести колоколов.

4 июля 2009 г. 48-метровая колокольня собора была увенчана главкой с крестом, покрытой сусальным золотом. После молебна, митрополит Вятский и Слободской Хрисанф заметил, что в архитектуре собора, его живописи заложена душа вятского человека, его вера, надежда и Божественная любовь.

В 2013 г. настоятелем Спасского собора стал митрополит Вятский и Слободской Марк, что придало его восстановлению большой и полезный импульс. В ноябре того же года, по благословению владыки, собор стал постоянным местом пребывания иконы с частицей мощей святой блаженной Матроны Московской. В 2013 г. состоялось перенесение иконы святой равноапостольной Марии Магдалины с частицей мощей на место постоянного пребывания в Спасский собор. В апреле 2014 г. в соборе встречали икону с частицей мощей святителя Луки Крымского, священники совершили молебен с акафистом. А полгода позже, 19 октября, митрополит Марк совершил молебен святому воину Федору Ушакову пред его образом с частицей мощей святого.

В 2015 г. настоятелем собора был назначен священник Петр Машковцев. Тогда же, по благословению владыки Марка, был создан фонд «Восстановление Спасского собора», который объединяет общие усилия и дает желающим возможность оказать помощь в его восстановлении. Появилось больше возможности реставрации священного памятника, и возвращение собору его величия и красоты.

В мае 2017 г. купол Спасского собора был полностью восстановлен и покрыт покрытием, имитирующим золото. В июне установлена маковка с крестом. Крыша заменена полностью, установили новые металлические стропила. Оштукатурены фасады собора, вставлены новые окна. В 2018 г. с восточной стороны фасада в нишах были устроены мозаичные иконы – Казанский образ Божией Матери и образ Господа Вседержителя. Собор был покрашен в красно-белые цвета и радостно красуется на главном городском холме, согревая сердца вятчан надеждой на возрождение родной земли.

Страницы истории Спасского храма пос. Кумены

Торхова Д. А. (Кумены)

Богата Вятская земля храмами. Величественные стоят они, чаще всего, у проезжих дорог. Знали люди, что, если в селе есть храм, то оно будет жить и поэтому строили масштабно, на века. Каждый раз, когда смотришь на фотографии вятских храмов, воображение рисует картины прошлого: на многие версты разливается колокольный звон, а на площади шумит многоголосая ярмарка, и под церковными сводами идет богослужение. Время лихолетий, к сожалению, уничтожило большинство храмов. Долго стояли они закрытыми и поруганными. Ситуация в стране изменилась. Стал народ православный восстанавливать храмы и сейчас одни медленно возвращаются к жизни, другие ждут своего часа.

В Вятском крае было множество храмов, освященных в честь Нерукотворного образа Спасителя. Многие из них не уцелили – были разрушены, некоторые пережили тяжелые времена. Но их история продолжает жить. В настоящее время из храмов, ранее освященных в честь Нерукотворного образа Спасителя, на территории Вятской епархии действуют Спасский собор г. Кирова, Спасские храмы с. Спасо-Талица и пос. Кумены. Я хочу рассказать о последнем, который находится в моем родном поселке Кумены, и история которого, по своему, уникальна.

Село Кумены было основано по храмозданной грамоте вятского епископа Ионы от 9 августа 1678 г. Основателем села был Тимофей Фомич Юферев – сын хлыновского попа Фомы Юферева. В грамоте владыки Ионы сказано: «Поселился де он в Хлыновском уезде в Кырмыжской волости близь Кумены реки с иными того же уезду крестьяны на новорасчистных землях, церкви де от них далеко, по 15 и по 20 верст удалены и чтоб нам пожаловати благословить и велети им на церковь лес ронити и в том лесу построити церковь, во имя Нерукотворного Спасева Образа, теплую на новом месте близь Кумены речки». В 1678 г. в Куменах было всего четыре дома. Силами этих четырех семей и была срублена первая деревянная Спасская церковь.

Село Кумены стало вотчиной Трифонова монастыря. Приход интенсивно рос. В 1703 г. поп Аверкий да староста церковный Василий Никифоров сын Коковихин с приходскими людьми подали челобитную вятскому епископу Дионисию о строительстве второй деревянной церкви. Строилась та церковь 2,5 года, а в 1727 г. начался ежемесячный подворный сбор денег на покупку материалов и на строительство каменной церкви.

Каменная Спасская церковь с приделом Введения Пресвятой Богородицы церковь была заложена в 1741 г. и в октябре 1745 г. освящена. Тогда в приходе села Кумены было 295 дворов. В 1747 г. рядом с храмом была построена небольшая каменная колокольня. В 1764 г. колокольню перестроили в новую, большую и высокую, а придельной теплой Введенской церкви был установлен новый иконостас, в Слободском заказана отливка колокола весом в 100 пудов, и вместо старой ветхой ограды крестьяне Сергей Сагадаков и Михайло Крутихин подрядились сложить новую, также каменную.

В 1792 г. из-за тесноты придельная Введенская церковь была разобрана и начато строительство теплой церкви на два престола. В 1795 году каменная кладка теплой церкви была закончена. В 1877 г. теплая церковь была снова перестроена, расширена и в этом виде сохранилась до сих пор. Но сколько же ей пришлось пережить!

Во втор. пол. 1930-х гг. Спасская церковь была закрыта. Древние иконы разворовали, колокольню снесли, ограду уничтожили, захоронения предков ликвидировали. Куда ушла великолепная церковная утварь, книги записей о рождении, венчаний и смертей, доподлинно неизвестно. Говорят, что в церкви была богатая коллекция древних книг и монет. Да почти все желеные плиты с пола «ушли» в неизвестном направлении, а ведь пол и стены храма были «теплыми» и отапливались по специальным ходам. Старушки рассказывали, что долгое время в здании сохранялись паникадила, но и они потом куда-то исчезли. А часть кирпича от колокольни пошла на строительство старого здания Куменской начальной школы.

После закрытия здание Спасской церкви использовалась под зерносклад, а в конце Великой Отечественной войны было передано под Дом культуры с кинозалом. Благодаря страниям бывшей заведующей отделом культуры райисполкома Ксении Петровны Зыкиной, и это решение спасло храм от окончательного разрушения. Постепенно здание стали приводить в порядок: подлатали крышу, подвели отопление, в него переехала библиотека.

В 1970-е гг. крыша на куполе стала протекать, что привело к значительной порче росписей. Тогда в летнем храме был сделан специальный потолок, но это привело к повреждению стен. Кроме того для устройства кинобудки потребовалась дополнительная кладка. Казалось, что церковь уже никогда не возродится. Но… случилась «перестройка», были приняты новые законы и указы, и куменские верующие, создав церковную общину, потребовали возвращения здания Спасской церкви. К счастью, это удалось осуществить. Но, прежде, из здания церкви была выведена библиотека, для которой, при участии областного департамента культуры, было построено отдельное здание.

Сейчас в теплом храме восстановлены два придела: левый – в честь святителей Афанасия и Кирилла Александрийских и правый – в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Центральный придел в честь Нерукотворного образа Спасителя, к сожалению, до сих пор все еще не восстановлен. Но, главное, храм уже живет. Стекаются люди в воскресные дни и в праздники в родной храм, чтобы помолиться за здоровье родных и за благополучие Отечества. Молятся православные и о том, чтобы печальная история закрытия храма, больше не повторилась.

Спасский храм в Коряжме на родине первого вятского епископа Александра

Куракина А. Ф. (Киров)

Преосвященный Александр родился 30 ноября 1603 г. в монастырской слободе Николо-Коряжемского монастыря. Здесь он начал иноческий путь, был послушником, в 1631 г. принял постриг, служил казначеем и с 1642 по 1651 гг. был игуменом. С 7 июня 1651 г. – архимандрит Спасо-Каменного монастыря на Кубенском озере. 3 июля 1655 г. хиротонисан во епископа Коломенского и Каширского. С 5 декабря 1657 г. – епископ Вятский и Великопермский. После многолетних трудов в 1674 г. владыка Александр возвратился на покой в родную обитель, где принял схиму с именем Андрей и скончался 17 декабря 1678 г., в возрасте 75 лет, и был похоронен в Благовещенском храме Николо-Коряжемского монастыря.

Историк В. В. Низов дал точную характеристику первому вятскому епископу: «Словом, душой и сердцем Александр всегда был только Коряжемским, хотя по службе ему приходилось именоваться и Спасокаменным, и Коломенским, и Вятским» (1, С. 69).