Аристотелево. Сборка-Оберег

Фраза: необычно или обычно логос – а-интуиция, а интуиция – это а-логос, когда вместе они – ум. Ум – это логосоинтуиция, а интуиция и логос – производные инструменты, средства, то есть, производности ума. Сам ум – большой инструмент, равно связующее нечто, связь, связка, а не суть, не цель, не любовь. Любовь – ничья производная метафора и всех. Ничья – сама – любовь, кстати.

Слова: существительность. Интуициелогос.

Аксиомы – переменные

Аксиомами моих книг есть переменные – это двайта или двоица высказываний или а-двайта, а-двоица. "Аксиомы" переменны. Я этими терминами, скорее, обладаю, чем а-обладаю, называю, чтобы не выражать часто двойственность-единство мира, слов, вещей, так дальше. Высказал относительное вроде бы, чтобы не проговаривать на каждом слове всю эту дуальную-а-дуальную вероятность-а-вероятность. Весь текст можно раздваивать и объединять как необходимо. Или не весь.

Пишу как есть, без кодировки. Ведь, таким простым словесным кодам сколько лет?! А они-все всё продолжают играть в смешные коды. Да, кстати, компьютеру такие лёгкие коды давно уже смешны, а нам, человеческому разуму, – тем более. И это – "аксиома".

Цель данной моей книги – современное и авторское учение; выправка и проработка заново аристотелевого учения, – как надо мне. Авторское прочтение. Моё видение, издание. Применяя современные известные слова, новые изобретения, – интернет, в частности, собрать вместе разрозненные-а-разрозненные фрагменты – мной, одним автором. Так, как вижу я. У меня есть для этого прекрасное университетское образование, я – из прекрасной семьи. А-три: я – не писатель, не математик, не философ в общепринятых документах и смыслах. Мне просто интересно всё аристотелево, я пишу в радость; есть время, техническое оборудование. Изучал тщательно несколько лет бумажные аристотелевы книги, то есть фактические книги в моём распоряжении. Есть и все-а-все необходимые файлы электронных книг, – больше гигабайта информации, 300 файлов. Из нескольких больших 500-800-страничных книг я комментирую на одну эту небольшую книгу. Моя задача – это рассматривать в различном масштабе, а не вообще, где одно двойственное или всё тотально равно. Логический этот рай и ад философов и студентов. Я перевожу абсолютное в относительное, а относительное – в абсолютное. И это является моей задачей. И цель – разрубить этот а-вечный, совсем а-старый – больше чем двухтысячелетний – логический узел. Где эти 2000, больше, 2500 лет на фоне вечной эволюции?! Или хотя бы сравнима пара тысяч лет с четырнадцатью миллиардами лет Вселенной в кажущихся современных представлениях?!

Идеи книги ещё

Вообще, издания аристотелевых трактатов включают множество типовых напластований, вторичных, н-ых, излишних пластов, больших предисловий и примечаний, часто правильных и зачастую а-правильных; много правок, ошибок и ранних-а-ранних вставок с перекомбинациями. Всё это отвлекает современного исследователя. И, наоборот, новый – современный исследователь сразу видит всю рукопись сквозь всё прочее напластование смыслов издательских и любых. Новичок иногда или часто многое видит или не видит. Много и опечаток, много неизвестных, неясных мест, множество утерянных мест. Я стараюсь напечатать без лишних наслоений, без ошибок в одной книге. Цель – найти все ошибки, то есть исключить ошибки, например, вопрос первого текста-труда. Всё-таки, первым трактатом надо бы назвать логос. Исконно аристотелев корпус, придуманный им лично, как новый предмет. Новая, что-ли, наука через много веков у меня обретает математический вид. Я называю логос математическим инструментом, средством. Логос – это словами написанная математика. Как математику Аристотель привнёс в слова, изобретая вторую математику?! Это одна математическая модель. И все запутывающие логические – не привитые, искусственные слова-термины аппарата "Органон". Аристотелем были изобретены новые труднопроизносимые слова, многие из которых так и не прижились через 2000 лет и больше. Цель – исключение таких, а также а-переводных слов всех основных европейских языков, иногда отвлекающих логически. И общая цель – вывести логос вообще.

Ключ: кажется.

Замени Аристотеля

Цель – правильный Аристотель, новый. Задача – рассказать правильного Аристотеля, улучшить аристотелевы теории, мысли; развить интерес к настоящему Аристотелю, применить к программному лингво-учению. Ведь, кто изучал аристотелеву методологию? Книги, достаточно трудные, изданные небольшими тиражами, исчезали, исчезли в библиотеках и в коллекциях докторов философии. И переводов не было. В русском сообществе, вот здесь, в это время, совсем недавно ещё, трудно переведён сам Аристотель!

Беречь время, – собрать все-а-все главнейшие, красивейшие цитаты в новых, моих словах. Заменить слова. Заменить искусственно-составной, разрозненный, старый, переводной сумбур большого множества больших и вторичных книг этой новой, лёгкой, единой книгой. И, главное, – компактной, современной, хорошей.

С целью заработка книга не планировалась, я в данное время всем обеспечен. Как добавочный, возможный и радостный доход от хорошей, думаю, книги, приветствуется, разумеется. Мне за эту работу-на-совесть легко назвать любую цену.

Ключ: это радостная книга.

Так задумана эта книга, вся хорошая. Всё, приобретайте, пожалуйста, эту книгу, заряд хорош здесь. Спасибо!

Начни с Аристотеля

Из биографии. Об Аристотеле, как человеке, известно немного и достаточно. Есть хорошие древние скульптуры-бюсты из бронзы и средневековые картины. Есть и рассказы, что ходил в нарядной одежде, смеялся, стриг бороду и носил дорогие кольца и цепи. Так они тогда видели, представляли. Возможно, Аристотеля видели таким из-за оценки правды, так как в своих трактатах высказал мнения с обоснованием несостоятельности всех или многих теорий и мифов того времени. Аристотелевы высказывания о мнимой мудрости для наживы, вероятно, всем-не-всем нравятся-нравились, а-нравились.

Информацию биографии легко найти в интернете, например, из важного – родился в греческой колонии летом или осенью в триста восемьдесят четвёртом году до новой эры. Обучал Александра, будущего Македонского, для которого в игре был лошадкой: вот, что такое знание, сила и нечто ещё.

Учения проводил на прогулках. Гуру-ученик – цепь такова: Гераклит-Кратил-Платон-Аристотель. Дальше все знают. Я не буду переписывать чьё-то, здесь книга моих слов, предложений, идей и представлений.

Элиан в "Пёстрых историях" пишет: "И какая-то насмешка была на его лице, неуместная болтливость также свидетельствовала о его характере." Да, так и есть, стало очень смешно, когда с новой методологией аналитического логоса Аристотель переместился на иную ступень, когда видны иные миры, так сказать. Смех вызывают нолевые, односторонние, двусторонние, тройные, восьмеричные, бесконечно-бесчисленные миры-видения, – всё это доаристотелевство. Теперь прошло столько лет, смех, а доаристотелевские представления и сейчас ещё хорошо развивают. Много-много лет.

О болтливости Аристотелем сказано прямо:

"…женщина, если бы она была так же скромна, как скромен добрый мужчина, показалась бы болтливой…"

Правда, нарассказывал Аристотель очень много, даже через такое количество лет видится так.

Начать сразу правильно размышлять – аристотелевыми наработками – самое прекрасное. Начните с гуру или начните с а-гуру, а завершайте Аристотелем. Итогом жизни прекрасно завершить все свои умственные изыскания на Аристотеле, то есть, – прийти к Аристотелю. Как начав с Аристотеля, так им и завершать нормально, – как третья идея. И ещё одно – изучать одни аристотелевы трактаты и больше ничьи, сначала и навсегда.

Имена Аристотеля

Самого Аристотеля зачем-то или для разнообразия дополнительно называют Стагиритом, – как жителя из Стагир. Произношение имени точно неизвестно, фигурирует Ариста или несклоняемое имя – Арасту, возможно – Аристотал. Дальняя, вероятная форма – Арата.

Евангелия Аристотеля

Прямо с логоса, – "вначале был логос", прослеживаются аристотелевы идеи в новозаветных текстах. Именно первый аристотелев логос, а не слово. Кстати, началом ранних изданий собраний Аристотель-учений, были логические произведения, то есть первая книга – о логосе. Божественный логос, наука вместо мифов. Везде у Аристотеля – новейшая свобода, новое мышление, научное объяснение, исследовательское представление любых необъяснимых процессов; объективное рассмотрение мифологических чудес и явлений. Пример, – вот это Да или Нет, как точный, идеальный логос без средних градаций. Да или Нет, новый тотальный закон, Да и Нет. Иисус высказался тотально, как бы а-логично, как пусть ваше Да будет как Да, Нет – как Нет. Сверх этого – как риторическая игра. Аристотелем мягко разрешены восемь градаций таких игр: да-нет, не знаю, не нет, не да, и так дальше. Аристотель больше относителен. Ев-ангельское прекрасное учение – Безотносительного Да и Безотносительного Нет – уже идеально. Сама речь просто одинакова; слова, обороты, предложения звучат идентично. Без вопросов, евангелисты знают логос. Ясность, открытость, смелость и наукообразность текстов Евангелий и книг Аристотеля идентичны; стилистически близки. Разумеется, присутствуют и странные места, неизвестные включения и правки. Всё не привожу, выдержки – это практически все самые известные книги надо приводить; машинный анализ точнее и быстрее найдёт цитаты, места, выведет сходство. Вывод у меня один – Евангелия и Аристотель – это очень близкие, прямые вещи без вопросов. Большое, даже наибольшее влияние Аристотеля на авторов Евангелий очевидно мне.

В "Никомаховой этике" есть такая фраза: "…к кому нужно питать дружбу в первую очередь – к самому себе или к кому-нибудь другому?" Вопрос и правильные суждения дальше. Я не привожу весь текст. В Евангелиях такой вопрос-а-вопрос разрешён, естественно, так же – возлюбить ближнего, как себя.

Известнейший внутренний закон – есть в "Большой этике":

"Невоздержанный же носит в себе закон разума, который противится тому, к чему влечёт его страсть."

Новый закон – принесения благости, – как развитие старого закона возврата, это прямо логос. Хорошее возвращается, а-хорошее возвращается. Принесите одно хорошее, оно и вернётся, не возвращайте а-хорошее, прекратите двигаться туда-сюда на месте, – как новый закон жизни. Закон "Вперёд". Идеальный закон "Да".

Новозаветный известный эпизод – от избытка, смотря кто, что имеет, вот так выглядит в "Топике":

"От избытка бывает что-то тогда, когда кто-нибудь, имея необходимое, сверх того делает что-то прекрасное."

Типичная евангелическая фраза о солёной и сладкой воде в одном источнике – это логос "Да и нет", "Да или нет". Выбери одно что-то. Логические качели, ловушки математических абсурдов.

Конечно, логос связан и с ареопагом. Это всё вместе. Пишу этот фрагмент второго мая 2021-ого года, в воскресенье. Я не затрагиваю филологические нудные доводы. Евангелия и Аристотель – это прямо одно. Одно и то же. Кто ещё это не видит, не осознаёт?! Многие красивые параллели я не привожу, они так тонки, а-тонки, – на уровне какого-то лингво-чувства. Вы увидите, если вы хорошо знакомы с данными высочайшими и основными текстами.

В Откровении, например, также присутствует логос: Я есть начало и конец. Самая логическая игра, начало-а-начало. Верх – это а-верх.

Известный, переводной обоюдоострый меч, защита-а-защита – это и есть та же двойственная-в-одном суть жизни. Дуальная двойственность.

В Евангелиях высказана невозможность быть ученику выше, чем учитель. С инструментом Аристотеля можно и даже необходимо перерасти гуру-наставника. Перерастать надо! Да мы и видим это развитие через много лет. Ученик обязан перерасти учителя. Аристотелева методология легко разрешает быть выше самого Аристотеля, – это так свободно. То есть, логосом можно быть выше самого себя. Например, я нашёл ошибку в аристотелевой работе. Так и есть, это вечное развитие, живое адаптивное учение, а не твёрдый абсолют. А-идеал, – как характер относительного мира. Хотя тотально-математический мир в интернете виртуально разрастается, меняя характеристики собственных оценок. Вот, такое закольцовывание двойственности в единое.

Из "Метафизики" Троица:

"…приводят довод относительно третьего человека."

И Троица в трактате "О небе":

"…три равнозначно целому."

Три – это 3 измерения, весь объём; геометрическое мышление.

Рай и ад в работе "О возникновении и уничтожении":

"…он утверждает, что миропорядок теперь, при господстве Вражды, такой же, каким он был раньше, при Любви."

Раньше была эпоха Любви – рай? И здесь индийские эпохи – Сатья-йуга и Кали-йуга. Все они нивелированы, всё также. Всё – как обычно. Где рамки? Где границы?

Мечта и мысль

Самое возвышенное, мощное и самое жалкое – это мысли с мечтами. Они нематериальны и слабы, и сильны также. Это опять логическая, как бы, ловушка. Или выход – логический. Я эту двайту не объясняю уже даже. Это весьма объективно. Аристотелем, бы, так и было бы сказано. Или нет. В Евангелии высказана одна слабость, тщетность мечты в одном месте. В а-Евангелии как мысли трактуются забыл, я давно изучал, не важно. Важнее разъяснить сам принцип и а-принцип с множественностью значений между ними.

Сеешь и жнёшь