Очерки. Том второй

– Значит, трусил! – улыбался Володя.

А я шёл и думал, как много себе люди придумывают разных теорий. Я и сам раньше увлекался «дегенералогией» Григория Климова. Делал выписки, а потом высматривал в людях приметы, «чем Бог шельму пометил». Явно Григорий книги Климова не читал, а то такое бы наговорил про окружающих!

Казаки помогают полицейским наводить порядок

Наконец, возле музыкальной школы им. Будашкина свернули к Ингоде. Пение молитв прекратилось, и народ рассеялся по берегу. В теньке под тополями поставлены столы, где шла запись желающих покреститься. Некоторые пришли даже с паспортами. Мы с Егором подошли, он назвал свои имя, фамилию. Больше ничего не спрашивали. Священников много, их плотно окружали люди. В сторонке предусмотрена раздевалка, многие переодевались в длиннополые крестильные рубахи, но многие одеты в купальники, кто и в семейных трусах. Сначала состоялось помазание, потом началось и само Таинство Крещения. В воде устроена купель, сколоченная из досок в виде квадрата, со ступенями. За ней в воде по пояс стояли три священника и окунали всех с головой в воду. Сначала детей, потом мужчин, за ними пошли женщины. Но очерёдность эту не всегда соблюдали, поэтому не обошлось без суматохи, дети дружно плакали, люди кричали. Возле купели скопилась масса народу: и крещаемые, и их «группы поддержки», и фото- и видеохроникёры… Мои попытки приблизится к купели и сделать хорошие сюжетные снимки вначале не имели успеха. Но скоро один из организаторов мероприятия (видимо, молодой человек с епархии) стал просить полицейских навести порядок, встать кордоном возле воды и не пропускать всех подряд. Подошёл этот молодой человек и к нам, казакам. Мы согласились и встали в одну цепь с полицейскими. Пропускать людей к воде стали с правой стороны, а выход сделали слева. Скоро установилась правильная очередь, и дело пошло без лишней суматохи, а то до этого священники пытались призвать народ к порядку с помощью своих зычных голосов, что, однако, успеха не приносило, а от работы отвлекало.

– Поздравляю тебя, Володя! – сказал я. – Первый раз выполняем полицейские функции!

– Нет, – ответил Володя. – Я это только помочь… и всё!

– А я с удовольствием! – продолжал я. – Дело мне знакомое. Вот уеду в Анапу, пойду там сразу в казачью дружину записываться!

Народу, желающего принять крещение, становилось всё меньше, очередь иссякла, и скоро трое священников остались у купели одни – дело сделано!

28 июля, 2013

На православной выставке-ярмарке

Побывал на православной выставке-ярмарке «От покаяния к возрождению России», которая проходит с 26 по 31 июля в Выставочном центре «Забайкальский» в Чите (ул. Ленина, 1)

Странно видеть рядом со святынями (старинными чудотворными иконами со следами мироточения и кровоточения и мощевиками), привезёнными из разных уголков России, книги, диски, кагор и прочие вина, конфеты, мёд, одежду и даже мужские трусы из бамбука…

Войдя в помещение выставки, Наташа сразу остановилась у книжного развала, а я, сделав несколько шагов вперёд, очутился пред старинным образом.

– Приложитесь, – сказал благообразный мужчина, стоявший рядом, – это Николай Чудотворец. 17 век…

Я, перекрестившись, поцеловал икону.

– Требы заказывайте, – посоветовал мужчина.

Поблагодарив, я прошёл дальше по рядам. Иконы (писаные и софринские) золотились в каждой экспозиции, и, конечно, цепочки, крестики, браслеты с образками, свечи, подсвечники, шкатулочки, ладан, оливковое масло, елей, статуэтки ангелов, панно с молитвами, платки – просто глаза разбегаются! Всюду плакатики: «Мы молимся за безплодных. Мы молимся за безчадных», «Молитвы против пьянства, наркомании, блуда» и т. п. Вижу владыку Евстафия, разговаривающего с женщиной за прилавком. Здесь много священников. Из знакомых замечаю отца Александра из Шилки. За некоторыми прилавками монахи и монахини. У ларца с мощами выстроилась большая очередь. Старый монах накладывает на головы склонившихся над мощами ладонь, шепчет молитву…

Странное чувство возникает у меня на этой выставке-ярмарке. То ли молиться, то ли ходить по рядам как зритель?

Дома с женой, вернувшись с выставки с книгой Зои Вознесенкой, мёдом, вином и двумя рушниками, обсуждали посещение Выставочного центра.

– Не пойму, – говорит Наташа, – это ведь не храм, а женщины при входе надевали платки… И вообще, я считаю, уместней разместить иконы и частицы мощей в том же Воскресенском храме…

– А я всякий раз чувствовал себя неловко, когда проходил мимо лавок, где предлагали заказывать молебны. Причём, всё расписано – от чего конкретно помогает, и стоимость указана… Думаю, у журналистов типа Ильи Баринова много будет ёрничанья по этому поводу… Будем надеяться, что заплатив за тот же мёд или вино, часть денег пойдёт на нужды монастыря, на благотворительность, – делюсь я.

– А я подумала, что вот люди заказывают эти требы, чтобы за них где-то в монастырях молились (одна даже на всю жизнь хотела заказать), и этим самым как бы снимают с себя обязанность молиться самим.

– И слава Богу, пусть монахи молятся, они этим живут! А мы, грешные, часто в суматохе про это забываем…

Так мы сидели и разговаривали, ища ответы на вопросы, возникшие при посещении Выставочного центра. В последнее время мы много читаем православной литературы, читаем и слушаем лекции протодиакона Андрея Кураева, который много даёт нам в понимании смысла православия. Например, Наташа привела такой пример из Кураева:

– Вот женщина видит храм, и у неё возникает мысль зайти, поставить свечу, помолиться… А потом она вспоминает, что она без платка, в брюках – и проходит мимо. А теперь вопрос: кто хочет, чтобы мы не ходили в храм? Правильно – дьявол! Значит, если бы женщина зашла в храм «не по форме», она бы угодила Богу.

Поэтому встречаясь с чем-то странным, мы пытаемся объяснить это с богословских позиций, а не по тому, что судачат набожные старушки.

А в целом, такая выставка – дело хорошее. Люди идут, кто-то специально, а кто-то мимоходом, заодно с посещением супермаркета, находящегося в этом же здании. И, может, кого-то эта выставка приведёт в храм.

30 июля, 2011

В Свято-Онуфриевском храме Анапы

Рано утром пошли с братом Юрой в Свято-Онуфриевский храм на праздничную службу. Сегодня 28-е августа, Успение Пресвятой Богородицы. Свято-Онуфриевский храм – один из старейших на Кубани. Русские войска вошли в турецкую крепость Анапэ 12 июня 1828 года – в день святого пустынника Онуфрия. В честь этого святого и освящён храм. Невысокий храм, находящийся недалеко от набережной, теряется в буйной зелени южного города. Я не сразу вспомнил, как пройти к храму, но к началу службы зазвонили колокола, и мы с братом легко его нашли.

Служба ещё не началась, люди покупали в поставленных у входа палатках свечи, писали записки. Здесь же на нескольких столах разложили для продажи книги. Храм небольшой, все полезные площади в нем максимально задействованы. В притворе расположена иконная лавка, оттуда же идёт винтовая лестница на колокольню (во время службы некоторые прихожане располагаются сидя на этой лестнице). Входят в храм через боковые ворота. Снаружи храм окрашен светло-зелёной краской, внутри тоже краска зелёная, но имеет оттенок зелёного яблока. Иконостас там тоже своеобразный. Он как бы выступает из алтарной стены, а там, где должны быть южные и северные двери алтаря, расположены обычные входы в служебные помещения. Я видел, как туда заходят женщины из хора. Справа и слева два клироса. Хор тоже поёт своеобразно: я бы написал по-бунински – рассыпчато, крупно, не оперно, как в Чите, в кафедральном соборе. Кроме того, регент задействует в пении и всех прихожан (у нас хором мирян руководит только диакон). Поют тут прихожане много. Например, молитву «Святый Боже…» не просто поют, но поют необычно, а с прибавлением после каждого слова повтора «святый». На ектинии (когда диакон читает молитвы) все прихожане повторяют «Господи помилуй!» (трижды). Пели вместе и праздничный тропарь, ну и, конечно, «Верую» и «Отче наш». Причём, «Верую» поётся практически по слогам, и получается очень растянуто, что можно уснуть. Пока тянешь слог, успеваешь забыть следующую фразу. Невольно вспоминаю нашего диакона Иннокентия, который шпарит эти молитвы как из пулемёта. Ещё одна особенность: в центре храма встал высокий мужчина с копной волос сзади и большой залысиной, который буквально орал все молитвы, которые пела на солее регент. Сначала я думал это просто чудаковатый прихожанин, но потом всё-таки стал склоняться к мысли, что он тоже из церковного хора, но поставлен в центр храма задавать общий ритм пения молитв.

В храме много старых икон. Храмовая икона святого Онуфрия представляет собой изображение старца с белой бородой до земли, которому ангел подаёт Чашу. Таких икон я видел две – старую и новую. Интересной показалась большая икона Богоматери «Всех скорбящих радость» – Богородица стоит без младенца и раздаёт милостыню больным и нищим. На полотне написано множество падающих монет, на которых написано «1 коп.», «1 коп.», «1 коп.»… Икона, я думаю, новая и написана, как мне показалось, на холсте.

Была длительная проповедь, а затем подробнейшая «инструкция» о том, кто и каким образом может приступить к Таинству Причащения. Это не удивительно, потому что среди прихожан всегда много отдыхающих, которые пришли в храм впервые. Отдых не освобождает христиан от соблюдения всех правил подготовки к Таинствам, напомнил батюшка.

В конце службы настоятель храма огласил обращение епископа Новороссийского и Геленджикского Феогноста о начале строительства храмового комплекса «Дивноморское» в честь преподобного Сергия Радонежского. Феогност благословил всех неравнодушных христиан помочь молитвенно и финансово в этом богоугодном деле. Для этого можно приобрести именной кирпичик, который ляжет в стены строящегося комплекса. Я с удовольствием сделал взнос и получил специальное свидетельство об этом.

Казаков в форме я в храме не заметил, хотя, мне кажется, Онуфриевский храм является войсковым храмом.

2013

О храме иконы Божией Матери «Державная» в Анапе

О храме на Ленина, 176

Был на литургии в храме иконы Божией Матери «Державная», что расположен на ул. Ленина (да вынесут его мумию из мавзолея!), 176. Впервые я вижу этот храм, впервые участвую в службе и – поражён!

Богослужение начинается там рано, в 7:40, я немного припозднился. Поднимаюсь по ступенькам, дошёл до двери и всё – храм полон. Ну, мне никак нельзя оставаться на пороге, и я стал потихоньку пробираться внутрь. Наконец занял удобное место, чтобы и службу слышать, и с храмом познакомиться.

Сам храм небольшой, имеет один купол, но очень красив, в русском стиле, с очень высоким барабаном (так называется основание, на котором установлен купол). Я про этот храм слышал, что внутри него нет свечной лавки, и некоторые люди ходят сюда именно потому, что в храме не торгуют, против чего выступил сам Иисус Христос, изгнав торговцев из храма плетью. В этом храме иконная (торговая) лавка мудро расположена в отдельно стоящем здании, как и трапезная. В цоколе храма располагается только библиотека православной литературы. Колокольня тоже тут необычная – колокола навешаны на массивной перекладине, которая установлена во дворе с восточной стороны.

Территория храма небольшая, но с любовью ухоженная. Храм возвышается на небольшом холме, засеянном газонной травкой. С алтарной части устроен цветник в виде креста – красиво! Вообще вокруг храма много зелени, высажены крымские сосны и туи.

О богослужении и внутреннем убранстве

Давно я не слышал такого стройного пения церковного хора. Акустика в храме хорошая, все молитвы хорошо слышны. Само пение показалось мне динамичным, торжественным и радостным одновременно. Женские голоса чистые, ровные, а мужские басовитые, густые – замечательное сочетание. Люди на клиросе, видимо, поют явно с музыкальным образованием. Кстати, никогда раньше не встречал изображений святых с нотами. А тут на балкончике, где располагается хор икона Иоанна Кукузела-Ангелогласного, держащего нотный лист, и Романа Сладкопевца. Не потому ли так сладкозвучны здесь певчие?

Иконостас трёхъярусный, сделан из белого мрамора, полуколонны по бокам икон синие. Весь храм расписан фресками. Это, конечно, усиливает зрительное восприятие. В моём Забайкалье храмы не расписывают. Фрески, изображающие евангельские события, все подписаны: «Сошествие во ад», «Укрощение бури» и т. д. Здесь много изображений праотцев церкви – святых пророков, царей. Увидел я и фреску прародителя нашего Адама. А то мы как-то задались с друзьями вопросом, является ли он святым? А тут он с нимбом, только почему-то изображение выполнено в один коричневый цвет разных оттенков, тогда как другие праотцы – написаны в цвете. В центре храма на алтарной полусфере необычная икона Божией Матери «Знамение». Необычно она тем, что и Божия Матерь и Младенец изображены с воздетыми руками, у Богомладенца пальцы сложены для благословения – я раньше нигде не встречал такого (хотя в Интернете нашёл, конечно, но тоже только на фресках). В оформлении храма доминируют терракотовые, голубые, серо-зелёные и бежевые тона.

И раз храм посвящён «Державной» иконе Божией Матери, принявшей после отречения Российского самодержца власть и царскую корону, есть тут и большая икона Царя-мученика Николая II.

О прихожанах и батюшке

Богослужение проводил настоятель прихода протоиерей Пётр Шмигельский, молодой и, видимо, прогрессивный (в самом хорошем смысле слова священник). Не знаю, от него ли зависело такое мудрое и нетрадиционное обустройство храма? Но мне кажется, что священник здесь на своём месте и оправдывает поговорку «Каков поп, таков и приход». Приход у него замечательный, дружный. О количестве я уже написал – храм не вмещает всех желающих, и часть остаётся на улице. Дьякона у него нет, но ему помогают в служении несколько алтарников, среди которых есть совсем мальчишка.

Прихожане, как я посмотрел, довольно организованы. К причастию в храм стали подходить мамы с детьми на руках, много мам. Поэтому, когда царские врата закрылись, прихожане стали выходить на улицу, чтобы дать возможность пройти в центр храма причастникам. Когда же причастие началось, то вереница причащающихся тянулась от входных дверей к амвону, к Чаше, и назад через образованный коридор выходила из храма. В основном, конечно, причащали детишек.

Ещё мне понравилось, что батюшка, выйдя на солею в конце службы, помянул в молитве всех святых, чья память отмечалась в сегодняшний день. Чтобы никого не пропустить, он зачитывал их имена прямо из православного календаря – такого я тоже никогда и нигде не видел. Обычно батюшки упоминают скороговоркой одно-два самых известных имени, а тут такое внимание – это впечатляет.