Книга ответов. Часть вторая. Рубежи Ойкумены

Книга ответов. Часть вторая. Рубежи Ойкумены
Александр Плетт

Эта книга – вторая часть описания полной теории колониального Палеоконтакта "Книга ответов". Эта работа посвящена временам, предшествовавшим образованию государств.Здесь, с учетом новейших астрономических и археологических данных, раскрываются события старта Колонии и взаимоотношения первых лиц в ее руководстве. Впервые представлена гипотеза о совершенно определенной звездной системе и экзопланете в ее составе, откуда прибыли колонизаторы. На основании орбитальных параметров этой экзопланеты и Земли установлена ранее неясная общая хронология контакта и она математически доказана.Раскрыт смысл мифа о сотворении человека богамиРазъяснены некоторые карго источники для древнейших символов, лежащих в основе нашей цивилизации. Рассмотрено экономическое и общественно-политическое развитие колонии на всех этапах ее существования до начала конфликта богов и ее коллапса.Показан смысл шумерского понятия "МЕ". Многое другое.Будьте в числе первых, кто узнает ранее неизвестное.

Александр Плетт

Книга ответов. Часть вторая. Рубежи Ойкумены

КНИГА ОТВЕТОВ

Посвящается всем, кто бесстрашно потратил свою жизнь на поиски истины.

Особая благодарность Екатерине Козловой и Евгению Козлову,

без чьей поддержки эта книга никогда бы не состоялась.

Часть 2. Рубежи Ойкумены

Глава 11. Родственные узы.

В свое время, пытаясь осмыслить и упорядочить имевшуюся по Палеоконтакту информацию, автор меньше всего представлял себе, что эта концепция начнет распространяться, словно эпидемия, во все области человеческих знаний: от астрономии и астронавигации до всемирной истории и биохимии. В тот момент кавардак из десятков героев событий, взаимосвязей и взаимовлияний мифов со всех сторон света, дал возможность как-то стартовать, лишь начав описывать часто второстепенных персонажей.

Теперь же, наведя относительный, хотя и почти также бесконечно далекий от завершения, порядок, с хотя бы второстепенными действующими лицами, мы можем взяться за описание начала этой истории, сколь бы ни скудно выглядели источники, донесшие до нас отголоски тех призрачно далеких времён. В этой главе мы беремся раскрыть события старта и становления колонии, очередность прибытия и характер взаимоотношений первых лиц в руководстве колонии в первые тысячелетия ее существования.

***

Любые попытки найти колонистов в поколениях старше Ану приводят нас к описанию стихий. Судя по всему, ни греки, ни шумеры, ни хурриты, ни японцы, ни ацтеки не знали кого-либо, по поколению старше Ану.

Дальше всех здесь, из известного нам, зашли, пожалуй, греки. Ану – основателю династии колонистов, у них соответствует Уран. Уран (др.-греч. ??????? «небо») очевидно состоит из двух слогов – ??? (ур) и ???? (ан).

Ан имеет клинописное обозначение, также оно называется DINGIR (DIGIR) и соответствует «божество» и «небо», так что шумеры эти два понятия не особенно отличали – боги-то сошли с небес. Ур – очень многозначное слово в шумерском, какой именно клинописный знак был использован при перенесении этого имени в греческий – сходу сказать трудно: «великий», «волк», «пес», «воин», «затапливать», «окружать».

Как мы уже увидели и еще будем иметь возможность видеть – многие из этих переводов вполне уместны.

Пытаясь отыскать предков Ану, мы находим только понятия, явно относящиеся к стихиям, явно обезличенные. Греки полагали матерью Урана Гемеру – богиню, олицетворяющую дневной свет и в качестве отца либо Эфир – стихию макушки небес, крайний янь в китайском понимании.

У Индусов Ану, как таковой, может ассоциироваться с Брахмой или Праджапати и Кашьяпой – отцом всех богов. Как Брахма – это старший бог из троицы «тримурти», приближающийся в своем существе к абсолюту. Он был рожден в Хираньягарбха (Мировом яйце), то есть это и есть начало жизни. С этим соглашаются греки, указывая в качестве другого варианта отца Урана – Великого змея Офиона.

Офион – явный демиург, стихия или возможно техническое средство, обвивший яйцо, согревший его и раздавивший, отчего родилась из него вся Вселенная.

У Гемеры был шумерский аналог – богиня Кишар, означающая «всю Землю», но он встречается лишь однажды в Enuma Elish. Был у нее муж Аншар, он же ее брат и противоположность – оба вместе они – синтезис стихий инь и янь, женское и мужское начала, противоположности диалектики. Это общий момент в самых разных космогонических и философских базисах народов нашей планеты.

Кишар – дочь Лахаму и Ламу – исходных понятий диалектики, исходных инь и янь. У греков Лахаму и Ламу соответствуют Нюкта и Эреб – мужское и женское начала вселенной, инь и янь. Рождаются они из Хаоса и Мглы. Этим философским понятиям у шумеров соответствуют, соответственно, – Тиамат – первичных хаос (неистовство янь) и Абзу – первичный океан (безграничное инь). Здесь мы снова сталкиваемся с понятием Великого предела.

Что такое «Великий предел»? Крайнее состояние хаоса, наиболее высокая энтропия открытой энергетически системы, когда в ней уже возникает потенциал к упорядочению. Например, рождение планетной системы. Газовая туманность при достижении определенной массы и электрического потенциала рождает магнитное поле и начинает упорядочиваться во вращении.

В то же время КИШАР, по-шумерски, дословно, «Земной цикл» или «Земной цикл времени». Практически, «земной год».

Первая супруга Ану, Uras, она же Ки, и она же Нинхурсаг (NIN.?URSAG – букв. «Владычица священной горы»). Знак в ее имени также означает «овал», «угол» или «загиб». Овал, изгиб земли – это гора и это отсылка к Земле и действительно, супругой Урана у греков была богиня земли, порождавшая из нее богов, полубогов, титанов и много кого еще.

Индуистская супруга Кашьяпы – Адити олицетворяет женское начало, дающее жизнь двенадцати богам-сурам ли адитьям.

Таким образом, Нинхурсаг стыкуется как с биологическим материнством в том, что касается богов, так и с генетическими экспериментами по рождению всевозможных гибридов и в конце концов людей.

Адити, кроме того, переводится как «несвязность», «бесконечность».

Действительно, у ацтеков дуальная пара первобогов-демиургов Ометеотль, состоящая из мужского и женского начал – Тонакатекутли и Миктлантекутли, создающих людей из «мертвых костей». В японском Синтоизме Амэноминакануси – «бог, который явился один», источник вселенной также проявляется диалектически в мужском и женском, соответственно Такамимусуби и Камимусуби.

Следующий за Ану и его женой персонаж, который играет активную роль у Ситчина, – некий Алалу, верховный бог у хуритов и хеттов. Взят он из эпоса «О царствовании на небесах» (перевод Иванова В.В.).

«Прежде, в минувшие годы,

Был Алалу на небе царем.

Алалу сидел на престоле,

И даже бог Ану могучий,

Что прочих богов превосходит,

Склоняясь у ног его низко,

Стоял перед ним, словно кравчий,

И чашу держал для питья.

И девять веков миновало,

Как царствовал в небе Алалу.

Когда же настал век десятый,

Стал Ану сражаться с Алалу,

И он победил его, Ану.

Алалу бежал от него

В далекую Темную Землю»

Здесь и далее, все мифы Междуречья и ближайших территорий см. (2). З. Ситчин из этого делает выводы о дословности эпоса и пытается раскрутить интригу, подробно описанную в книге «Двенадцатая планета», кому интересно – могут осведомиться см. (1).

Далее по эпосу на Ану восстает сын Алалу – Кумарби и поступает с ним также:

«Стал с Ану сражаться Кумарби.

Кумарби, потомок Алалу,

Стал на небе с Ану сражаться.