Великая Отечественная война – вчера и сегодня

Великая Отечественная война – вчера и сегодня
Александр Владиславович Кутузов

Владимир Владимирович Василик

В книге доктора исторических наук, профессора В. В. Василика и доктора исторических наук, профессора, подполковника А. В. Кутузова рассматриваются различные аспекты истории Великой Отечественной войны: немецкий и англо-саксонский социодарвинизм и расизм, преступления фашизма, описания военных операций, исследования в области военной медицины, воспоминания о ветеранах и анализ военных кинофильмов. Книга предваряется предисловием доктора исторических наук, профессора ВШЭ А. Ю. Плотникова, в котором подчеркиваются внутренняя целостность книги и ее значение, как историческое, так и мировоззренческое, поскольку она говорит об античеловеческой сущности фашизма и, шире и глубже – породившего его капитализма, который не может существовать без расистского презрения к целым народам, без социодарвинизма, без агрессивных войн. С другой стороны, она показывает всенародный подвиг и духовные истоки Победы.

Владимир Владимирович Василик, Александр Владиславович Кутузов

Великая Отечественная – вчера и сегодня

Предисловие

На первый взгляд предлагаемая читателям книга доктора исторических наук, профессора СПбГУ Владимира Владимировича Василика и доктора исторических наук, профессора Следственной Академии подполковника Александра Владиславовича Кутузова «ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ – ВЧЕРА И СЕГОДНЯ» выглядит несколько эклектичной, мозаичной: здесь и анализ художественных рассказов и кинофильмов, и исследования в области военной медицины, и описания военных операций, и рассмотрение отдельных вопросов политической истории Второй мировой войны, и рассказы о ветеранах. Но это – лишь внешнее, первое впечатление, поскольку книга В. Василика и А.В. Кутузова обладает исключительной внутренней целостностью, четко выраженной идейной и мировоззренческой позицией автора, что является ее несомненным достоинством.

Книга «Великая Отечественная», с одной стороны, говорит об античеловеческой сущности фашизма и, шире и глубже – породившего его капитализма (точнее, по классическому определению Коминтерна: «наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее реакционных элементов финансового капитала»), который не может существовать без расистского презрения к целым народам, без социал-дарвинизма, без агрессивных войн; с другой стороны – о борьбе с этим всемирным злом сил мира и добра, в первую очередь, Советского Союза – России, внесшего решающий вклад в победу над «коричневой чумой».

Именно поэтому в начале книги помещен подробный анализ знаменитого рассказа М.А. Булгакова «Собачье сердце», который, как и многие в то время (рассказ написан в 1925 г.), уже ощущал и предвидел грядущую фашизацию Европы (очень напоминающую сегодняшнее время).

Мало кто рассматривал рассказ Булгакова с этой точки зрения, но именно фактическое – вольное, или невольное – вскрытие им социальных корней фашизма (во всех его ипостасях и проявлениях) показывает, насколько тонкой является грань, отделяющая стремление к научному познанию, направленному на развитие и прогресс человечества, от попыток использовать научные знания в преступных целях порабощения и уничтожения, разрушения самих основ человеческой цивилизации.

Изучение этих потаенных, «глубинных» сторон произведения М.А. Булгакова является «духовно-нравственной» основой для рассмотрения автором конкретных вопросов истории величайшего военного, политического и идейного противостояния мировой истории новейшего времени, каким была Вторая мировая война.

Весьма поучительна, в этой связи, глава, посвященная «Мюнхенскому сговору» 1938 г. – рассказ об Иудином грехе Западных держав, сдавших Гитлеру на съедение, как «кусок мяса» своего союзника – Чехословакию (грехе, о котором даже в современной утрачивающей остатки «цивилизации» Европе не любят вспоминать), и, одновременно, об истоках произошедшего, связанного со становлением Чехословацкой государственности и далеко не безупречной политикой ее власти в предвоенный период.

Значим раздел, посвященный событиям 1941 г.: в отличие от других авторов, В.Василик не считает его годом позора, а напротив – временем, заложившим основу для наших будущих побед. Великую Отечественную автор осмысляет, как противоборство двух систем: античеловеческой нацистской и советской, впитавшей в себя лучшие достижения Русского мира и основанной на исконной русской идее – соборности и всечеловечности.

Для В.В. Василика, как петербуржца, тема битвы за Ленинград и Ленинградской блокады является особой и он прав, говоря об их несколько недооцененной роли в истории Великой Отечественной войны: ведь если бы пал Ленинград, то участь Москвы, а значит и СССР была бы, очень вероятно, решена. Весьма интересны, в этой связи, исследования по истории госпиталя № 1012, созданного в стенах Исторического факультета Ленинградского университета благодаря всенародной помощи, рассказ о его повседневной жизни в блокаду с ежедневным подвигом его врачей и сотрудников. Оно хорошо подтверждается рассказом об основоположнике отечественной фтизиатрии П.Г. Корневе, который отчасти раскрывает секрет Победы, связанный с ее творцами – могучими творческими русскими характерами, людьми, способными на риск и на подвиг. Весьма значима глава о «Дороге жизни», написанная А.В. Кутузовым, в котором показаны величие подвига ленинградских транспортников, осуществивших одну из величайших в истории перевозок и спасших около 900000 блокаднико, и в то же время достаточно четкая организация этой сложнейшей операции.

Принципиально важными являются главы книги, посвященные разоблачению фальсификаций истории Ленинградской блокады и битвы за Сталинград. В.Василик и А.В. Кутузов не только аргументировано разоблачают порой «завуалированную» ложь, связанную с этими судьбоносными событиями Великой отечественной войны, он также показывает, что наша история как никогда нуждается сейчас в системной защите от «клеветников России»…

Автор развивает эту мысль в разделе, посвященном одному из наиболее фальсифицируемых вопросов истории Второй мировой войны, на протяжении десятилетий являющимся инструментом антисоветской и антироссийской пропаганды (точнее – информационной прокси-войны) Запада – преступлениям гитлеровской Германии в т. н. «Катынском деле», который следует отметить особо. В.В. Василик занимается этим, без преувеличения, знаковым вопросом нашего исторического и идейно-политического противостояния с Западом несколько лет, и в 2023 г. выступал на Круглом столе в Государственной Думе РФ, организованной по инициативе фракции «Справедливая Россия». Он был также один из инициаторов обращения к Президенту Российской Федерации относительно пересмотра официальной позиции по «Катынскому делу». Его аргументация выстроена четко и убедительно, особенно в вопросе об отсутствии какого-либо мотива расстрела польских военнопленных у советской стороны и его очевидного – и не скрывавшегося пропагандистской машиной фашистской Германии – наличия у немецкой, а также в вопросе о мотиве вскрытия немцами «Катынских могил» именно в 1943 г., после поражения под Сталинградом и начала активного формирования антигитлеровской коалиции Союзников.

Весьма интересен и ценен раздел, посвященный судьбам ветеранов Великой Отечественной, с которыми В.В.Василик был знаком лично. Их жизнь является одновременно историей всенародного подвига в Великую Отечественную. Даже такие, казалось бы, известные лица, как Герои Советского Союза С.М.Крамаренко и М.В.Ашик раскрываются в книге с неожиданной стороны.

Отдельно отметим, что некоторые из героев этого повествования поставили свои подписи под упомянутым выше открытым письмом Президенту РФ относительно Катыни.

В завершение отметим также глубокий историософский анализ фильмов «Семнадцать мгновений весны» и «Вариант Омега», в которых автор раскрывает подлинную метафизическую глубину борьбы Вселенского Добра со Всемирным злом.

Надеемся, для читателей этой книги она будет интересна и полезна. Интересна и полезна потому, что не только заставляет еще раз задуматься об истоках нашей Победы, но и показывает непреходящее духовно-нравственное значение извечной борьбы Добра и Зла.

    Д.и.н., проф. Московского государственного Лингвистического университета (МГЛУ) [член Научного совета РВИО] А.Ю. Плотников

Раздел I. Как все начиналось

Глава 1. Духовные истоки фашизма, или «у кого все-таки собачье сердце»?

Казалось бы, что общего между возникновением реального фашизма в Германии и фантастическим рассказом М. Булгакова «Собачье сердце», действие которого происходит в Москве? Однако, этот гениальный рассказ, созданный в межвоенный период (двадцатилетнее перемирие, по словам маршала Фоша) является, в том числе, своего рода пророчеством о попытке создания нового человека в Третьем Рейхе, для которого привлекались не только брачные законы, но и биологические технологии своего времени, в т. ч. стерилизация, эвтаназия и т. д. В этом рассказе, как мы увидим, ставится проблема расизма и социо-дарвинизма. Поэтому, данный материал включен в эту книгу.

Мы привыкли к однозначности восприятия: черное-белое. Трагически не хватает полутонов. Раньше, во времена социализма (развитого, усовершенствованного и т. д.) буржуй было плохо, пролетарий – хорошо. А теперь наоборот, буржуй (пардон, бизнесмен) – персонаж в целом положительный, пролетарий – отрицательный. И в рамках этого бинарного сознания прочитывается рассказ Булгакова «Собачье сердце», который в годы перестройки, особенно в гениальной экранизации В. Бортко стал настоящим тараном для штурма и развала советского наследия. Даже прозвище «Шариков» стало нарицательным и означает не столько алкаша и хулигана, сколько «правокачателя, сторонника социальной справедливости». За это его и не жалуют демократы, за социализм, а не за алкоголизм, временами они и сами не дураки за воротник заложить. А профессор Преображенский воспринимается едва ли не как доктор Айболит, или лучше сказать доктор Гааз, носитель подлинно научного и гуманистического начала.

Но, отвлекшись на время от мрачного облика Шарикова, вглядимся пристальнее в светлый лик профессора Преображенского. И задумаемся над его фамилией. Не столько над тем, что он-де призван преобразить мир, сколько над тем, что он – сын кафедрального протоиерея. А как он относится к своему отцу? А вот показательная цитата.

«У нас ведь нет с вами подходящего происхождения.

Ведь у нас нет подходящего происхождения, мой дорогой?

– Какой там черт… Отец был судебным следователем в Вильно, – горестно ответил Борменталь, допивая коньяк.

– Ну вот-с, не угодно ли. Ведь это же дурная наследственность. Пакостнее ее и представить ничего себе нельзя. Впрочем, виноват, у меня еще хуже. Отец – кафедральный протоиерей. Мерси. «От Севильи до Гренады в тихом сумраке ночей…» Вот, черт ее возьми».

Горькая шутка над своим изгойством при новом строе? Вряд ли. В каждой шутке – только доля шутки, остальное – правда. Ответим на один простой вопрос: а сохранил ли профессор Преображенский веру своего отца или хотя бы уважение к ней? Ответ придется дать отрицательный. По ходу дела профессор постоянно чертыхается. И даже, когда сталкивается со страшной очевидностью наказания за нарушение Божественных законов и вторжение в таинственную сферу бытия человека, то поминает не Бога а природу: «Вот, доктор, что получается, когда исследователь, вместо того, чтобы идти ощупью и параллельно с природой, форсирует вопрос и приподымает завесу! На, получай Шарикова и ешь его с кашей».

Веры в Бога в нем нет и в помине, есть лишь вера в человеческий разум.

Да, что-то из христианской нравственности он удерживает: «На преступление не идите никогда. Доживите до старости с чистыми руками». В революционные годы это, конечно, немало, равно и забота в свое время о голодном Борментале. Но это, пожалуй все, что связывает его с отцом – кафедральным протоиереем.

А уж если говорить о христианской нравственности во всей ее полноте, в смысле жертвенного служения… Только что отгремела Гражданская война. Страна не вылезает из эпидемий – испанки, тифа и, конечно сифилиса.

Вот где могут пригодиться познания профессора-венеролога Преображенского.

А чем он занимается? За солидные деньги принимает «кобелирующих граждан», говоря языком капитана Глеба Жеглова. Делает деньги на пороке и тем обеспечивает свое благо-сытное существование, комфортный быт и славные застолья с горячими закусками, «новоблагословенными водками» и т.д.

А теперь посмотрим на ситуацию с другой стороны.

Церковь отвергла ересь антропоморфитов[1 - Буквально «человекоподобников». О них см. Прот. Георгий Флоровский. Догмат и история. М, 2000.], учивших о том, что человеческое тело само по себе являет образ Божий и, тем не менее, она относится к нему как к некоей святыне. «Господа Бога святите в телах ваших» (1 Петр 3, 15) – учит нас св. апостол Петр. «Бегайте блуда, всякий грех, который сотворит человек – вне тела, а блудник грешит против своего тела» (1 Кор.6, 18) – взывает св. апостол Павел. Созидайте из себя храм духовный». Эти слова относятся не только к душе, но и телу. Отношение к телу, как к святыне, мы ощущаем практически во всей богослужебной жизни Церкви: нас помазывают освященным елеем, тело покойного («честные мощи» по определению Требника) кадят, пред ним ставят свечи и т.д.

А чем занимается профессор Преображенский? «Я вставлю вам яичники обезьяны», говорит он 55 летней даме, у которой бурный роман с неким господином. Вот как он относится к этой святыне. И вопрос: благословил бы его отец, кафедральный протоиерей Филипп Преображенский на такие действия, совмещение святыни человеческого тела с обезьяними половыми органами, да еще и для блудливых целей?

Еще более кощунственно выглядит операция с пересадкой семенных желез и гипофиза алкоголика и вора Клима Чугункина в бедного пса Шарика. В результате происходит полное очеловечивание, что порождает восторженный вопль ассистента Борменталя: «Профессор Преображенский, Вы – Творец». Но только вспомним, как Бог творит человека. Отцы Церкви особо акцентировали то, что для сотворения человека Бог взял вещество от чистой девственной земли, подобно тому как впоследствии Он воплотился от пречистой Приснодевы Марии. Вот что в частности пишет Блаженный Августин: «Лицом земли, то есть достоинством земли по праву называется Мать Господа, Дева Мария. Оросил же Ее Дух Святой, обозначаемый в Евангелиях именем «источника и воды». То же, что человек был создан из праха и поселен в раю, дабы возделывать и хранить его, означает, что он должен был пребывать в воле Отца, исполняя ее и покорствуя ей»[2 - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII в. Ветхий Завет. Бытие. 1-12. Тверь: Герменевтика. 2004. С. 63.].

А здесь – животная оболочка, животные страсти и омерзительная уголовщина в конце.

Возникает вопрос: а был ли мальчик, или все это дикие фантазии Михаила Афанасьевича Булгакова, бред автора рассказа «Морфий»? Что же было в реальности?

Здесь время рассказать о двух прототипах профессора Преображенского.

Первый – Серей Николаевич Воронов. Он родился в 1865 году. Много времени провел на Востоке, в Каире, где наблюдал евнухов. Он отметил их слабую память: евнухам с огромным трудом давались стихи из Корана. Кроме того, эти бедные люди преждевременно старились: у них рано появлялось старческое помутнение роговой оболочки, рано седели волосы и жили они очень недолго. Но эти же явления, которые у евнухов вызваны искусственно, наблюдаются у нормальных людей в пожилом возрасте. Воронов пришел к выводу: надо стимулировать жизненные силы организма трансплантацией семенных желез донора. Лучше всего – обезьян. Доктор высоко оценивал их как источник «запасных частей». «Обезьяна как будто выше человека по качеству своих органов, по физической конституции, более сильной и менее запятнанной дурной наследственностью: подагрической, сифилитической, алкогольной и проч.», – писал он. Вернувшись в Париж в 1910 году, Воронов стал директором станции экспериментальной хирургии в Коллеж де Франс и занялся опытами и исследованиями в области омоложения. Сначала Воронов провел более пятисот операций на овцах, козах, быках, прививая яички молодых животных к более старым – и те снова становились игривыми, здоровыми, способными к воспроизводству.

12 июня 1920 года состоялась первая долгожданная пересадка желез от обезьяны человеку. А через несколько лет Воронов провел уже 236 операций на пожилых людях. На операциях присутствовали врачи из Лондона, Нью-Йорка, Рима, Шанхая, Женевы… Доктор утверждал, что в 90 процентах случаев эффект был потрясающий. Даже у людей от 70 до 85 лет, страдавших импотенцией и прошедших пересадку, половое влечение было восстановлено в 74 процентах случаев. Вот что Воронов пишет об одном своем пациенте, пожилом английском аристократе.

Больной покинул Париж через двенадцать дней после операции, и я увидел его только через восемь месяцев. Мой лаборант доктор Дидри и я были буквально поражены, когда увидели господина Е. Л., потерявшего половину своей тучности, веселого, с быстрыми движениями, с ясным взглядом, как будто смеющимся над нашим удивлением. Жир исчез, мускулы укрепились, и он производил впечатление человека с цветущим здоровьем. Он наклонил голову, и мы убедились, что он не преувеличивал, говоря, что его лысина покрылась густым белым пухом. Он приехал из Швейцарии, где поднимался в горы и занимался любимым англичанами спортом. Этот человек действительно помолодел на пятнадцать-двадцать лет. Физическое и душевное состояние, половая жизнь – все совершенно изменилось благодаря действию прививки, превратившей дряхлого, жалкого и бессильного старика в сильного, пользующегося всеми своими способностями мужчину».

Сравним это с визитером профессора Преображенского

«Вошедший очень почтительно и смущенно поклонился Филиппу Филипповичу.

– Снимайте штаны, голубчик, – скомандовал Филипп Филиппович и поднялся.

«Господи Иисусе, – подумал пес, – вот так фрукт!».