Исторические миниатюры. Скрытая реальность

За два года юный царь угомонил взбунтовавшихся, и… обратил своё взор на Персию. О, Персия была грозным противником! Александр предъявил вольнолюбивым греческим городам веский аргумент – необходимость стряхнуть персидское владычество. Это понималось делом священным, особенно после жестокого нападения персов на прекрасные Афины. Разбив персов в битвах при Гранике, Иссе и Гавгамелах (кстати, эти битвы до сего дня изучают во всех военных академиях мира!), Александр полностью подчинил империю Ахеменидов, и взял под себя земли вплоть до реки Инд.

Так он создал крупнейшую мировую монархию древности.

Железные македонцы стали той силой, что выковала империю Александра. Но кроме силы и выучки существовала идея, наполнявшая армию стойкостью к лишениям в долгом походе военном! Благодаря идее Александр за 11 лет непрерывных боёв не проиграл ни единого сражения, и подчинил себе территорию, границы которой совпадали с древними представлениями о размерах всего тогдашнего мира. Секрет его успеха был в том, что победоносная идея зиждилась на божественном покровительстве Александру, отражённом в его имени!

Суть идеи базировалась на том, что Александр своей великой целью видел Восток. Дело представлялось колоссально сложным, и уверовавший в своё великое предназначение Александр практически нуждался уже не в абстрактном, но вполне реальном небесном покровителе. И не во второстепенном божке, а в обитателе Высшего круга на Олимпе. Серьёзном и авторитетном боге!

Выбор покровителя требовал безошибочного расчёта.

В преданиях народа три сына верховного бога Зевса успели допрежь побывать в Азии: поразивший Медузу-Горгону Персей, могучий воитель Геракл, и неутомимый странник Дионис.

Персей в покровители не годился, ибо не был он популярен в Македонии. Геракл, напротив, считался родоначальником македонской династии! За великие подвиги этот полубог был причислен в посмертии к сонму богов. Александр верил, что может стать вторым Гераклом, и в душе чтил героя как старшего брата. Опять же и на Переднем Востоке Геракл отметился славно. Любимый в народе, Геракл мог стать прекрасным стимулом и мерилом для подражания. С его именем уставшие воины легче бы переносили тяготы азиатского похода. Но… Геракл был полукровка, и в боги угодил лишь после смерти. И потому не был он безупречен, несмотря на все симпатии к нему!

В задуманном небывалом походе Александр нуждался в новом, «предельно божественном» имени покровителя. Чтобы столь же предельно эффективно держать в тонусе своих победоносных воинов. Иначе говоря, ему нужен был полноценный фетиш!

Задумано – сделано! На первый план для «политработников» армии Александра выступил новый стимулирующий персонаж, самый статусно-высокий сын Зевса – Дионис!

Геракл свершил великие подвиги, но в земной жизни он так и не поднялся выше статуса героя. А Дионис всегда числился «настоящим», чистокровным богом. И в Македонии его особенно чтили, ибо из пограничной с ней Фракии в Македонию переселились многие фракийцы, какие и привезли с собой культ Сабазия-Диониса.

В общем, всё складывалось.

Пропагандисты разъясняли, что Дионис несёт культуру и правильную религию всем народам. Тонкими речами его связывали с лидийскими богами и даже с египетским Осирисом. И такая связь делала Диониса как бы богом всех народов, населяющих бренный мир; и для такого бога не существовало границ меж государствами… Напоминали утверждения мудрого Еврипида о том, что Дионис со своей свитой прежде прошёл всю Малую Азию, Персию, Мидию, Бактрию и Аравию. Это был уместный и подходящий пример. Да и странствие Диониса при желании можно было представить как завоевание. Умов и душ неохваченных…

Александр и сам крепко уверовал в свою кровную связь с Дионисом. Как вспышка пришло озарение: Дионис его отец! Дионис удостоил семенем его мать Олимпиаду!..

По армии было объявлено, что Дионис прошёл и всю Индию. Что македонцы просто обязаны соревноваться с Дионисом в доблести, и как минимум – повторить его путь! Под водительством СЫНА ДИОНИСА, македонского царя Александра!

Страшная сила – внутренняя убеждённость в идее, пусть и самой невероятной!

Молва с новой энергией понесла подзабытую сплетню об альковной тайне Олимпиады. Дионис в краткое время получил столько почёта в армейских лагерях, что обласканные прежде жрецы богини победы Нике и Геракла грызли себе локти в приступах неутолимой зависти…

Дионис, – ликовали воины в зареве костров, – Отец нашего славного Александра!

От той поры эти два имени – незримого бога и юного полководца всё чаще упоминались рядом, и самое имя государя наполнялось ореолом его божественного происхождения! Восточные искусники-кузнецы поднесли новому господину дивный шлем из жаркого злата, украшенный витыми рогами. Появление царя в рогатом шлеме производило сильнейший психологический эффект, воины ревели в восторге, и бросали к ногам Александра всё новые покорённые земли. Былые владыки гибли под македонскими мечами, или склоняли покорные выи. И сомневающихся почти не оставалось…

Круг представлений замкнулся: ибо образом и ипостасью раннего Диониса служил образ быка. Быка разорвали титаны, но из сердца Быка возрождён был новый Дионис! Многие эпитеты отображали этот образ: «Быкорогий», «Рогатый», «Рогатый телец», «Двурогий», «Быколикий», «Быколобый», «Рождённый Коровой», и т. п.

Для повседневного напоминания о божественной сущности царя Александра стали изображать на монетах с небольшими аккуратными рожками. И не всегда быка!..

Восток имел свою специфику, где в силу укоренённых представлений шлему царя подобали рога барана, ибо ещё египетский Осирис олицетворялся в образе священного Агнца-барана. К слову: именно как отражение такого понимания в легендарном фильме «Джентльмены удачи» золотой шлем украшен был именно бараньими витыми рогами!

Точный расчёт идеологов Александра полностью оправдался, когда во всём Восточном мире македонского воителя стали величать именем Искендер Двурогий!

Не обошли славословиями и любимого коня Александра, подаренного ему отцом ещё в младом возрасте. Юный царевич – самолично! – назвал своего жеребца именем Буцефал («Быкоглавый»). Ищущий понимание да обрящет…

Волею судеб звезда Александра на небосклоне славы оставила немного места мерцающим искоркам других, более ветхих днями персонажей с этим именем.

А имя Александр в новом осмыслении представлялось современникам уже не просто как упоминание о некоем небесном покровителе Алефе, но как эпитет могучего бога Диониса, отца могучего сына, Покровителя мужей, великих доблестью и отвагой. Т. е. ведомых Александром македонских воинов!

И только безжалостное Время, над каким не властны ни боги и ни герои, изгладило из памяти смешавшихся народов такое прицельное понимание имени Александр. Остались лишь тени исконного смысла, и с ними измышления и догадки.

Впрочем, осталась история, зафиксированная именем человеческим. История, над какой не властны оказались победители…

Уместно пояснить, что с последней буквой финикийского слова Алеф у греков возникла проблема озвучания. Но прогресс не стоит на месте, и в заимствованный у финикиян алфавит греки ввели гласные и ряд новых букв, среди которых букву ? (кси), призванную близко передавать заимствованные звуки. После коррекции алфавита греки примерно в VIII-м веке до н. э. эпитет Диониса уже выговаривали и писали как ?????????? (Александрос). По времени так стали произносить и личное мужское имя ?????????? (Александрос).

В российский именослов имя ?????????? («Покровитель мужей») пришло из Византии в X-м столетии н. э. В кириллице писалось имя сие долгое время с греческой буквой ?. Однако, в 1708-м году государь Всея Руси Пётр I утвердил в качестве русского алфавита гражданский шрифт, в котором отсутствовали буквы пси, кси, омега и юс. С тех пор в русском алфавите буква ? больше не использовалась, а имя получило современное написание Александр, и в женской форме Александра.

Женская форма имени – Александра – унаследовала смысл мужского оригинала: «Покровительница мужей».

Два великих носителя имени этого – греческий царь-завоеватель Александр Македонский, и защитник земли Русской светлый князь Александр Ярославич, величаемый Невским – пребывали веками в трепетном почитании и любви на Руси Великой.

Оставлен след имени сего в народном календаре: на день Семи дев (Александра иже с ними) – 31 мая – смотрели дубовый лист: коли развернулся, то земля принялась за свой род. А если на дубе макушка с опушкой – приговаривали сами себе: «будешь мерять овёс душкой». В Александров день – память его 12 сентября – суеверные крестьяне заговаривали ниву на будущий урожай, завивали ячменные стебли с льняными и овсяными. Примечали: коли накануне журавли на Киев (юг) потянулись – быть ранней зиме.

Алексе?й

Это имя имеет греческое происхождение. На языке древних эллинов имя ??????? (Алексиос) означает буквально: «защищающий», или в более широком смысле – «защитник», «отражатель», «помощник». Образовано имя сие от выражения ????? (Алексо), несущего в себе конкретный смысл: отражать, отвращать, помогать кому-либо, защищать (защищаться чем-либо). Что вкладывали в эти понятия древние?

Защищать – значит оберегать, охранять, оборонять, отстаивать, заступаться, не давать в обиду, закрывать, загораживать. Отражать – отбивать нападение, защищать силой оружия или доводами, опровергать обвинение. Помогать – оказывать помощь, подмогу, подспорье.

Защитник – достойное качество благородного человека; но здесь, в контексте внутреннего содержания имени, речь ведётся об ином защитнике. Небесном…

Первый несущий корень имени – Ал (Эл), – ничто иное, как воспринятое древними греками от своих исторических предшественников указание на божественность небесного покровителя. Надо сказать, что в том была весьма древняя и повсеместная практика! Эл, или Эль, Элоах, Ил, Илу – в западносемитской мифологии верховный Бог-Творец в пантеонах Угарита и Финикии. Отождествлялся он с шумерским Ишкуром. Почитался и народами Ханаана, земли истинно ветхой временем и богатой событиями минувших лет.

Эл – творец мира, царь богов и всего живого, владыка времени.

Древние представляли Эла добрым, мудрым и милосердным Отцом, созерцающим Вселенную. Обычно такое представление складывалось в отношении богов очень и очень старых, во многом забытых, и главное – уставших под тяжким грузом тысячелетий от всех и от всего. Активную компоненту величия таких богов-старцев люди переносили на их детей – богов молодых и ещё активных в свершениях. Потому и переходящим символом от Эла к его любимому сыну Ваал-Ададу стал служить бык – символ мощи, благополучия полей, плодородия и мудрости. Небесный защитник и покровитель мира и всего мироздания.

А миром удельно правили подвластные Элу боги, амбициозные и воинствующие.

Созданных предвечным Элом богов греки отождествили с привычными и понятными образами своих небесных владык. В северной части Греции, в Фессалии, окружённой со всех сторон горами, высится легендарная вершина Олимп. Здесь, по представлениям древних, и обитали бессмертные боги. Эллины верили, что где-то там, на заоблачных высотах всегда царит вечное лето и сияют ослепительные чертоги. Здесь боги пируют, прекрасные, сильные, бессмертные. Во главе их стоит царь богов и людей – могучий Зевс. Покровитель и защитник…

Уважали греки и иных богов, и к ним нужно было как-то обращаться за покровительством и защитой. Ко всем и каждому в зоне его компетентной ответственности.

Однако, не всегда человек понимал пределы такой ответственности, и потому нуждался в универсальном обращении к божеству. В античный период истории греки уже не помнили древних истоков своей веры, и слово Эл, озвученное в Элладе как Ал, представляло для них такой же универсальный указатель божественности, как и обобщённое выражение «бог». А поскольку, как было сказано, богов на греческом Олимпе числилось немало, при обращении к ним показалось весьма удобным использовать именно это древнее малопонятное слово – Ал.

Вторая основа имени – Ексиос («?????») – вещь тоже заимствованная греками.

Шумеры, хурриты, урарты, эламиты и другие народы Передней Азии в ходе истории не выдержали семитской экспансии, и были вытеснены со своих исконных территорий, а затем неизбежно влились в другие этносы, и были ассимилированы ими. Утрата самостоятельности древних народов влекла за собой умирание их древних языков. Но эхо таких мов сохранялось в более молодых наречиях и диалектах планеты.

Так, шумерское слово en – «бог» – отразилось в хурритском и урартском языках в форме in.

В древнесемитском языке воспринятый носовой звук перешёл в плавный el, il – «бог».

На том пути движения форм в языке невеликого народа коми произошла регрессивная ассимиляция качества, и сложилось выражение ?tik, что значит «один».

Утрата конечного согласного произошла в языке финском: yksi – «один».

Подобно тому и в славянских языках выкристаллизовалось слово – един.