Казаки. Осознание себя. Этническое возрождение. Казачьи основы

А поскольку в состав Гуннской державы вошли как добровольно согласившиеся служить гуннским вождям сарматы, так и по причине их завоевания и подчинения, то следует признать, что гуннское нашествие практически не внесло ничего нового в этническую картину прежней Сарматии. Как жили на своих территориях сарматы, так они и продолжили здесь же и проживать. По свидетельству Аммиана Марцеллина, «скифы-сарматы-аланы», многочисленный народ, в 4 – 5 веках продолжал населять огромные просторы Великой Скифии от Дуная до берегов Ганга.

Но нельзя сказать, что гуннское нашествие совсем ничего не изменило в здешней жизни. Его историческое значение состоит в том, что им был положен конец монопольному доминированию западных племён азов на юго-востоке Европы. Они были потеснёны в общественной и политической жизни, и рядом с ними отныне прочно встали более восточные тюрки. Акациры, барсилы, сарагуры, уроги, савиры, авары, утигуры, кутургуры, – вот далеко не полный перечень этих постоянно враждующих за первенство и воюющих между собой гуннских народов, вторгшихся в пространство прежнего обитания аланов.

6. Хазария и место в ней скифского элемента

О, продолжайте, продолжайте, – быстро

проговорила герцогиня. – Вы не можете себе

представить, с каким любопытством я вас слушаю.

    А. Дюма. «Двадцать лет спустя»

Теперь мы расскажем об этнической составляющей до сих пор малопонятных многим хазар и о том, куда же подевались при образовании Хазарии жившие здесь прежде многочисленные скифские племена. И куда «испарились» хазары после падения их государственности.

С 3 по 6 век нашей эры на Северо-Восточном Кавказе, в Прикаспии продолжалась тюркская сармато-гуннская государственность, в недрах которой зародился и вырос Хазарский хаканат (каганат). Государство, возникшее в конце 6 века на руинах прежнего аланского мира, павшего под ударами гуннов, в русских летописях упоминается как Козары, у армян и арабов – как Казар и Казир, в «Еврейской переписке» как Казар, Кузари, Кузарим, а у греков и от них на Западе и в России – как Хазария. Кроме того, в Европе иногда писали и Газария.

Хазарский хаканат был гигантским государством, со временем занявшим всё Северное Причерноморье, включая территорию будущего Киева, большую часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье.

Армянский автор «Истории албан» («Истории страны Алуанк») 7 века Мовсес Каганкатваци (Моисей Каланкатуйский) называет хазаров гуннами. А известный российский историограф прошлого В. Н. Татищев «добавляет туману», сообщая, что казаки существовали во времена Хазарского хаканата. Но, скорее всего, Татищев говорил не о казаках как таковых, а об их этнических предках, что не вызывает никаких сомнений.

Свидетельства истории и археологии, устойчивые политические традиции, бытовая культура дают право предполагать, что при помощи новоприбывших из Азии тюрков (и в союзе с ними) прежние сарматские владетели края в лице династической группы Ансов (Ашина) создали одну из форм аланской государственности – Хазарский хаканат. И название своего государства взяли то ли в связи с этническим самоназванием «аз», звучащим в слове «Хазария», то ли присвоив себе старое имя Приазовской Кесарии (в алано-готском произношении – Кайзария). Составитель «Хронографии» Феофан сообщал: «Хазары, великий народ, вышедший из Берсилии, самой дальней страны Первой Сарматии». То есть, он прямо говорит об этнической принадлежности народа хазаров к сарматам. Но где лежала эта страна Берсилия или, в других источниках, Барсалия, из которой вышли первые хазары, называвшиеся басилами? (По-тюркски: «бас» – «голова», «ил» или «эль» – «народ», то есть, получается, «главный народ»).

Это была прикаспийская территория Кавказа, которая на юге доходила до Дербента, а на севере – до долин Сулака и Терека. Страна Берсилия частично совпадает с той территорией, на которой в более раннее время помещались мазкуты – племя массагетов. На месте мазкутов теперь располагались гунны – эти свидетельства отражают реальное положение вещей. Речь идёт, разумеется, не только о мазкутах-массагетах, но и о более ранних этнических элементах, скорее всего относящихся к аорсам. То есть, мы вправе предположить, что стержнем хазарского этноса и создателем Хазарского государства явились сарматские племена массагетов и аорсов.

А то особое положение, которое занимали в Хазарском хаканате племена азов (асов) – лишь подтверждает вывод о Хазарии, как «национальном государстве» западных сармато-аланов, создавших его в союзе с восточными пришельцами – сармато-гуннами.

После ухода основной массы гунно-аланских орд на Запад, на Северо-Восточном Кавказе, рядом с Гуннским царством, в Дагестане складывается племенное предгосударство – объединение гуннов-савиров. О кочевом и воинственном образе жизни гуннов-савиров, наряду с Прокопием Кесарийским, свидетельствует сирийский автор 6 века Захарий Ритор, перечисляющий 13 народов, и среди них – сабиров (савиров), «живущих в палатках, существующих мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием».

А на Северо-Западном Кавказе (особенно в Прикубанье) в 5 – 6 веках появилось другое предгосударство – гуннское утигуро-булгарское объединение, называвшееся в византийских документах Великой Булгарией. Оказавшись в непосредственном соседстве, аланы Кавказа вступают в контакты с савирами на востоке и булгарами на западе, начинается период их длительного этнокультурного взаимодействия и взаимовлияния. Таким образом, Северный Кавказ в 3 – 6 веках контролировался тремя сарматскими государственными образованиями: Гунно-Савирским, Гунно-Булгарским и Аланским примерно между ними.

К середине 7 века на северо-восток от них, на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа сложилось другое сильное государственное объединение раннефеодального типа – Хазарский хаканат. История хазаров тесно связана с Западно-Тюркским хаканатом – хазары, возникшие как бы из ниоткуда в Юго-Восточной Европе в эпоху гуннского нашествия, в середине 6 века были включены в состав Тюркского хаканата, а после его распада на Западный и Восточный выступили как преемники его западной части. Таким образом, степи северозападного Прикаспия, Нижнего Поволжья и равнина Северного Дагестана стали исходной базой этого государства, а в северной части Дагестана до середины 7 века находилась столица Хазарии – город Семендер. В 7 веке мощное хазарское племенное объединение подчинило себе булгарское объединение. С первых дней Хазарского хаканата прикаспийские скифы (гунны-савиры), в отличие от более западных, создавших своё государственное образование – Аланию, выступают вместе с хазарами как их составная часть и, приняв политическое господство хазаров, в течение почти всего времени существования хаканата покрываются, как правило, общим наименованием «хазары».

Придя к власти в Хазарии, правители из рода Анса сразу же пошли по путям древних танаитов-асов. Они восстановили тесные связи с Византией и повели вместе с нею наступление на персидское Закавказье, стремясь одновременно распространиться в прежние границы Асалании и Земли остготов.

Из контекста происходивших тогда событий можно сделать вывод о значительной этнической неоднородности и пестроте населения Хазарии как на раннем этапе её существования, так и позже. Причём этническая неоднородность и раздроблённость в равной мере были характерны и для местных аборигенных племён, и для оседавших на землю новопришлых кочевников. Таким образом, население Хазарии было полиэтничным, но с преобладанием двух родственных европеоидных тюркоязычных этнических групп – скифо-сарматов (иначе асов-аланов) и гунно-булгаров. По данным Фазари (писал в 772 – 773 г.г.), «хазары и аланы образовывали одно царство», где под «хазарами» явно понимается смешанное гунно-булгарское население. Жители Хазарии отличались даже в расовом отношении. Одни – красивые белокожие брюнеты, другие – темнокожие шатены. Араб Магриби упоминает ещё и третий расовый тип, почти дословно схожий с описанием асов-танаитов у Аммиана Марцеллина, современника аланского мира: «волосы преимущественно рыжеватые, струятся по плечам, их тела велики и их натура холодная. Их край холодный и сырой. Отсюда их кожа белая, глаза голубые, их волосы – свирепость».

Многие арабские авторы отличают хазаров от прочих тюрок и по внешности и по языку. Исхатри, Ибн Хаукал, бен Фозлан, Ибн эл Эшир, Шемс ад Дин – все говорят: «Казары не похожи на тюрок». Это свидетельство порождает некоторое недоумение. Однако, вспомнив, что полиэтническое население Хазарии резко различалось на два типа – тёмных и светлых представителей – становится более-менее понятно, что вышеуказанные авторы говорят именно об одной из этих групп населения. Но это по внешнему облику. А как быть с языком? Может, арабы имели в виду диалектные различия между местными аланами и пришедшими не столь давно из Азии гуннами и булгарами? Вопрос остаётся открытым. Но следует помнить, что наряду с государствообразующими народами аланов и гуннов, а также народами и племенами, непосредственно зависящими от хазаров, были и другие, которые, признав господство хакана, сохранили свою автономию. Нельзя ни в коем случае забывать, что в составе Хазарии были объединены многие племена, не являвшиеся в ней этнически господствующими, но, тем не менее, они были и тем самым вносили свою лепту в этническое многообразие этой империи. Так, в частности, на территории Хазарии жили народы, которые у византийского императора Константина Багрянородного носят названия чиги, касахи, папаги, абхазы. Входили и славяне степной полосы востока Европы, носившие у историков название антов и возглавлявшиеся аланскими вождями. Некоторые финские племена в районе Оки и средней Волги были также в тот или иной период связаны с хазарским государством.

Строго говоря и что для нас весьма важно, древние географы не знают народа с именем хазары! Не осталось такого народа и после падения Хазарского царства. Численное доминирование же в Хазарии над другими этносами гунно-аланского населения было настолько явным, что даже этническое самоназвание хазаров было «аз», каковое являлось, как мы знаем, этническим самоназванием былых киммерийцев, скифов, сарматов и аланов.

* * *

Оседание на землю и переход к оседлому земледельческо-скотоводческому хозяйству, наследование богатых местных производственных традиций, политическое объединение перед лицом опасности способствовали процессу этнической консолидации и, весьма вероятно, постепенной ассимиляции аланов на территории Хазарии. Это население находилось здесь как в дохазарский, так и в хазарский периоды. Со временем, создав этнический сплав с местными и пришлыми племенами, прикаспийские аланы оставили ощутимый след в раннесредневековой культуре Северного Кавказа.

В противоположной Дагестану оконечности Кавказского перешейка – в районе нижнего течения Кубани и в Восточном Приазовье – сложилась сходная этнополитическая ситуация. Но если в Северном Дагестане хазары захватили страну аланов и поселились в ней, то здесь хазары подчинили себе остатки булгарских племён, сначала сделав их данниками, а затем включив их в состав Хазарии. В результате многочисленных военных сражений Хазария превратилась в одну из могущественнейших держав того времени. Хазарские владения вплотную приблизились к Стране аланов с востока и запада.

В хазарской армии состоял контингент воинов из «асов». Из асов-мусульман из Хорезма была образована гвардия хакана, которую возглавлял Ас-тархан, что является титулом – «тархан асов» (начальник асов).

Структура хазарского государства соответствует традиционному образцу кочевых империй Евразии. Наверху сложной иерархической лестницы Хазарии стояла родовая аристократия. По этой лестнице распределялись князья разных родов и орд. Хазары сохранили всю правящую верхушку подчинённых народов, связав её с собой отношениями вассалитета. Алано-булгарские аристократы ничего не потеряли, войдя в состав Хазарского хаканата. Они только не могли достичь его трона.

Что касается организации хазарского правительства, то его особенность заключалась в двойственном характере высшей власти, представленной двумя правителями, обычно называвшимися хаканом (каганом) и хакан-беком (или царём). Эта черта была отмечена Константином Багрянородным, а также рядом восточных авторов X и XI веков. Двоевластие не могло придти с востока, так как оно в Азии не практиковалось, зато Кавказу было известно по Царёву Боспорскому и по античным традициям Эллады, где двоевластие имело своих апологетов уже в Платоне и Аристотеле. Соуправление было заметно уже в начальный период создания хаканата.

Английский историк X.X. Хаворт обращает внимание на связь между хазарским царским титулом «хакан», «каган» и скандинавским «гаакон», а также на их одинаковый смысл – «высокий царь» и «хранитель очага». Тесные связи царской династии Хазарии с гото-скандинавами выражены также в тождественности речных погребений хаканов и готских королей. Первые описаны Ибн Фадланом, а вторые – Иорданом (погребение Алариха). Хаканы выбирались всегда из одного рода или племени, которое называлось «хаканат» и проживало поблизости с царскими дворцами. Знатный род хаканата не обладал ни верховной властью, ни богатством, но хаканы могли избираться исключительно из его среды.

Первый хакан царствовал, скорее, как символ власти и верховный судья, не вмешиваясь в дела правления, отчасти напоминая современную нам английскую монархию, но только ещё с судейскими полномочиями. А реальным управлением страной ведал его заместитель хакан-бек. Вот как раз он и был действительным царём, осуществляя высшую исполнительную власть в стране, командуя армией, объявляя войну и заключая мир. Считалось, что при подобном разделении власти устранялась угроза деспотизма, столь ненавистная свободолюбивым кочевникам и широко распространённая в азиатских государствах древности.