Дорога к Храму

Справа от Камня находится то место, где, согласно Священному Писанию, был распят Иисус Христос. В то время это была гора Голгофа, сейчас это небольшое возвышение внутри Храма в виде платформы высотой 4,5 м и размером 11,5х9,25 метра.

Вся эта площадь образует, как бы единый храм, разделённый массивными колоннами на две части – католическую и православную.

В православной части находится престол из розового мрамора высотой в один метр. Украшен он декоративными колонками. Под престолом находится отверстие, обложенное серебром, в которое водружён Крест Господень. В мраморном полу справа и слева есть два застеклённых проёма, в которых можно увидеть серый камень «живой» Голгофы и трещину, прошедшую через всю скалу в результате землетрясения в момент смерти Христа.

За престолом, в киоте под стеклом, помещено погрудное скульптурное изображение Богородицы с мечом в груди.

Слева от Камня Миропомазания находится вход в центральную ротонду Храма, именно здесь, в центре, стоит мраморная Кувуклия – маленькая часовня, которая разделяет пространство ротонды на Придел Ангела и Гроб Господень.

Кувуклия храма Гроба Господня имеет размер шесть на восемь метров. Она состоит из двух небольших помещений, которые можно соотнести с притвором и главным помещением храма.

Быть в Храме Гроба Господня в Иерусалиме и не побывать в его гробнице было бы непростительной ошибкой с моей стороны. Поэтому я терпеливо выстоял очередь среди паломников и сквозь низкий проход попал внутрь часовни.

Войдя в Кувуклию, я оказался в приделе Ангела. Здесь находится камень, на котором, по преданию, сидел Ангел, сообщивший о Воскресении Христовом. Пройдя дальше сквозь низкий проход в стене, я попал в небольшое помещение, возведенное над ложем, на котором три дня – от Погребения до Воскресения – лежало Тело Иисуса Христа.

Находясь внутри Кувуклии ощущаешь примерно такие же эмоции, как и при посещении места рождения Христа, только они более глубокие. Здесь, стоя перед ложей Христа, возникает чувство сопричастности к чему-то великому и торжественному. Невольно задумываешься о смысле жизни, о своих родных и близких, просишь для них мира, здоровья и благополучия.

Посещение настоящей Кувуклии в Храме Гроба Господня в моей душе оставило глубокий эмоциональный след. Эти впечатления отличались от тех, которые я испытывал ранее – при посещении такой же часовни в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре. Честно говоря, таких эмоций я там не испытал. Интерес – да, восхищение – да, а вот такого волнения, торжественности и умиротворения – нет. Конечно, она красива, похожа на иерусалимскую Кувуклию, но всё же в душе понимаешь, что это не настоящее, отсюда и такая внутренняя реакция. Возможно я и не прав, но это мои личные ощущения.

Центральное место в Храме Гроба Господня, напротив Кувуклии, занимает Кафоликон – кафедральный собор Иерусалимского патриархата. В центре собора стоит, прикованная цепью, каменная ваза, называемая «Пуп Земли». Точно не известно, когда и кем она поставлена, возможно, греки-христиане так символически отметили в Иерусалиме христианский центр Земли. Христиане с древности называли Иерусалим центром Земли.

На выходе из Храма Гроба Господня находится место, куда снизошел с небес благодатный огонь. По приданиям, однажды в давние времена, хранители Храма, специально на Пасху закрыли Храм гроба Господня, тогда Бог разгневался и послал молнию в колонну рядом с Храмом, которая расколола эту колону и по ней спустился благодатный огонь.

Мы побывали и в других священных для христиан местах в Иерусалиме:

– Сионской горнице или Горнице Тайной Вечери – комнате, где Иисус разделил последнюю трапезу с двенадцатью апостолами перед своим распятием.

– Последнюю темницу Христа – тюрьму, где в колодках и кандалах пребывал Иисус Христос перед судом Пилата.

Базилика Страстей Господних

Главный вход в Храм Гроба Господня

Камень Миропомазания

Голгофа – место погребения Христа

Вход в Кувуклию Храма Рождества Христова

Ложе Спасителя – самое святое место на Земле

2013 год. Зажжение пасхальных свечей у Кувуклии

Сионской горница. Здесь проходила Тайная вечеря Иисуса Христоса со своими ближайшими учениками

Иерусалим. Улица Виа Долороза. 2014 год. Автор на стоянке III – месте первого падении Иисуса Христа под тяжестью креста.

На территории Израиля есть много других мест, связанных с христианскими святынями: Вифавара – место на реке Иордан, где Иоанн Предтеча совершил Крещение Иисуса Христа, Вифания – его часто посещал Иисус и останавливался на ночлег, здесь же находится пустая гробница Св. Лазаря Четырехдневного, которого, по преданию, оживил Христос, Назарет – священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема. Здесь, согласно Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа, гора Фавор – здесь произошло Преображение Господне перед тремя ближайшими учениками во время молитвы.

Посещение этих святых мест мы решили оставить на будущее…

Возникновение христианства на Руси

Прежде чем начать повествование о наших православных святых местах, думаю, что будет правильным напомнить читателю о том, как зарождалось христианство на Руси, как оно распространялось и развивалось.

История нашего русского христианства начинается с предания – повести о путешествии на Русь апостола Андрея*. В нашей первоначальной летописи эта повесть записана, если коротко, примерно, так – Апостол Андрей, который проповедовал Евангелие по Черному морю, однажды пришел из Синопа в Херсонес Таврический, или Корсунь, здесь он узнал, что недалеко отсюда находится устье Днепровское. Апостол отправился к устью Днепра. Когда он, совершая путь, поднимался с сопровождавшими его учениками на лодках вверх по Днепру, то однажды остановился для ночлега у берега под горами.

Горы эти были те самые, на которых позже был построен Киев. Встав на другой день поутру, апостол указал своим ученикам на горы и сказал: «Видите ли эти горы? Смотрите, ибо на этих горах воссияет благодать Божья, будет построен на них великий город, и Бог воздвигнет на них многие церкви». После этого апостол взошел на горы, благословил их, помолился и на той из них, на которой позже был построен город, поставил крест.

Затем апостол пришел к Славянам, где после был построен Новгород. У здешних людей он увидел обычай, как они моются в банях, хлыщутся, и удивился этому. Затем он пошел к Варягам и, в конце концов, пришел в Рим.

_________________________

* апостол Андрей Первозванный – один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа

По прибытию в Рим апостол Андрей рассказал о том, что видел, сколько успел сделать своею проповедью: «Видел я нечто весьма чудное в земле Славянской, когда шёл сюда, видел деревянные бани, и накалят их до красна, и разденутся совсем донага, и обольются кислым квасом, и возьмут на себя пучки молодых прутьев, и станут бить сами себя, и до того себя добьют, что выходят едва живы; после этого обольются холодной водой, и тогда снова оживут; и это делают постоянно, никем не будучи мучимы, но сами себя муча и, таким образом, делая не омовение себе, а мученье».

С XIV века русские люди начали считать апостола Андрея за первого и действительного насадителя христианской веры на Руси, и, когда представлялась нужда или случай, с гордостью и твёрдостью указывали на это, как на не подлежащий сомнению факт. Не случайно в его честь, ещё в 1698 году, Петром Первым был учреждён орден Святого апостола Андрея Первозванного. О его высоком статусе во все времена свидетельствует тот факт, что это первый по времени учреждения российский орден, высший орден Русского царства и Российской империи, а с 1998 года орден Святого апостола Андрея Первозванного – высшая государственная награда Российской Федерации.

Традиционно считается, что Русь стала христианской страной в 988 году, а первой правительницей-христианкой была равноапостольная княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе в 957 году. Но среди учёных-историков существует версия о том, что первые христиане на Руси появились почти на век раньше – ещё при Рюрике, Аскольде и Дире.

Эти утверждения основываются на летописях греков, в которых написано, что после 860-го года патриарх Константинопольский Фотий направил на Русь своих миссионеров, а эти миссионеры и обратили в христианство Аскольда, Дира и несколько киевских бояр. Этот процесс первого проникновения христианства на Русь называют Аскольдовым, или Фотиевым Крещением.

Исторически доказанным фактом существования христиан на Руси до её официального крещения является сохранившийся текст мирного Договора 944 года между Киевским князем Игорем и императором Византии Романом.

В Договоре есть упоминание о варягах, как о стороне, заключающей мир с греками, варяги различаются и отдельно упоминаются, как две половины – некрещёная и крещёная. Русские дают обязательство соблюдать заключаемый мир: «Иже помыслит от страны Руссия разрушити таку любовь, и елико их крещение приняли суть, да приимут месть от Бога Вседержителя, осуждение на погибель и в сей век, и в будущий, и елико их не хрещено есть, да не имут помощи от Бога ни от Перуна…»

Более полувека от образования государства и до её общего крещения Владимиром, христианство существовало на Руси, как вера частная, бок о бок рядом с господствующим язычеством.

Крестившись в 988 году, князь Владимир стал иным человеком, а вместе с ним и земля русская стала иной, христианской страной, потому что обновление Владимира сделалось достоянием и его народа.

Крещение Руси способствовало процессу формирования русской нации. Единая государственная религия постепенно стирала различия между многочисленными славянскими племенами.

Значение крещения Руси за прошедшее тысячелетие не ослабло, а значительно усилилось. Русский народ стал одним из оплотов христианского православия в мире, он бережно хранит свою веру и христианские ценности.

О том, как хорошо русские люди сохранили свою веру, пронесли её через века и осыпали ее богатствами, свидетельствуют величавые храмы, что притягивают взгляд формами и цветом, услаждают слух музыкой колоколов, стремятся поработить твой рассудок так же, как властвуют над окружающим пейзажем. Они и сегодня стоят такие массивные, такие несокрушимые, такие неизменные, даже после всех бурь и натиска многочисленных войн и революций.

Христианские храмы начали возводить на Руси ещё до её официального крещения. Первые христианские храмы появились на территории современного Крыма, Абхазии, Северного Кавказа, позднее в Киеве, Новгороде, Пскове, Владимире, Суздале, Смоленске.

По преданию Повести временных лет и Новгородской первой летописи князья-варяги Дир и Аскольд приняли христианство по обету и построили в Киеве храм святого Ильи. В Повести временных лет говорится, что в 945 году, когда киевские послы после заключения договора с византийским императором Романом вернулись в Киев в сопровождении греческой делегации, русских христиан привели к присяге в: «Церкви Святаго Ильи, яже есть надъ Ручаемъ, конець Пасынче бе седы, и Козаре: се бо бе соборная церков, мнози бо беша Варяги хрестияны».

Летопись также называет имена первых архитекторов храма: вышгородчан Миронега и Ждан-Николы. Старая деревянная церковь являлась первым православным храмом Киевской Руси, к сожалению, до наших дней она не сохранилась. На её месте в настоящее время находится каменная Свято-Ильинская церковь, построенная в 1692 году.

Активное храмовое строительство началось сразу же после крещения Руси в конце X века там, где прежде располагались языческие капища. Расчёт был на то, что жители будут посещать привычные места и быстрее привыкнут молиться по-новому.

Первой в 988 году в Киеве была построена маленькая деревянная церковь святого Василия – по имени, которое получил при крещении князь Владимир Святославич. Вскоре она была перестроена в камне, сейчас на её месте находится храм Трёх Святителей.

Сначала церкви строились в стиле Византийской архитектуры. Такой стиль оставался до эпохи Петра Первого, затем архитектура храмов начала меняться, появлялись церкви в новом стиле, в том числе и в русском.