Туман библейских доктрин

Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности… 2 Тим 3:15,16

Из этих текстов почему-то делается вывод, что Библия – это и есть Писание, и соответственно вся Библия богодухновенна, или боговдохновенна, в целом. Разберемся – так ли это.

Что такое Библия?

Библия – священная книга христиан. Библия – это не отдельный целостный текст – это механический набор опосредствованно, то есть постольку поскольку, связанных друг с другом текстов, собранных в единый сборник – так называемый канон. Всего 66 книг, или текстов, 39 Ветхий Завет и 27 Новый Завет. Каждый текст мог существовать и сам по себе, а не только в сборнике. Писалась она по разным оценкам от 500 до 1500 лет примерно 40 авторами.

Состоит из чисто иудейской части – Ветхого Завета и собственно христианской части – Нового Завета. Однажды на мое возмущение вечными ссылками на ветхозаветные сюжеты, мне ответили, что Ветхий Завет открывает Новый Завет. Когда же я спросил, сколько же можно открывать, то на меня дружно набросились, что мои вопросы не от Бога и что я вообще в Бога не верю и таким как я в церкви не место. Оставим это на их совести, и вернемся к существу вопроса.

Именно этот канон – 66 книг, считается Писанием. Книги аналогичного содержания, не вошедшие в канон, называются апокрифами. Апокрифические книги наряду с решениями соборов и толкованиями богословов считаются преданием.

Откуда взялась Библия?

Канон Библии – сборник из 66 книг – составлен решением собора, то есть библейский канон – это предание в чистом виде. К тому же не надо забывать одну существенную деталь.

Всего было семь вселенских соборов – Никейский (325 год), Константинопольский (381 год), Эфесский (431 год), Халкидонский (451 год), Константинопольский (553 год), Константинопольский (680 год), и Никейский (787 год), Ни на одном??? из них библейский канон даже не рассматривался!!! Он был принят на Карфагенском соборе (395 год). Но этот собор не был вселенским – он был поместным.

То есть не собирались все епископы и прочие авторитеты церкви, а собралось десяток узурпаторов, вроде советских ГКЧП и Беловежской пущи, или чилийской хунты Пиночета, и приняли канон.

С точки зрения законности решение собора является неправомочным, поскольку вселенским собором не утверждено. По способу принятия, почти тайно, и по почти всеобщему последующему одобрению можно сделать однозначный вывод – все это было санкционировано или даже срежессировано римской властью.

Это было нужно чисто для управленческих целей. Вообще Рим терпимо относился к любой религии. Но массовый фанатизм проявляли только христиане. И их споры и распри расшатывали империю, и без того утонувшую в куче неразрешимых проблем. То есть канон – это продукт администрирования.

О чем написано в Библии?

Библия говорит о Боге, человеке и об их отношениях. В некоторой степени, фрагментно, Библия описывает также отношения между людьми. Как относились люди друг к другу в отдельных ситуациях, и как относились к тем, кто общался с Богом.

Если считать, что Библия описывает и отношения между людьми сами по себе, то чем тогда она отличается от философских трактатов? Правильно, ничем. Отличие именно в том, что она говорит о Боге и Его отношениях с человеком. То есть Библия ценна именно этим и только этим. А все описанные отношения между людьми, которые не имеют прямой привязки к религии, не должны приниматься точно также, как и доктринальные вопросы.

В Библии описывается опыт личного общения человека с Богом, то есть личный мистический опыт. При этом у Моисея был свой опыт, у Исайи свой, у Павла свой, у Иоанна свой. Например:

– Иоанн Креститель:

…был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. Лк. 3:2

– Апостол Павел:

Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Деян. 26:15

– Апостол Иоанн:

Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный… Откр. 1:1

То есть Бог говорил через пророков, или через ангелов, потом через Иисуса Христа, потом посредством Святого Духа.

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне… Евр. 1:1,2

Но кроме личного опыта в Библии есть описание чужого опыта. Тот же евангелист Матфей, описывая преображение, описывает уже чужой опыт, а евангелисты Марк и Лука, вообще не бывшие апостолами, тем более.

А разве переживание рождения свыше не есть мистический опыт личного общения с Богом? Что важнее – испытать переживание личного общения с Богом или прочитать об опыте кого-то там еще? Тем более опыт одного, описанный другим.

И самостоятельное истолкование Библии разве не есть общение с Богом? Ведь мы не можем предсказать прямое воздействие Святого Духа.

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Ин 3:8

Вот как раз бездумное поклонение преданию и традиции не имеет с Богом ничего общего. Где нет самостоятельного размышления – там нет места Святому Духу.

Был глагол Иоанну – что это было? Но уж никак не рождение свыше. Мистический опыт, точно также как и у Марии, Захарии, Иосифа. А раньше как у Моисея, или Исайи, или Амоса.

…был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов… Лк. 3:2,3

Человек, по крайней мере, в привычном для нас варианте, не может существовать вне пространства и времени. Поэтому в Библии и описываются как пространство, так и время, в которых библейские события происходят.

Все совсем туманно от творения до изгнания из рая, далее фрагментно до Моисея, затем по существу частичная история Израиля и окрестностей, потом служение Иисуса и его прямых последователей и переход к описанию, что с нами будет в конце. Но опять же, поскольку все крайне фрагментно, то вряд ли Библию можно считать исторической книгой. Другое дело, что через образы можно познать связь человека и Бога.

Вся ли Библия боговдохновенна?

Да, писали ее люди, движимые Духом Святым. Но движимы они были по-разному. Иоанн писал откровение под диктовку. Придумать такое он не мог. Скорее всего, писали под диктовку и Даниил, и Моисей книгу бытия. И все пророки, которые начинали словами – так говорит Господь. Но вот Лука вряд ли писал под диктовку. Он обращается к Феофилу, конкретной личности. А Павел под диктовку уже тем более точно не писал, хотя бы потому, что он говорит, что вот здесь Бог, а вот здесь я. Тем более все приветствия с перечислением имен и наименований. И Петр не писал под диктовку, когда говорил, что Павел написал нечто неудобовразумительное.

То есть движимость Святым Духом может быть разной. Может быть, что человек становится бездумным передатчиком, ретранслятором, подобно ослице Валаама. А может быть и так, что он напрягает все свои способности, а Святой Дух как бы подсказывает направление мысли.

Что было с ефиоплянином? Он читал книгу пророка Исайи, не мог понять, думал и размышлял, Филипп объяснил, и все сомнения рассеялись, Святой Дух вдохновил на восприятие содержательной веры, а после крещения дал еще и спасительную веру. Деян. 8:27—39. И Аполлос проповедовал со всей страстью, но Акилла и Прискилла точнее объяснили ему путь Господень. Деян. 18:26—28.

А может быть, что Святой Дух в данный момент вообще не воздействует. Ведь Библия содержит не только содержание вероучения, но и совершенно посторонние вопросы.

– Книга Есфирь – восточная сказка, тысяча вторая ночь Шахеразады Степановны.

– Книга Руфи – тоже самое.

– Книга Песня Песней – эротика.

– Книга Притчей – занудное чтение морали.

– Второе и третье послания Иоанна – личные письма.

В тоже время Библия не содержит некоторых книг, которые разъясняли бы вероучение. Например, книги Еноха, которая включена в коптскую Библию, и на которую есть ссылки в «нашей» Библии. Иуд. 14, 15. То есть ссылка есть, а самой книги нет. Хотя в ней гораздо более полно, чем где-то еще, описаны рай и ад. Куда же она делась? Логичнее всего предположить, что в свое время потеряли, а сейчас просто не хотят признаться. Не признается же официальная московская патриархия в торговле сигаретами и алкоголем.

Тождественна ли Библия Писанию?

Павел в послании к Тимофею ссылается на Писание. На какое Писание? На тот набор книг, что называется Ветхий Завет? Но тогда какое Писание предвозвестило Аврааму, что в тебе благословятся все народы?

И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Гал. 3:8

Во времена Авраама еще не было Ветхого Завета! Еще подобное место:

Ибо Писание говорило фараону… Рим. 9:17

Хотя к фараону обращался Бог, через Моисея. Исх. 9:13—16