Начало летоисчисления на Руси: до Петра Первого и после него

Антиохийская эра – 1 сентября 5969 год до н. э. по Феофилу, создана в 180 н. э.

Другие датировки начала мира [25]

3491 год до н. э. — по Иерониму;

3943 год до н. э., 11 октября – по Книге Юбилеев;

3952 год до н. э. – по Беде Достопочтенному;

3962 год до н. э. – согласно Фрутольфу из Михельсберга;

4004 год до н. э., 23 октября — по Джеймсу Ашшеру;

4700 год до н. э. — самарийская;

5199 год до н. э. — по Евсевию Кесарийскому;

5500 год до н. э. — по Ипполиту и Сексту Юлию Африканскому;

5515 год до н. э., а также 5507 год до н. э. — по Феофилу;

5551 год до н. э. — по Блаженному Августину;

5872 год до н. э. — так называемая датировка 72 толковников, создана в IV веке.

После долгих вычислений получилось, что Адам был создан примерно за пять с половиной тысяч лет до рождения Христа, а значит сейчас на дворе ни много ни мало – 7532 год [26].

А далее известны разнообразные даты [26]:

3491 год до н. э. – датировка по Иерониму;

5199 год до н. э. – датировка по Евсевию Кесарийскому;

5500 год до н. э. – датировка по Ипполиту и Сексту Юлию Африканскому;

5515 год до н. э. – датировка по Феофилу;

5551 год до н. э. – датировка по Блаженному Августину;

5872 год до н. э. – датировка семидесяти толковников (это собрание самых старых из известных переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в Александрии).

Епископ Феофил придумал сразу три варианта: 5507 год, 5515 год и 5969-й.

Жители Древнего Египта вели исчисления с начала правления каждой следующей династии. Это, безусловно, усложняло процесс и толкование событий, так как правители часто менялись, а необходимо было учитывать и разливы священной реки Нил, и появление на небе звезды Сириус.

Некоторые мудрецы указывали даже число! Например, иудеи определили датой рождения мира 7 октября 3761 год до н. э., а ирландский архиепископ и богослов Джеймс Ашшер указал даже день недели – вечер воскресенья, 23 октября 4004 г. до н. э.

Представляется доказанным, что сотворение мира относится к 25 мая 5493 год до н.э., рождение Христа – 25 декабря восьмого года, распятие 23 марта 42 года и воскресение Иисуса Христа в воскресенье 25 марта того же года. Благовещение и Воскресение приходилось на воскресенье 25 марта.

Анниан Александрийский, из ненаписанных мемуаров, том 2, стр. 475.

P.S. В некоторых источниках назван не май, а март.

К этому же периоду Древнейшей Руси относится одна удивительная находка – антропоморфная фигура с двумя лицами [Жилин, 2001]. На сайте Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого Российской академии наук (www.kunstkamera.ru) эта фигурка названа «двуликим Янусом». Эта фигурка обнаружена в Оленеостровском могильнике. Этот памятник является самым древним и самым большим мезолитическим некрополем северо-запада Русской равнины. Он располагался на Южном Оленьем острове, в 7-ми километрах на юго-восток от знаменитого острова Кижи. Согласно данным радиоуглеродного анализа могильник функционировал в промежутке между 6300 и 5600 годами до н.э. и использовался людьми, принадлежавшими к архаичной восточной ветви европеоидов [27]

В мезолите (15 – 7 тыс. до н.э.) календарная традиция продолжалась в виде орнамента, нанесённого на различные предметы утвари, а также специально изготовленных скульптурных изображений змей и драконов (дракон – первоначально изображался в виде змеи с лосиной или позже конской головой).

Скульптурные изображения змей и драконов – лосей со змеиными туловами (Оленеостровский могильник, мезолит).

Многие исследователи соотносили змея-дракона с календарём и с астрономическим контекстом. Например, известный исследователь русской древности А. Н. Афанасьев писал, что у русского народа и у славян известны два змеиных праздника в году, делящие год на две равные части. Оба праздника связаны с днями весеннего и осеннего равноденствия и привязаны к ОСИ года, где весна и осень – два конца этой оси. Мифологическое облачение этого астрономическо-календарного явления было сформировано в виде УЖА, или змеи, которые представлялись осью Земли. На весеннее равноденствие ужи выползали из земли, а на осеннее – возвращались под землю [Афанасьев, 1869].

Та же самая традиция трипольских атлантов продолжилась и во время черняховской культуры. О находках этого времени академик Б. А. Рыбаков пишет: «Я обратил внимание на своеобразный неритмичный „орнамент“ на сосудах Черняховского времени. Два из них происходили из упомянутого выше сельского святилища в Лепесовке, а один кувшин был найден В. В. Хвойкой в Ромашках по соседству с Черняховым, давшим имя всей культуре. Анализ „черт и рез“ на этих сосудах привел меня к выводу, что здесь перед нами хорошо разработанная календарная система, при помощи которой древние славяне „чтааху (считали) и гатааху (гадали) “, т. е. считали дни и месяцы и гадали о будущем» [Рыбаков, 1962; 1987].

Он же пишет: «К настоящему времени известно около десятка сосудов, которые можно причислить к сосудам-календарям. Все они происходят из области интенсивного славянского земледелия в лесостепной полосе. Все они относятся к тем благословенным „трояновым векам“ (II – IV вв.), когда славяне Среднего Поднепровья вели оживленную торговлю хлебом с Римской империей, восприняли римскую зерновую меру квадрантал-четверик и накопили сотни кладов римских серебряных монет, полученных в торговых операциях с причерноморскими купцами» [Рыбаков, 1987]. Вот, собственно, и путь, которым римляне узнали древнерусский календарь.

Таким образом, в Древнейшей Руси сформировавшись, календарно-астрономическая традиция дошла до сего дня. И уже в апокрифической Книге Еноха патриарх повествует, что атланты владели тайным знанием – магией и астрологией. Напомним, именно из астрологии сформировалась астрономия. Мы вряд ли совершим какую-то ошибку, предположив, что именно в 5508 году до н.э. было решено зафиксировать какую-то значимую дату и от неё продолжать все последующие календари.

(19) 29 декабря 1699 года Петр I своим указом заменил старое летоисчисление на календарь от Рождества Христова» О писании впредь генваря с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира». 7208 год «от сотворения мира» стал 1700 г.

по юлианскому календарю.

По мнению современных приверженцев альтернативной истории

(истории из уст дилетантов), благодаря Петру I из истории наших предков выкинули 5508 лет.

Летоисчисление от «сотворения мира» пришло на Русь из Византии вместе с православием. Причём как на Руси, так и в Византии началом года в разное время считались 1 марта и 1 сентября, из – за чего современные историки часто сталкиваются с путаницей в летописных датах.

Этот календарь, вместе со старым стилем, до сих пор признаётся Православной Церковью – именно в сентябре начинается годовой цикл богослужений.

Год сотворения мира, 5509 до нашей эры, был рассчитан константинопольскими толкователями Священного Писания в 353 году по приказу императора Констанция. Наряду с этой эрой существовали и другие – римские, александрийские, еврейские и многие другие, в которых дата сотворения мира отличалась от константинопольской на сотни, а то и тысячи лет. После изучения библейских хронологий насчитано около 200 различных вариантов эры«от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет.

Дело в том, что Библия не содержит точных датировок, и рассчитать время жизни Адама можно либо по генеалогиям, либо по пророчествам. Но в генеалогиях слово «сын» может означать и отдаленного потомка, а пророчества могут толковаться разными способами. К тому же, в те времена и не столь отдаленные события датировались неоднозначно. К примеру, общепринятую сейчас дату Рождества Христова рассчитал монах Дионисий только в 525 году, причем большинство современных учёных считают, что он ошибся на 4 или 5 лет. Что уж говорить о в буквальном смысле доисторических временах!

Во всём мире считать «от Рождества Христова» начали лишь спустя несколько столетий после самого Рождества [29] (Сергей Васильев).

Царь Иван Васильевич Грозный не мог, так сказать. В его время летоисчисление велось не от Рождества Христова, а от «сотворения мира». Использовался византийский календарь, утверждённый ещё в 988 году (по современному летоисчислению) императором Василием II.

Интересно, как именно вычисляли предполагаемую дату того самого сотворения мира. Опирались, разумеется, на переводы библейских текстов, в частности на Септуагинту («Толкование семидесяти старцев») – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык. Они были сделаны в Александрии в III—I столетиях до нашей эры, то есть до Рождества Христова [29].

Так вот, на самом деле выходит, что считали, собственно, не с момента сотворения Мира, а с момента сотворения Адама, то есть с появления человечества на Земле (по библейской версии). Впрочем, именно так часто и говорили – «от Адама». Итак, богословы взяли за основу следующие цитаты из Книги Бытия:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его»;

«И был вечер, и было утро: день шестой».

Это сопоставили со словами из Второго послания Петра:

«У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».