Туман библейских доктрин

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. Быт. 3:6

Какие желания появились у Евы? Физические или физиологические – хорошо для пищи, душевные или чувственные – приятно для глаз. С этим все понятно. Другое дело на счет вожделения, – потому что дает знание. Ева ведь не имела ни малейшего представления, – что есть знание и, тем не менее, неосознанно желала его.

На этой основе теперь можно сделать некоторые выводы. Если определить душу как совокупность воли, чувства и разума то она присутствовала в Адаме и Еве в полной мере. Только вот имелся ли в них дух? Или по другому, с какого момента первые люди являли собой образ и подобие Бога.

Уже говорилось, что тело и душа есть и у животных, а образ и подобие не в форме, а в наличии духа или самосознания. То есть осознание собственного «Я», отличие от всего другого, склонность к теоретическому и абстрактному мышлению. Если у них дух и присутствовал, то лишь потенциально, как бы в проекте. Иными словами до грехопадения люди были, выражаясь юридическим языком, недееспособны. Теоретически может, и могли, но практически не имели возможности. Желали знания, хотя не знали, что это такое. Все изменилось с момента грехопадения.

…голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг… Быт. 3:10

В Адаме заговорила совесть. Такая последовательность проявления души и духа подтверждается следующим стихом:

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло; Быт. 3:22

С момента познания добра и зла перед человеком появляется право выбора, или самоопределения, которое является в свою очередь следствием обретения самосознания или духа.

Посмотрим, как Адам им распорядился. Он попытался снять с себя ответственность за содеянное:

…она дала мне… Быт. 3:12

То же самое, кстати говоря, сделала и Ева:

…змей обольстил меня… Быт. 3:13

Вместо совести, исповедания греха и покаяния человек, образно говоря, вцепился в самооправдание и самосохранение. Плоть перевесила дух, и разум был использован на ее нужды.

Павел призывает к противоположному:

…но преобразуясь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия… Рим. 12:2

Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. Еф. 5:17

В послании к Галатам, Гал. 5:19—23, Павел сравнивает проявления плоти и духа:

Плоть – прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное.

Дух – любовь, радость. Мир. Долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Но Павел идет дальше и определяет, с чем взаимодействует Дух Божий, с какой именно человеческой составляющей:

Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас… Рим. 8:9

Ибо живущие по плоти о плотском размышляют, а живущие по духу – о духовном. Рим. 8:5

Таким образом, хотя Адам и обладал разумом, а может быть и мудростью, они были плотскими, а соответственно эгоистичными, направленными на удовлетворение собственных потребностей. Ведь по существу вся наша цивилизация – это набор избыточных ценностей. Что человеку на самом деле нужно? Пища для поддержания жизни. Жилье и одежда для укрытия от непогоды. И особь противоположного пола для общения. А все остальное по большому счету лишнее, удовлетворяющее:

…похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. 1Ин. 2:16

Но человек есть образ и подобие Бога, поэтому ему нужно что-то еще. Вообще потребности человека можно разделить на три категории: физические, социальные и духовные. Физические направлены на обеспечение биологического существования. Социальные – на признание в среде себе подобных. Духовные – на творчество, поиск добра, красоты, истины, справедливости, и в конечном итоге Бога. Как высшего смысла жизни и абсолюта.

То есть человек отличается от животных не физиологическими и социальными потребностями, а духовными. И чем, так сказать, в нас больше человеческого, тем сильнее наши поступки и мысли определяются духовными стимулами. Ведь, в конечном счете, все материальные благополучия и наслаждения, стремление к власти и славе – все это есть и у обезьян.

В самом деле, к чему сводятся мечты так называемого «среднего человека» или «среднего класса»? К тому, чтобы как можно реже напрягаться умственно и физически, как можно чаще отдыхать и развлекаться. А в процессе отдыха и развлечений наиболее значимыми являются положительные физиологические ощущения, особенно сексуальные и пищевкусовые. Другими словами, огромная масса людей больше всего на свете жаждет «ловить кайф». Сладко пить, вкусно есть и мягко спать. Чего же в этом нет у свиньи, нажравшейся до отвала, лежащей в корыте с теплой водой и хрюкающей от удовольствия.

Эгоистичный практический разум, находящийся в плену материальных устремлений, не задумывается о смысле жизни. Зачем? Для чего нужна истина вышеупомянутой свинье. Ей все равно, соответствует ли ее ощущение телесного и душевного комфорта морали, этике, нравственности и тем более Божьему Плану. Псалмопевец сказал о подобных людях очень категорично:

Они заключились в туке своем… Пс. 16:10

И еще вот:

Ожирело сердце их, как тук… Пс. 118:70

Спасение наше зависит только от Бога. Но вот каким человек приходит к Богу зависит от человека. Ведь если рождение свыше это единовременный акт, то исполнение духом или освящение это процесс всей жизни. Бог предусмотрел для человека некую схему совершенствования. Вот, к примеру, обрезание. Иудейские предания говорят о следующем: Семь дней творил Бог, а далее Он передал прерогативу творения человеку. И обрезание, как акт совершенствования для приближения к Богу совершается на восьмой день именно потому, что с восьмого дня человек начал творить.