Зачарованные сокровища атамана

Самар-Самарский городок-Самара

Сегодня официальной датой рождения Самары-городка называется 1586 год. В своё время её выбрал – или активно этому содействовал – городской голова Самары Пётр Алабин: при нём было принято решение отпраздновать 300-летие города в 1886 году, хотя градоначальник ведал, что на самом деле Самара на много веков старше. Но, несмотря на это, всё же решил вести отсчёт от Указа царя Фёдора Иоанновича о начале строительства крепости на берегу Волги, названной Самарским городком. Видимо, сделал это из соображений «политического деликатеса», дабы потрафить московской власти.

А ведь из самого Указа видно, что город тогда не строился вновь, «с нуля», на пустом месте, а восстанавливался. То есть, когда-то здесь стоял город.

И вот откуда это видно. В Указе ясно сказано: «Того же году великий государь и великий князь Фёдор Иванович всея Руси… приказывает боярину своему и слуге и конюшему Борису Фёдоровичу Годунову да дьяку ближнему своему Андрею Щелканову городы ставить на Поле и в сивере и к Астрахани, которыя за много лет запустеша от безбожных агорян и от междуусобныя брани: Елецких князей вотчина Ливны, Койса, Оскол, Валуйка, Белгария, Самара, Кромы, Монастырёв и иныя многия польския и северская».

Слово «запустеша» ясно говорит: были города, существовали долгое время, но «запустели» и теперь их следует отстроить заново. Сколько времени простояла в таком запустении Самара, неизвестно. Как и время закладки тут первого камня…

Если следовать общепринятой мировой практике «первого упоминания» населённого пункта, то как одноимённое поселение – Самар, или Самарский городок – наш город впервые упоминается в русских летописях ещё в 1361 году. Немногим позже его указали на карте Волги венецианские купцы Франческо и Доминико Пицигано, документ датирован 1367 годом.

Отдельный разговор о карте итальянского монаха-космографа Фра Мауро, относящейся к 1459 году. На ней тоже указана Самара. Имеющиеся сомнения давно бы следовало прояснить специалистам.

В нулевых годах стараниями самарских изыскателей найдены ещё две средневековых карты с Самарой – это планисфера монаха-бенедиктинца Андреаса Вальспергера 1448 года и карта фламандского картографа Герарда Меркатора 1569 года.

Пророчество святителя Алексея

Между прочим, о существовании упомянутых карт знал градоначальник Пётр Алабин, о них он упомянул в своей книге «25-летие Самары как губернского города», но предпочёл взять иную дату, на два века моложе. Увы.

Историкам известна выдержка из письма некоего купца Кузьмы Петрова, который в конце XV века в своих путевых заметках описал Самару, мимо которой проплывал: «…На берегу стояли люди при оружии и делали нам знаки, пытаясь пристать. Это мы и сделали. Люди были боярской службы, а не татары, как мы думали… Стены были бревенчатые, внутри часовня. Людей в ней было до ста…»

Первую панораму города с Волги в 1634 году изобразил Адам Олеарий. Он увидел несколько монастырей, церкви, деревянную крепость. По описаниям она имела четырёхугольную форму размерами 213 на 245 метров, одиннадцать сторожевых башен, соединённых острогом высотой 3-4 метра. Внутри крепости был кремль-детинец, где находились воеводский двор, приказная тюрьма, церковь во имя Николая Чудотворца. Перед входом в кремль, на площади, располагались торговые ряды, а далее – пять кварталов жилой застройки для стрельцов и прочего состава гарнизона.

Вокруг крепости располагались три монастыря: Троицкий и два Спасо-Преображенских А ещё – Болдырская слобода.

Существует широко известное предание о посещении наших мест в августе 1357 года святителя Алексея, который предрёк, что здесь будет стоять город, в котором «просияет благочестие, и который никогда не будет разрушен». С тех пор святитель Алексей считается небесным покровителем Самары. Вполне можно принять за начало отсчёта именно эту дату: август 1357 года, ведь уже десять лет спустя венецианцы увидели здесь город.

Подчеркну существенную деталь: они нанесли на карту не только что основанный город, а уже существующий. Значит, Самара старше 1361 года, указанного в летописях. Это факт. А вот ответа на вопрос: на сколько старше, нужно искать ответ.

Преданья старины глубокой

По количеству населения наш город давно стал «миллионником», занимает огромную территорию, но археологические изыскания в пределах городской черты велись крайне редко и нерегулярно, словно существовал негласный запрет на это. Правда, время от времени всё же находили и находят поныне немало свидетельств о проживании тут в древности и в средневековье людей. Их непременно нужно учитывать при определении возраста города.

Я не специалист в данном вопросе, но сделал несколько выписок из публикаций в прессе. Вот они:

…«Примерно пятьсот тысяч лет назад на берегу величайшей европейской реки (геоморфологи называют её Прикамой) древний человек изготовил из кремня орудие труда – рубило. Такое рубило было найдено в районе Барбошиной поляны в ХХ веке, – прочитал в «Самарской газете» (26.05.06 г.). – Что мы знаем о том, кто его сделал? Почти ничего. Но точно знаем, что он был охотником и что он был не один. Время стёрло следы пребывания на волжских берегах охотников эпохи палеолита. Но люди приходили сюда и селились здесь во все времена…»

…Газета «Самарские известия» (20.12.02) написала, что ещё летом 1924 года археологи нашли следы древнего палеолитического человека, жившего на территории Самарской губернии около 100-150 тысяч лет назад. Одна из таких стоянок находилась в нынешней городской черте Самары, на берегу Волги, при впадении в неё Постникова оврага (ныне – Овраг Подпольщиков). Здесь на значительной глубине в лёсовидной глине обнаружены грубо обработанные кремнёвые оружия и кости животных, употреблённых в пищу… Это место было обитаемо неоднократно, так как обнаружены остатки нескольких культур, последовательно сменявших друг друга.

…Сотрудник областного краеведческого музея Дмитрий Сташенков сообщил газете «Жизнь» (5.09.01 г.), что в районе Постникова оврага «люди жили ещё 10 тысяч лет назад…»

…В ходе земельных работ рабочие одного из самарских заводов наткнулись на уникальное гуннское захоронение V века нашей эры, об этом 23 сентября 2005 года сообщила местная газета «Молния». В России таковых мало, а во всём мире их найдено всего несколько десятков.

…«Есть данные археологических раскопок, подтверждающих наличие на территории современного города нескольких крупных поселений, в том числе, относящихся к XIV веку», – прочёл в газете «Самарский курьер» (17.10.06 г.).

…С начала прошлого века ведутся раскопки Барбошинского могильника (при «советской» власти Барбошина поляна была переименована в поляну имени Фрунзе, недавно же ей вернули прежнее название). Здесь найдены предметы вооружения, орудия труда, конская сбруя, большое количество сосудов – как глиняных, так и медных. Датируются они XIV веком, указывает газета «Самарская неделя» (10.10.06 г.).

О той же Барбошиной поляне написала газета «Числа» (31.08.01 г.): мол, там во времена существования Золотой орды было организовано одно из селищ (селение) на торговом караванном пути.

«Родственники» Самары

Я привёл лишь несколько фактов, далеко не самых значительных, дабы показать читателям, что мнения о древности Самары далеко не голословны. А вообще-то следует обратиться к специалистам, они предоставят куда больше научного материала. Таковой у них имеется, необходимо его предать огласке и осмыслить.

Мне думается, косвенным подтверждением древности Самары служит сходство её названия с городами, чья официальная история в разы длиннее. В библейские времена в Палестине существовал город Самария, а столицей Аббасидского государства арабов была Самара, у её руин ныне стоит одноимённый город. Некоторые специалисты называют и Самарканд, которому около двух с половиной тысяч лет. А ещё есть полные «тёзки» реки Самары в Казахстане и на Украине, где левый приток Днепра называется именно так – Самара, а правым притоком Урала является Камыш-Самара. Кстати, впервые своим именем река названа в «Книге, глаголемой Большой чертёж» 1627 года.

Тут встаёт вопрос о критерии, скажем так, о едином стандарте. Например, возраст близкой от Самары Казани определили, насколько мне известно, чуть ли не по одной монетке. И тогда стали считать, что городу – тысяча лет. Ни больше, ни меньше. У нас несравненно более веские и многочисленные археологические находки, различные материалы, исторические документы. Почему мы словно бы робеем в данном вопросе? Думается, вполне имеем право последовать примеру Казани.

Почему бы не взять за основу подходящую дату и удивить, если не весь белый свет, то хотя бы Россию почтенностью возраста Самары-городка? А заодно потребовать из казны деньжищ на проведение мероприятия для празднование юбилея. Не меньше, чем получила та же Казань. Значительно благоустроить город, сделать его более привлекательным как для жителей, так и для туристов. Равенство субъектов страны должно быть реальным, а не декларированным на бумаге.

Легенды Царь-кургана

Этот один из самых знаменитых природных памятников Среднего Поволжья находится практически у городской черты Самары. От города его отделяет лишь река Сок, которая здесь вливается с Волгой. Впечатляющей величины Царь-курган (Царев курган) виден издали. Увы, но с конца 19 века его начали разрушать, добывая камень для строительства. Ныне он сильно разрушен… Имеются свидетельства самарских старожилов, что пока Царь-курган ещё не был "обломан добычей" камня – он имел пирамидальную форму. Его протяженность с севера на юг достигала – 400 м, а с запада на восток – 200 метров, высота – 80 метров. По другим источникам высота кургана была 170 метров, а сейчас не более 40 метров. Он имел блюдцеобразное углубление на вершине и узкую трещину, с изгибом, ведущую в глубь горы. Вероятно, этой трещиной пользовались наши предки, "забывшие" в кургане довольно много предметов эпохи бронзы, Волжской Булгарии.

Как и на всей территории Самарской Луки, природное окружение Царь-кургана уникально, ведь кроме сочетания разных степных зон здесь сохранились элементы доледниковой растительности.

Мост между мирами

Во многих легендах Поволжья говорится об огромном, одиноком холме-кургане. Одни считали его творением самой Земли, другие верили, что это место погребения или некий ритуальный мост между мирами. В Среднем Поволжье он носит имя Царев Курган, в народе – Царь-курган.

Сохранились смутные предания, что сравнительно недавно он располагался на острове и со всех сторон был окружен текучей водой. Но есть и другие версии. Например, что Царь-курган – это название одной из центральных вершин Жигулевских гор. Впервые упоминается в летописи с 1391 г., тогда на нём остановился Тамерлан.

Существует несколько разноречивых описаний того, как он выглядел в прошлом. Например, на одном из рисунков Тараса Шевченко (1857 г.) сей курган изображен в виде фигуры "спящего льва", укрывшего свою голову между передними лапами.

Краевед-писатель А. Соболев писал: "В недрах Царева Кургана были обнаружены окаменелые остатки морских организмов, некогда населявших море периода юры, бытовые предметы людей эпохи бронзы, Волжской Булгарии, свидетельствующие о долгой жизни кургана".

Кто насыпал Царь-курган?

Удивляет необычная ровная куполообразная форма, несомненно, она значительно укрепляет народное мнение о его рукотворности. Потому холм упорно именуют курганом, а это обычно насыпной могильный холм. Подобные слухи привлекают сюда археологов. Выявлены внутри его большие пустоты. При раскопках на Царь-кургане были обнаружены фрагменты уникальной керамики, практически не имеющей аналогов в мире.

Говорят, что вершина кургана была облицована огромными каменными белыми плитами. Позднее их сняли, а затем использовали при строительстве моста через Волгу – облицовали ими опоры Сызранского железнодорожного моста, сооруженного в 1876 году.

Легенда о рукотворности кургана тесно переплелась с тайным верованием о "Спящем Властелине" в одном из курганов на Волге (например, предание о Черном Царе, отмечаемое В.В. Налимовым), погребенного с несметными сокровищами.

По одной из легенд курган возвёл татарский царь Мамон (свидетельство Адама Олеария, 1634). По другой, записанной в XVII веке, он именуется – царь Мамаон. Одно из преданий рассказывает, что тут семьюдесятью князьями похоронили татарского хана Маммона, который с войском по Волге направлялся на Русь. Но здесь он умер (по другой версии – убит), а воины Маммона принесли в шлемах и щитах землю на могилу хана и насыпали чуть не гору – 80 метров высоты.

По ряду причин можно считать, что легенда сложилась в окончательном виде в более позднее время от реальных событий. Восприятие курганов как чужих, татарских, могил возникает в XVII веке и достигает своего апогея к XIX веку, когда даже русские курганы население начинает называть татарскими, литовскими или даже немецкими. Поэтому сомнительно, что курган имеет отношение к именно татарскому хану.

Одно предание указывает на Тамерлана: мол, после битвы с ханом Тохтамышем, произошедшей неподалёку, он приказал за каждого убитого воина положить камень на вершину холма: и таким образом, появился величественный курган.

(Нашёл в рунете: один самарец рассказал, что его бабушка, родившаяся в 1912 г., рассказывала, как её отец, показывал ей эту гору и говорил – "её шапками насыпали…"

По другой легенде Иван Грозный решил посчитать своё войско перед боем, велев каждому принести в шлеме землю. Так получился Царь-курган. Возвращаясь обратно из кровопролитного похода, царь велел каждому воину унести в шлеме горсть земли. Осталась большая гора, в память о погибших. Это предание, по мнению специалистов, сложилось к XIX веку.

Многие уверены, что в глубокие недра Царь-курган ведет потайной подземный ход. Но преодолеть его сумеет лишь тот, кто знает тайны этой гробницы.

Клады Царь-кургана

О кладах в кургане не говорит только ленивый. Предание «Завет Бориславны» сообщает о русской богатырше Бориславне, которая захоронила свои сокровища под курганом в Жигулях: «Курган заповедный и сам перед героем в сужденный час раскроется. И будут ему в награду все укрытые богатства».