Цитаты учат жить. Основы цитатотерапии для повседневной жизни

Меня всегда удивляла тяга некоторых людей встретиться с пророками и так называемыми прозорливыми личностями и узнать наперед все о своей жизни. Оставим за скобками саму эффективность таких предсказаний и прогнозов, но сам факт этого прогноза… Зачем? Если пророк скажет: «вы еще проживете сорок лет и все это время будете работать водителем», вам на кой эта информация? Интереснее жить стало после этого? Не думаю… Да, вы получили мнимую определенность, но с другой стороны, вы еще больше загнали себя в какую-то безысходность. Не зная этого, вы бы жили, творили, развивались и к чему-то стремились. Поверив же в подобный прогноз, вы поставили крест на себе, со всем смирились и стали просто в череде серых дней отсчитывать отведенное вам время. Лучше не знать. Жизнь то как раз и прекрасна своей непредсказуемостью. В это трудно поверить, но порой за поворотом нас ждет волшебство и сказка. Если только вы открыты этому!

Иногда люди спрашивают у пророков, как им поступить в той или иной ситуации. Здесь-то понятно – это желание не брать на себя ответственность. Слить потом все на советчика: я так поступил, потому что он мне так нарекомендовал или потому что судьба такая… В общем все виноваты, кроме меня самого! Бывает… Но чтобы заранее узнать все наперед, умышленно загнать себя в рамки определенности? Увольте! Это же убивает все, в том числе саму жизнь. Не зря говорят, «надежда умирает последней». Человек, не загоняющий себя в предопределенность, живет верой и надеждой, он может через сорок лет пожизненного заточения обрести свободу благодаря случайному стечению обстоятельств. А верящий в предопределенность ставит на себе крест в первый же день заключения и тем самым в тот же миг убивает себя ментально.

На мой взгляд, все зависит от наших предустановок и ожиданий. Если открыты жизни, не бежим, опережая ее по скорости, то все будет. Она в ответ будет преподносить нам сюрпризы. Это же так интересно жить с исследовательским интересом: а что будет через час? Что будет завтра? Что будет через год? Будут, конечно, и неприятные моменты. Их просто нужно научиться принимать, это естественный ход вещей, о чем говорилось в предыдущем разделе. Если же замкнуться и заранее запрограммировать себя излишней определенностью, то скука же… Интереса никакого… Так вы убиваете само проявление жизни, главным свойством которой является неопределенность на каждом повороте. Не зря говорят, «человек предполагает, а Бог располагает». Будьте открыты и благодарны всему новому и неожиданному, чем так щедро одаривает вас жизнь, удивляйтесь, радуйтесь, огорчайтесь, ведь воистину «жить – значит не знать»!

О жизненном пути

Цитата:

«Длиною в жизнь любая из дорог»

(Борис Рыжий)

Личное:

Что для вас жизнь? Кто-то существует с установкой, что это нескончаемый повод для радости и жить надо на всю катушку, ни в чем себе не отказывая и кайфуя по полной. Другие придерживаются противоположного мнения: мол, жизнь – это путь, полный горестей и страданий, и, когда кто-то покидает этот мир, эти люди с сочувственным вздохом произносят: «отмучался…». На самом деле обе эти точки зрения представляются крайними и радикальными. В действительности жизнь видится не такой, как представлена выше в первом варианте, и не такой, как описано во втором. Она разная, в ней всему есть место, есть место и радости и боли, она объемная, а не плоская, она все способна вместить, а задача человека это все принять и прожить.

Мы часто хотим получать от жизни только позитив и к этому стремимся. И это нормально, но беда только в том, что при сильном увлечении своей мечтой, некой идеальной «точкой перелома», после которой мы станем навеки безусловно счастливыми, мы отвлекаемся от реальной жизни, не ценим момента и не живем в «здесь и сейчас», мы рискуем «убежать от реальности» в свои розовые мечты, жить не настоящей жизнью, а пребывать в воображаемых воздушных замках. В самих мечтах нет ничего плохого, они задают цель и видение, мотивируют нас двигаться по жизни и стремиться к тем или иным достижениям. Плохи лишь те ситуации, когда мечтательность поглощает реальную жизнь, когда стремление к абстрактному счастью приносится в жертву и осуществляется в ущерб счастью настоящему, радости текущего момента, возможности ценить повседневные вещи, включая, например, чудо общения со своими близкими людьми, которому мы порой так опрометчиво не уделяем должного внимания.

Многие из нас нередко живут в когнитивной иллюзии какого-то «чудодейственного момента», которого надо достичь, жертвуя сиюминутными радостями, а уж после этого достижения все изменится, и заживем мы долго и счастливо. Люди вкалывают на работе, сутками не видя семью, не замечая распускающиеся весной зеленые листья и не слыша прекрасное пение птиц. Все это делается для того, чтобы достичь чего-то (определенного уровня дохода, определенной должности и т.д.), после этого можно будет зажить свободно и в свое удовольствие. Проблема лишь в ложности такой надежды. Чудо-момент никогда не наступает, только жизнь увы безвозвратно уходит, и упущенного не наверстать. В психологии это называется синдромом отложенной жизни. Мы все относимся к жизни, как к чему-то, что должно принести тот или иной результат, и никак не можем перестроить свое восприятие на то, что жизнь – это процесс, это путь, а не конечная цель, это дорога, по которой мы идем и нам надо научиться наслаждаться самим процессом ходьбы. Надо просто жить и шагать. Всех дел все равно никогда не переделаешь, всех книг не перечитаешь, все фильмы не пересмотришь, всех денег не заработаешь. Давайте будем реалистами и девальвируем наконец идею о том, что «вот доделаем что-то и будем happy». Не будем, это фантом. Так может лучше не идеализировать какую-то абстрактную конечную цель, а наслаждаться теми реальными вещами, которые встречаются нам на дороге? Соприкасаться именно с ними и проживать их, чтобы почувствовать самих себя живыми и настоящими?

Многие из нас нередко недовольны текущим моментом, ропщут на жизнь: и то не так, и это не устраивает. Масло в огонь подливает невольная зависть, мы сравниваем себя с другими. Смотрим на постановочные, созданные специально для самопозиционирования фотки в социальных сетях, и еще больше расстраиваемся: «Вон сосед опять на отдыхе с девчонками, а я все пашу менеджером среднего звена в своей треклятой конторе! Ну почему жизнь ко мне так не справедлива?!». И такому «страдальцу» почему-то не приходит в голову сказать: «У меня есть работа в хорошей компании! Мне повезло, и я благодарен за это! Вон кто-то вообще годами сидит без средств к существованию.». Не зря существует поговорка «что имеем не храним, потерявши плачем». Ну не умеем мы в большинстве своем ценить, к сожалению, того, что нам дано. И только попав в экстремальные обстоятельства, которые гораздо хуже того, на что мы жаловались, мы наконец можем признать, произнеся вслед за автором рассматриваемой цитаты Борисом Рыжим другие его слова: «как хорошо мы плохо жили». Воистину все познается в сравнении, и надо научиться ценить каждый миг нашей жизни, а не жаловаться на него, ведь он пройдет и его больше не вернуть, а что ждет нас впереди – неизвестно. Я не призываю не думать о будущем и не искать лучшие варианты, не поймите меня неправильно. Это, безусловно, нужно делать. Жизнь – это прогресс, это движение вперед и развитие. Я скорее про то, что в погоне за этим не надо забывать «дышать в моменте», ценить то, что имеем.

Одно из направлений зарубежной психологии утверждает, что ключевая мотивация человека – это избегать дискомфорта и стремится к удовольствию. Возможно, в этом есть доля истины, человек, действительно, вправе стремится к тем людям и ситуациям, где ему хорошо, и уходить от тех персоналий и моментов, где ему плохо. Но это не надо делать системообразующим принципом жизни. От всех проблем все равно не уйдешь и от себя не убежишь. Надо учиться справляться с трудностями, так как настоящая жизнь заключается в том, что в ней есть и удовольствия, и преграды, есть радость и боль, и со всем надо научиться справляться и все достойно и конструктивно проживать. Человек правда может менять опостылевшую работу на более интересную и лучшую, разводиться, разрывая токсичные или просто изжившие себя отношения и т.д. Но все это должно быть после честного ответа самому себе на вопрос: «Это серьезно лучшее решение без какой-либо надежды на исправление ситуации или я просто боюсь трудностей и бегу от проблем?». Рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше. Но любой поиск лучшей альтернативы должен быть осознанным взвешенным жизненным решением, принимаемым с полной ответственностью, а не привычной легкодоступной стратегией избегания сложностей: «чуть что – сразу в кусты». Конечно, чем строить отношения с супругом со сложным характером и личностно расти, где-то идя на уступки, гораздо легче «обнулиться», то есть развестись и найти себе кого-то посговорчивее, а если и там не сложиться, то легко можно повторить этот фокус. Легче не постараться решить сложную ситуацию на работе, а быстренько метнуться к другому работодателю. Легче не «разруливать» какую-то неприятность, а отвлечься, залиться алкоголем или уйти в эзотерические практики. Только такая тактика не сможет срабатывать постоянно, нельзя быть вечным «зайкой-попрыгайкой», у этого инструмента есть свой предел. Дело в том, что такой человек не живет, не идет самостоятельным уверенным шагом по дороге жизни, он путешествует по ней автостопом со случайными попутчиками, не имея никаких привязанностей и не копя какой-либо багаж ценностных приобретений своей души. В символическом плане это выглядит незрело и не по-взрослому, как подростковое бродяжничество.

В качестве иллюстрации того, что мы всегда ропщем, ищем лучшие варианты и не ценим имеющегося, а несомая нами ноша дана нам именно потому, что она нам посильна, приведу одну притчу, которая мне очень нравится. Одной женщине очень не нравилась, та жизнь, которую ей приходилось вести. Она постоянно роптала на Бога, говоря: «Зачем, Бог, Ты заставляешь меня нести этот крест, я не хочу, мне неудобно. Нельзя ли мне дать что-то получше?». И однажды ей приснился сон, что идет она по городу, физически неся на своей спине свой огромный жизненный крест. И вот в одном из районов она встретилась с Богом, у которого был огромный-огромный склад таких жизненных крестов. Она зашла туда и вдруг увидела, что в помещении стояли другие разные красивые кресты. Она отставила к стене свой крест и пошла выбирать другой. Первый крест, который она увидела, был весь из чистого золота, он величественно сверкал на солнце, демонстрируя всем свое достоинство. Женщина решила, что вот он ее крест, именно о нем она мечтала столько времени, именно он идеал ее воображения. Она подошла к кресту и стала примиряться, как взять его, но, сколько бы усилий она не прилагала, все они были тщетными. Крест оказался очень тяжелым. Все что удалось женщине – чуть-чуть качнуть крест, и он всей своей массой повалился на нее, едва ли не раздавив ее. Ей сразу же в глаза бросился другой неплохой крест. На вид он был значительно легче первого, но не уступал ему по красоте. Он тоже блестел на солнце, потому что был весь измазан медом. «Какой прекрасный сладкий крест, – подумала женщина. – С таким крестом я никогда не пропаду». Все бы ничего, но крест оказался скользким от меда, которым он был покрыт. Он так и норовил соскользнуть со спины, от этого ношение его было весьма затруднено. Вглядываясь в полумрак, она увидела такой крест, который сразу позволил ей забыть две предыдущие неудачи. Он был весь от самого своего основания до макушки покрыт цветами. «Вот это красота. Надо же, как некоторым везет». Наполненная грезами женщина подошла к цветочному кресту и уверено протянула свои измученные руки к своей мечте. Но боль пронзила ее тело, развевая сладкий туман в голове. Под цветами на кресте были острые ядовитые шипы, которые разрывали ее плоть, принося адское мучение. Какой кошмар творился в голове мученицы. Все что раньше она строила в своем воображении, разрушилось за одну минуту. Ей пришлось приложить немало усилий, чтобы подняться и сделать первый шаг к двери. Подойдя к стене, женщина взяла первый попавшийся крест, небольшой по размеру и вполне удобный. Ее удивило, насколько комфортен и легок этот крест для нее. «Вот этот мне подходит, этот в самый раз! Он удобный и мне по силам. Можно я заберу именно его?», – спросила женщина. «Конечно забирай, – ответил Бог, все это время молча с улыбкой наблюдавший за искательницей лучшего, – тем более это твой крест, ты с ним пришла и поставила в этот угол на время пока будешь выбирать другой».

Может быть в связи с этим нам перестать плакаться и начать просто жить, воспринимая жизнь во всем ее богатстве и разнообразии? Научиться просто жить – это, наверное, самое сложное, что мы должны сделать в жизни (простите за тавтологию). Весь смысл жизни, как мне кажется, как раз в том, чтобы жить и выполнять эту задачу ежедневно, ежеминутно и ежесекундно. Можно и нужно ставить перед собой большие цели и достигать их, но это не главное, ключевой фон все равно задает сама жизнь.

Чтобы счастливо жить, нам надо учиться стоицизму, надо уметь принимать и проживать и счастливые моменты и горестные, с достоинством принимать боль, проживая ее, а не избегая. Жизнь подбрасывает трудности и испытания, мы их преодолеваем и становимся более подготовленными, закаленными и мудрыми. Как тут не вспомнить ницшевское «что не убивает нас, делает нас сильнее». Среди бизнес-литературы в свое время была популярна уже упоминавшаяся книжка «Жалоба как подарок», а что, если мы также пересмотрим взгляд на свою жизнь, приняв за норму позицию «Трудности как подарок»? Порой мне кажется, что это наша экзистенциальная задача – приобрести за жизнь умение справляться со сложностями, а не избегать их. Стойкость, терпение, восприятие проблем как естественных, но преодолимых, преград на дороге – вот что мы должны освоить. Если больно, то это тоже часть жизни. Боль надо научиться принимать и проживать, а не отрицать ее и не сбегать от нее. Иногда боль – это сигнал, что что-то функционирует не нормально и что-то надо менять. Она несет полезную функцию, не надо ее заглушать. «Боль тем и полезна, что заставляет двигаться дальше», – как прекрасно выразила в своей песне Земфира. Правда, есть и другая крайность, когда люди выставляют свою боль на показ или возводят ее на центральный пьедестал в своей жизни, фетишизируя ее и упиваясь таким положением вещей, в своем страдании они устраивают танцы с бубнами вокруг своей боли. Но и это тоже ненормально, это тоже уход от реальной жизни, они зачарованно лелеют свою язвочку, в то время, когда гораздо полезнее было бы уделить ей ровно столько времени и внимания, сколько она заслуживает, а самому тем временем просто продолжать полноценно жить.

Сбежать от неприятного каждый дурак сможет, а ты попробуй выстоять во всем этом, и обратить ситуацию вспять, что-то исправить, к чему-то приспособиться. Относительно того, что в терпении, преодолении и стойкости к трудностям сила, мне нравится запись от 7 декабря 1981 года в дневнике протопресвитера отца Александра Шмемана, священнослужителя Православной церкви в Америке. В этот день к нему в гости приехал знакомый Дмитрий Оболенский, с которым они не виделись пять лет. Гость к своим шестидесяти трем годам заметно постарел. Он рассказывает отцу Александру о том, что у него сложности с женой, и он разводится, так как уже в течение пяти лет встречается с другой женщиной. «Жалость к нему, к его – и тут выражение это звучит правильно – вечно разбитой жизни, – пишет об этом в своем дневнике Шмеман. – Размышления, в связи с этим разговором, о личном счастье. Парадокс: с одной стороны – абсолютная единственность, единичность каждой жизни, а с другой – применимость к каждой одного и того же духовного закона, его внутренняя правда. В случае Д.: его неприятие с самого начала трудного брака. Эмпирически: это тупик. И, однако, выход из этого тупика был бы только один: принять его во всей его "неудачности", вытерпеть, выстрадать, победить. Но для этого, конечно, нужно духовное усилие. Все это звучит как прописи. И, однако, это правда. Христианство: преодоление тупиков. Грех нашей цивилизации: отрицание возможности такого преодоления. Уверенность, что, отбросив тупик, можно по-другому, с другим, с другой – найти счастье. Вечная правда "Анны Карениной": найти его нельзя…»[7 - Шмеман А. Д. Дневники. 1973 – 1983. – М.: Русский путь, 2017., с. 604].

К сожалению, не всем хватает мужества, поддержки, ресурсов и душевных сил справляться с трудностями и просто продолжать жить. Как ни парадоксально и не грустно от этого, большая трагедия произошла с автором приводимой и столь обнадеживающей цитаты «Длиною в жизнь любая из дорог» талантливейшим российским поэтом современности, уральским самородком, Борисом Рыжим. Он покончил с собой в мае 2001 года, уйдя из жизни в возрасте всего лишь 26 лет. Не нам его судить, мы не ходили по его дорогам, не примеряли обуви, в которой он ходил и поэтому не можем прочувствовать, как сложно ему было идти по его пути. Но мы можем отвечать за себя, искать в себе должное мужество и иметь должную смелость для того, чтобы просто жить и уверенно жизни смотреть в лицо.

Нам надо научиться «заземляться», а не летать вечно в облаках. Делать простые поступки, радоваться простым вещам, иногда грустить. «Истинный путь идет по канату, который натянут не высоко, а над самой землей, – писал Франц Кафка. – Он, предназначен, кажется, больше для того, чтобы о него спотыкаться, чем для того, чтобы идти по нему». Да, истинная жизнь подразумевает то, что в ней предстоит спотыкаться и набивать шишки. Чем больше проб и ошибок, тем больше благодарности опыту. Повторим здесь уже приводившиеся строки из песни легендарной группы «Аукцыон» «Я столько падал, столько же вставал». В нашей культуре почему-то считается постыдным говорить о своем неудачном опыте, это принято скрывать, мы всегда и везде выпячиваем свои успехи. Даже в научной среде, если в ходе исследования ты не подтвердил свою гипотезу, работа считается провальной. На Западе же результат, когда гипотеза не подтвердилась, также считается прекрасным вкладом в науку: это значит ложное направление, и в том направлении больше нет смысла продолжать «копать», будем проверять новые гипотезы. За рубежом ошибки и провалы – это бесценные уроки, которые вынес человек. Майкл Калви, основатель фонда Baring Vostok Capital Partners, когда принимал решения об инвестициях в проект, всегда анализировал в первую очередь не успехи, а оставшиеся в прошлом ошибки и провалы стартапа. Для него это было признаком закаленности, мудрости и стрессоустойчивости бизнеса. Он понимал, что это норма жизни, ямы есть на всех дорогах и хорошо, если ты научился из них выбираться. Мы же в большинстве случаев или вообще отрицаем свой опыт попадания в ямы или предпочитаем там остаться навсегда и ведем себя нелогично, так, как это отображено в абсурдисткой шутке: «Игорь попал в глубокую яму и чудом из нее вылез. "Чудес не бывает", – подумал Игорь и залез обратно…».

Еще раз повторюсь, нам надо научиться просто жить, принимать жизнь такою, какая она есть, относиться к этому философски как к пути, как к дороге, не ждать «переломную точку», после которой начнется отдых и иная жизнь. Какая-то иная, абстрактная жизнь, скорее всего, возможна, но чаще она только в мечтах. Так как иной уровень жизни, о которым мы мечтаем, – это одновременно и иные проблемы. Помню, как знакомый мне рассказывал о том, как мечтал выйти на новый уровень, иметь качественно другие доходы, крутиться в других кругах. Он всего этого добился, а потом жаловался: «ты не поверишь, другие доходы и другой уровень и трат требуют других: меня не примут в новом обществе, если я не буду в дорогом костюме, с дорогими часами и не закажу самых дорогих блюд. Раньше я жил от зарплаты до зарплаты, денег откладывать не удавалось. Сейчас доход возрос в десять раз, но парадокс в том, что траты такие, что мне опять откладывать не удается, я опять в режиме «от зарплаты до зарплаты»». И так во всем! Не спя ночами из-за того, что качаешь на руках маленького плачущего ребенка, думаешь «Когда же это закончится? Скорее бы он повзрослел.». В результате не замечаешь, как он взрослеет, но в каждом возрасте опять свои проблемы. И вот уже почти взрослый, подросток, и тут опять целый ворох подростковых проблем. Сидишь и думаешь: «Как хорошо, когда маленьким был, ничего этого и в помине не было». Ждешь окончания экономического кризиса – наступает новый. И так можно продолжать до бесконечности. Долгожданное затишье все никак не наступает и не наступит. Почему? Да потому что это и есть жизнь, мы живы пока мы отвечаем на внешние влияния, что-то делаем, преодолеваем препятствия. Жизнь не про покой, а про активность, и это надо понять. Если же сказочный момент не наступает, то зачем жертвовать имеющимся? Живите здесь, живите настоящим! Чтобы мы не выбирали и на какие пути не попадали – все это наша жизнь, и это надо просто прожить (научиться принимать, переживать, двигаться дальше, смиряться и т.д.) Именно поэтому, со слов Бориса Рыжего, любая дорога длиною в жизнь. Так давайте же будем жить и оставаться людьми и в радости, и в горе, и в сладости, и в боли.

О беспечности

Цитата:

«Смерть – это то, что бывает с другими»

(Иосиф Бродский)

Личное:

Позже эту строчку из стихотворения Иосифа Бродского воспел Александр Васильев в песне группы «Сплин» «Новые люди»:

Думают люди в Ленинграде и Риме,

Что смерть-это то, что бывает с другими,

Что жизнь так и будет крутить и крутить колесо.

О схожем явлении, но в несколько иной стилистике поет в своей песне и бард Владимир Зыбкин:

Кто хоть что-то понимает не берется утверждать,

Человек предполагает, что не скоро умирать,

Мол, еще оформлю визу, полечу в Китай, Тунис,

А жизнь, она ведь из сюрпризов, и на тот свет летят без виз.

Столь частое упоминание творческими людьми, знатоками людских душ, черты человеческой психологии, которая характеризует наше свойство воспринимать возможность конечности своего существования или иных серьезных невзгод как нечто абстрактное, как то, что с нами-то никогда не случится, свидетельствует об ее универсальности и повсеместной распространенности.

Мы люди, а это значит, что ничто человеческое нам не чуждо. В том числе нам не чужды разнообразные ошибки мышления. В психологии выделяют целый ряд когнитивных искажений, когда наше сознание неверно интерпретирует реальность, демонстрируя не то, что есть на самом деле, а то, что нам удобнее. Например, есть такой свойственный нам феномен как «предвзятость подтверждения», заключающийся в том, что людям свойственно видеть и интерпретировать информацию так, чтобы она подтверждала их убеждения. Есть «эгоцентрическое искажение», когда человеку свойственно преувеличивать все, что связано с собственной персоной. Например, во время групповой работы часто кажется, что наш вклад в проект намного существеннее, чем у остальных. Есть «фундаментальная ошибка атрибуции», при которой мы склонны объяснять действия других людей их характером (а не ситуацией или контекстом). При этом мы объясняем собственные действия ситуацией или контекстом, а не своим характером. Поэтому людям свойственно перекладывать ответственность на окружающих. «Мерцающее» отрицание, а скорее даже не полное пускание в свое сознание мысли о том, что мы тоже невечные, также относится к числу когнитивных искажений и его можно назвать «ошибкой неуязвимости».

Людям свойственно избегать осознания собственной смертности. Кажется, что конец настигнет всех, но конкретно наша жизнь продлится вечно. Вот мы и предпочитаем большую часть времени пребывать в иллюзии когнитивного искажения «со мной и близкими ничего плохого не случится». Также и с явлениями: война, экологическая катастрофа, кризис и т.д. – для нас это все абстракция, пока мы сами с этим непосредственно не столкнемся. Это наш защитный оптимизм: нас не затронут ни болезни, ни несчастья, ни смерть. И когда что-то из этого происходит, то случается шок, какое-то время мы не можем конструктивно действовать, значительно теряя в своей функциональности, мы не бываем к этому готовы (да к этому, наверное, и нельзя быть готовым), все это выбивает нас из колеи. В 1969 году американский психолог Элизабет Кюблер-Росс в своей книге «О смерти и умирании» предложила модель, описывающую пять стадий эмоционального состояния неизлечимо больных людей или людей, потерявших своих близких. В последующем некоторые стали экстраполировать эту модель как реакцию вообще на любые утраты и на любое горевание в целом. Правомерен такой перенос или нет – непонятно, так как конкретных исследований по этому поводу не произведено до сих пор. То есть до настоящего времени справедливость экстраполяции стадий модели Кюблер-Росс, например, на ситуацию с потерянным кошельком, может основываться исключительно на теоретических измышлениях, но никак не на подтверждающих эмпирических данных. Тем не менее, в первоначальной модели типовой первой реакцией на известие о скорой смерти является отрицание: «Нет, это не может быть правдой». Далее следует негодующее вопрошание «Почему именно я?», что еще раз подтверждает тенденцию нашего мышления предполагать, что «смерть – это то, что бывает с другими».

Почему же так происходит? Почему мы не впускаем в себя мысли о потенциальной возможности «не быть»? Прежде всего это связанно с защитной реакцией. Думать о том, что смерть абстрактна, нам удобнее, поскольку это не так больно, это помогает нам жить и двигаться вперед. В противном случае нам пришлось бы вслед за Сергеем Шнуровым признать, что «Ведь все равно же все умрут, / Без разницы там или тут». А это означало бы для многих потерю смысла (замечу, что потерю ложную): зачем к чему-то стремиться, искать лучшей жизни и лучших вариантов, если все напрасно и жизнь конечна? Проще уж тогда сложить ручки и ничего не делать. Эта потеря смысла ложна хотя бы потому, что контраргументом ей можно привести позицию о том, «что можно делать все, что от тебя зависит пока ты жив, в определенный отведенный временной тебе интервал, и в этом то и есть весь смысл: ты пришел сюда чтобы что-то сделать и прожить дарованное тебе время достойно и по совести». Кроме этого думы о том, что с нами ничего не может случиться отчасти носят оттенок истины, если придерживаться философии Эпикура: «Не бойся смерти: пока ты жив – ее нет, когда она придет, тебя не будет». То есть пока мы есть, есть и жизнь, как нас не станет, есть гипотетическая вероятность (особенно для людей неверующих в возможность продолжения жизни в трансформированном виде), что все и погаснет. Поэтому мы не можем быть свидетелями своей смерти, нас уже не будет, мы можем быть только свидетелями смертей других. Но страх смерти преимущественно бессознательный в нас присутствует, он относится к категории экзистенциальных страхов, из-за него человек совершает огромное количество в том числе иррациональных поступков. В итоге получается, что мы живем в системе двойных стандартов: в подсознании панически боимся смерти, что во многом определяет содержание нашей жизни, а в сознании пытаемся всеми силами не допустить эту мысль до полноценного прочувствования ее серьезности, отгораживаясь защитой про то, что «смерть – это то, что бывает с другими».

Это вечное противоречие приводит к тому, что мы ведем себя по отношению к смерти и серьезным несчастиям неразумно. Чем дальше событие от нас (в географическом, временном, эмоциональном и т.д. плане), тем абстрактнее оно нам представляется. Нередко бывает, что, если мы увидим цифры статистики о смерти кого-то, то мы можем слегка содрогнуться, но останемся в целом не особо потрясены, так как это всего лишь абстрактные цифры на бумаге, большинству из нас сложно за ними представить реальных людей. Если умирает известный актер, и мы узнаем об этом в новостях, то здесь все выглядит страшнее и грустнее, мы можем несколько дней ходить опечаленными, пока быт снова не поглотит нас. Если же умирает кто-то из близких знакомых, то тут может накрыть реальный ужас. Вот здесь будет шок и отрицание, так как смерть подкралась к нам настолько близко, насколько мы ее точно не хотели пускать, она нарушила наши пусть не личностные, но социальные границы. Ну и когда что-то случается с нами или близкими, то тут-то и говорить нечего, в определенном смысле «мы больше не мы» в такой ситуации.

Чем же с практической точки зрения вредна ошибка неуязвимости? Ведь и польза от нее тоже есть – это защитный механизм, оберегающий нашу психику. А вредна она по двум причинам. Во-первых, совершая эту ошибку мы порой ведем себя как бессмертные даже в плане физической сохранности. Мы потворствуем оппонирующему страху смерти другому бессознательному влечению – Танатосу, описанному З. Фрейдом инстинкту смерти и саморазрушения. Мы занимаемся экстремальными видами спорта, подвергая риску нашу жизнь. Мы не проявляем должной внимательности на дорогах. Кто-то и вообще садится пьяным за руль с иллюзорной установкой «со мной ничего не случится». Кто-то абсолютно безбашенно проводит свой досуг. Большинство из нас наплевательски и расточительно относится к своему здоровью, и не важно, как это выражается (в курении ли, в употреблении ли нездоровой пищи, в отказе ли от доказавших в течение десятилетий свою эффективность профилактических прививок, или же просто в гулянии без шапки в морозную погоду). Мотив у всего этого один – «со мной ничего не случится» – вредное и опасное когнитивное искажение, ошибка неуязвимости. Поэтому знание об этой ошибке может как минимум подсказать нам то, что надо быть более осторожным, меньше подвергать опасности жизнь и здоровье свои и близких. Во-вторых, информация об этом психологическом феномене может помочь нам быть чуть более подготовленными к неприятным событиям и уменьшить степень испытываемого шока, благодаря этому есть шанс сохранить свою функциональность в непростых обстоятельствах и быстрее перейти к конструктивным действиям, требующимся в неблагоприятных условиях.

Мне не хотелось бы, чтобы эта тема выглядела излишне пессимистичной. Напротив, в ней есть оптимистичная и светлая попытка донести мысль о необходимости не отрицания, а принятия реальности. Мы сможем увеличить свое благополучие, если последуем совету В. Цоя из его знаменитой песни: «Следи за собой, будь осторожен!». Не зря мудрые древние римляне периодически напоминали себе извечное «Memento mori» («Помни о смерти» или дословно «Вспомни о том, что будешь умирать»). По легенде в Древнем Риме эта фраза произносилась во время триумфального шествия римских полководцев, возвращающихся с победой. За спиной военачальника ставили раба, который был обязан периодически напоминать триумфатору, что, несмотря на свою славу, тот остается смертным. Это напоминание заставляет нас не только быть более осторожными, но и сильнее ценить каждый момент жизни, лучше ценить временной отведенный нам ресурс и бережнее относится к нему, больше делать полезных и важных дел, благодаря которым мы обретаем смысл, не забывая при этом заботиться о себе и о своем здоровье, любить близких и заботиться о них. Ведь время скоротечно, а мы все смертны. Как писал в своих «Черных тетрадях» Мартин Хайдеггер, «Жить в близи значит быть соседом. Человек – сосед смерти»[8 - Хайдеггер М. Заметки I-V (Черные тетради 1942-1948). – М.: Издательство Института Гайдара, 2022., с. 337]. В некоторых психологических практиках есть такое экстремальное упражнение, когда человека спрашивают: «Чтобы ты сделал, если бы знал, что тебе осталось жить 1 год?». Благодаря этому человек может вернее расставить свои ценностные приоритеты, отделить реальное «золото» от того, что «просто блестит и заставляет глаза обманываться». Такой мысленный эксперимент позволяет острее ощутить ценность жизни, не подходить к ней беспечно и расточительно, как мы привыкли.

В общем давайте осознавать и признавать, что все – мы люди, и что свойственно по природе всем другим людям, свойственно и нам. Об этих вещах нужно помнить, но они не должны стать преградами, снижающими качество нашей жизни. Напротив, нам необходимо гораздо бережнее относится к этому величайшему дару – жизни – и наполнять ценным и осмысленным содержанием каждый ее момент, ведь он уходит, а вернуть его и исправить возможность нам, к сожалению, уже не представиться.

О смысле жизни

Цитата:

«Тщеславие называется тщеславием, потому что оно тщетно»

(Кэролин  Эллиотт)

Личное:

Сколько человек живет, практически столько он мучается вопросом о том, в чем смысл жизни. И хотя отдельные индивиды, если им повезло, и сформулировали на определенном этапе своего пути цели и смыслы своего существования, то человечество в целом до сих пор не смогло дать выверенного и однозначного ответа на столь животрепещущий вопрос. Порой система смыслов у людей меняется после каких-либо жизненных потрясений (например, смерть близких) или просто важных событий (например, рождение ребенка). Но в большинстве случаев (и это целиком и полностью навязанный культурой, а точнее обществом потребления и коммерческими компаниями, желающими больше продавать, образ) смысл существования видится людям в том, чтобы хорошо жить. Хорошо жить – это значит купаться в роскоши, иметь огромный дом, целый парк дорогих автомобилей, получать огромную зарплату, иметь высокий статус в обществе и, желательно, быть известным. Но не все осознают, что это скорее дань моде, а не наши истинные потребности. Александр Данилин в своей книге «Ключи к смыслу жизни» так говорит об этом: «Смысл собственной жизни многие молодые люди формулируют, как стремление быть «яркой индивидуальностью». Однако искусство быть индивидуальностью сегодня сводится к тому, чтобы быть похожим на тех, кто, с точки зрения молодого человека, такой индивидуальностью обладает. «Яркая индивидуальность» – это всего лишь подражание эстрадным звездам, представителям «золотой молодежи» – «мажорам», которые сами кому-то, в свою очередь, подражают. Причем, весь механизм подражания сводится к повторению внешних признаков: одежды, стиля, манеры поведения. Мы называем этот феномен модой. Главное свойство моды, позволяющее ей распространяться со скоростью вирусной инфекции, заключается в том, что она требует отказа от какого бы то ни было внутреннего содержания»[9 - Данилин А.Г. Ключи к смыслу жизни. – М.: Исолог, 2010., с. 175]. Иными словами, ориентируясь только на внешнее, человек теряет свое внимание по отношению к внутреннему. Он не является самодостаточным, что может негативно сказаться на его внутренней истинной уверенности в себе. Он выбирает «иметь, а не быть». «Мода – неустранимое явление, поскольку она является частью бессмысленного, вирусного, незамедлительного способа коммуникации, скорость которого объясняется исключительно отсутствием передачи смысла», – писал Ж. Бодрийар. Это стремление к славе, почестям, почитанию, стремление хорошо выглядеть в глазах окружающих, потребность в подтверждении своего превосходства. Иными словами, все это можно назвать тщеславием. Когда человек достигает хотя бы части из всего вышеперечисленного, его переполняет гордость.

Но все ли так просто? Почему даже богатые и знаменитые, которые имеют все, порой испытывают опустошенность, переживают депрессии и даже иногда совершают самоубийства? Действительно ли тогда в деньгах, комфорте и славе смысл жизни? Навряд ли, так как даже при самой роскошной, с точки зрения материального обеспечения, жизни однажды душу человека накрывает полнейшая пустота. И только тут приходит понимание, что «не хлебом единым жив человек». Сэнди Манн пишет в своей книге «Синдром самозванца. Как перестать обесценивать свои успехи и постоянно доказывать себе и другим, что ты достоин» следующее: «На самом деле некоторые успешные люди более склонны к депрессии, чем неудачники: например, генеральные директора страдают ею в два раза чаще, чем обычные люди, а дети состоятельных родителей более подавлены и тревожны, чем их сверстники из семей со средним или низким уровнем дохода. Кроме того, депрессия распространена больше в богатых, индустриально развитых странах, чем в бедных. Очевидно, что успех и деньги делают людей более склонными к депрессии. У них есть все, на первый взгляд, однако многие чувствуют себя «самозванцами», которые в душе несчастливы.»[10 - Манн С. Синдром самозванца: как перестать обесценивать свои успехи и постоянно доказывать себе и другим, что ты достоин. – Москва: Эксмо, 2021., с. 154-155]. Роскошь не спасает человека от ощущения отсутствия смысла и от душевного одиночества. «Озабоченность суетой превращает нас в скопище – чистеньких, благоухающих, одетых с иголочки и обуреваемых иллюзией того, что, как только мы сможем преумножить свои владения, получим еще больше всего того, что почитаем за счастье и удачу: больше денег, наград, власти, – как окружающие поймут наконец, кто мы на самом деле, наше одиночество кончится и люди признают нашу значимость. Они будут нас уважать. Мы заставим их уважать себя!»[11 - Данилин А.Г. Ключи к смыслу жизни. – М.: Исолог, 2010., с. 211-212], – пишет А. Г. Данилин. Но этим надеждам, увы не суждено сбыться. За кратковременной радостью обладания приходит столь же быстрое разочарование, ибо истинные потребности души не удовлетворены. Можно иметь множество дворцов, но при этом абсолютно пустую душу. Счастливым человеку при таком раскладе никак не стать. Счастье не купишь. Сначала разочарование в ложных целях может явиться к человеку в виде болезни, невроза, а потом, если он не внемлет данному предупреждению и не пересмотрит взгляды на свою жизнь, все может завершиться и вовсе трагически. В своей книге «Под тенью Сатурна», ссылаясь на К.Г. Юнга, Джеймс Холлис приводит следующие слова: «Юнг заметил, что невроз неизбежно возникает в том случае, когда неограниченные возможности личности подчиняются налагаемым культурой ограничениям: «Я часто видел, как люди становились невротиками, потому что довольствовались неполными или неправильными ответами на вопросы, которые ставила им жизнь. Они стремились к успеху, положению в обществе, удачному браку, а оставались несчастными, даже когда достигали всего этого. Эти люди, как правило, духовно ограничены, жизнь их обычно малосодержательна и почти лишена смысла. Обычно, как только они находят путь к духовному развитию, невроз исчезает.». Перечисленные Юнгом ложные цели и золотые идолы соответствуют западной мечте об успехе; при этом мужчины не чувствуют себя успешными, даже если достигают этих целей и приносят жертвы этим идолам. Они ощущают напряжение, испытывают стыд и одиночество. Кто из нас может забыть семью, стоящую у могилы Вилли Ломана, героя книги Артура Миллера «Смерть моряка»? В то время как его друг Чарли произносит панегирик рабочему человеку, ушедшему в трудные времена в иной мир, сын Вилли изрекает грустную истину: «Чарли, этот человек не знал, кем он был».»[12 - Холлис Дж. Под тенью Сатурна: Мужские психологические травмы и их исцеление. – М.: «Когито-Центр», 2009., с. 174].

Исходя из сказанного, богатство, комфорт, слава и прочие подобные вещи не являются гарантией приобретения смысла. Напротив, как говорит С. Манн, они могут способствовать более быстрому осознанию своей душевной девальвации, описывая внутреннее состояние успешных, с общепринятой точки зрения, людей: «Одна из причин состоит в том, что их жизнь лишена смысла: люди, у которых все есть, задаются вопросом: «Зачем мне это?» чаще, чем те, кто еще не достиг вершины или с трудом сводит концы с концами. Наши мечты определяют цели и побуждения, но что произойдет, если все желания исполнены, а жизнь «идеальна»? Человек не может существовать без цели, и люди, достигшие материального благополучия, могут поймать себя на мысли, что им больше не к чему стремиться: у них есть роскошные дома, они профессионально состоялись и ездят отдыхать куда захотят (и когда захотят), их дети подают большие надежды. Чего еще желать? Поиск смысла жизни как глубинная потребность, свойственная самой человеческой природе, и носит всеобъемлющий характер. Как пишет Йогита Аггарвал, «осознание смысла лежит в основе всякого опыта, является причиной всего, что мы делаем. Только через смысл мы постигаем наше бытие». У большинства из нас нет времени размышлять над этими вопросами – мы слишком заняты удовлетворением своих амбиций, в которых видим свою цель. Только получив все, что хотим, мы можем остановиться и задуматься, для чего это нужно. В другом случае наши ценности меняются, и вещи, к которым мы стремились прежде, теряют свою значимость.»[13 - Манн С. Синдром самозванца: как перестать обесценивать свои успехи и постоянно доказывать себе и другим, что ты достоин. – Москва: Эксмо, 2021., с. 155].