Туман библейских доктрин

И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. 1 Тим. 3:16

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек… Флп. 2:6,7

…и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом… Еф. 3:9

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Ин. 1:18

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ин. 3:16

…введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, … Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари… Кол. 1:13,15

…что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог. 1 Кор.11:3

Теперь что касается вот этого текста:

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Ин 20:28

Если смотреть в контексте ситуации, то это был разовый всплеск эмоций, в современном аналоге «вау» или «твою мать». А если без контекста, то фраза бессмысленна, поскольку слово «господь» используется либо в качестве имени Бога, либо в значении «господин».

Вот нечто похожее:

Сказал Господь Господу моему… Пс. 109:1

Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему… Мк.12:36

Тогда Он уже не сущность, а явление. То есть Христос – проекция Бога, голограмма, или даже маска, личина, инструмент, способ, но не Сам Бог. Бог един, а творений у Него много, и Христос – всего лишь одно из них, хоть разовое и единичное. Люцифер, кстати, тоже творение разовое и единичное.

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола… Мф. 4:1

Сатана, диавол, Люцифер, как ни называй, а все равно это всего лишь творение, падший ангел, служебный дух, подай -принеси – пошел вон. И как такое нечто может искусить Бога – Творца? Никак, а вот такое же творение вполне может. Так что одно творение искушало другое, причем все по воле Божьей.

С тем, что Христос имеет человеческую сущность, казалось бы, все ясно. Он родился, имел тело и душу, соответственно физиологические потребности и эмоции, страдал и умер. Но если взглянуть на тексты, то ясность уходит.

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. 2 Кор. 5:21

Без греха людей не бывает.

…потому что все согрешили и лишены славы Божией… Рим. 3:23

Далее. Если Христос был человеком, то почему он не имел интимных отношений с женщиной. Какой была самая первая заповедь, данная Богом человеку?

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте… Быт. 1:28

Причем Христос, сравнивая Себя с Крестителем подчеркивает, что Он такой же человек, как и все.

Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее. Мф. 11:18,19

А импотент, кастрат или женоненавистник это уже не как все. Бог создал мужчин и женщин, как две половины целого – вот это «как все». А все остальное суррогат или мутация.

Зачем Христу вообще две сущности, в смысле божественная и человеческая? Если взять за основу атрибуты Бога, что Он всемогущ, вездесущ и всеведущ, то необходимости нет абсолютно никакой. Потому что иначе придется признать, что Бог тоже связан, хотя бы заветом, и обязан перед человеком его исполнять. Но в этом случае завет или закон становятся над Богом. За это, собственно говоря, Христос обличал книжников и фарисеев. Тогда почему мы должны им уподобляться.

В Послании к Евреям говорится о Христе как о пророке, страдавшем и воскресшем, подобно Моисею, или Илии и Еноху, взятыми живыми на небо. То есть вывод о необходимости не более чем догматика, когда-то сформулированная по заказу или даже приказу римских правителей.

Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Евр. 2:17

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Евр. 4:15

Ведь ясно же сказано, что Христос не творец, а творение, соответственно был момент, когда Его не было.

Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя… Евр. 5:5

Поупражняемся в схоластике. Хорошо, Иисус Христос принес себя в жертву в искупление людских грехов. При этом Бог триедин, то есть один в трех лицах или ипостасях. Вопрос: кто и кому тогда принес жертву. Если Бог един, то сам себе. Если един в трех лицах, то одна ипостась другой. Тогда искупление вообще теряет смысл. Точнее не теряет, но переходит из буквального толкования в иносказательное.

Возьмем тот же пример с солнцем. В данном случае жертвой будет свет небесному телу. То есть что, на некоторое время солнце светить перестанет?

Если Христос – Бог, то кому он принес искупительную жертву, сам себе что ли? Скорее можно предположить, что это избранный Богом способ общения с людьми. Такой же, как творение или потоп. Кроме того, рождение свыше человек получает как дар Святого Духа, а не по факту воскресения Иисуса Христа. И Святой Дух впервые сошел на людей в день пятидесятницы, именно с этого момента они стали верующими, рожденными свыше, избранными к спасению, святыми.

…но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; Деян. 1:8

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. Деян. 2:4

То есть важно не воскресение Христа само по себе, а спровоцированное или инициированное этим массовое сошествие Святого Духа.

Кроме того, до этого были взяты живыми на небо Илия и Енох, а с Авраамом, Моисеем и другими героями веры Бог говорил непосредственно. И никакой смерти и воскресения не было для этого нужно. Скорее предположить, что воскресение – это начало очередного этапа развития человека согласно Божьего плана.

Вот предположительно эти этапы: Творение, изгнание, потоп, завет, закон, воскресение, благодать, великая скорбь, второе пришествие Христа, суд и тысячелетнее царство, новое небо и новая земля. Делать из воскресения культ, значит, уподобляться иудеям, сделавшим объектом поклонения медного змея, уничтоженного затем царем Езекией.

И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. Чис. 21:9

…отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему… 4 Цар. 18:4

Христос является посредником между человеком и Богом.

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус… 1 Тим. 2:5

И Его миссия именно в том, что верующему не нужно никаких других посредников, ни профессиональных священников, ни культа, ни догматики, ни тем более общественной структуры, ошибочно называемой церковью. Ведь церковь это собрание верующих, а не общественный институт, подобный партии или профсоюзу, или даже двору.

Никакой необходимости в смерти Христа как таковой не было. Это был Божий план, некая демонстрация для живущих тогда людей. Если Бог должен искупить грехи собственного творения собственной смертью, то какой же это Бог? И все разговоры о грехе, любви, святости и прочих определениях в данном случае не более чем словоблудие. То же самое, что «слава труду» или «дадим продукции больше, лучшего качества и с меньшими затратами».

И потом опять же, если Бог всемогущ, то почему Он не может примириться с человеком в его греховном состоянии. И вообще грех – это результат познания человеком добра и зла опытным путем, «методом тыка». Даже Бог этот метод использовал, вспомним потоп, или страдания Иова.

Соответственно совершенно неважно, от чего именно искупил нас Христос, если само искупление не нужно для спасения человека по суверенной Божьей воле. Как собственно и при спасении по делам. Неверующие, не рожденные свыше, придут на суд и будут осуждены. Верующие же, рожденные свыше, на суд не придут вообще и будут оправданы не по закону, а по Божьей благодати.

Целью смерти и воскресения Христа является начало нового этапа в развитии человека. От этого момента человек становится верующим через рождение свыше или сошествие Святого Духа.

СВЯТОЙ ДУХ

Святой Дух – это исходящая от Бога сила или энергия.