Открывая тайны истории. Путевые заметки. Рассказы. Воспоминания

Городок Боротно на Поповой горе

Апреля 22 дня 2023 г. вместе с жителем деревни Лудони, военным поисковиком, краеведом Валерием Владимировичем Сорокиным мы совершили поездку в погост Боротно, известный с конца XV в. по его упоминаниям в Новгородских писцовых книгах. На Боротненском кладбище мы обследовали развалины Покровской церкви. Также в трёхстах метрах к востоку от погоста Боротно мы посетили Попову гору и, осмотрев остатки славянского городища, окунулись в ещё более древнюю историю, но рассказ об этом впереди.

Встреча с Боротно

Чтобы добраться до погоста Боротно, мы с Валерием Владимировичем Сорокиным выехали из деревни Хредино в направлении деревни Лежно. Проехали мост через реку Ситню и в километре за деревней Горбы повернули налево. Кстати, в Горбах много домов с довольно редкими в нашем районе вальмовыми кровлями, их ещё называют датскими кровлями. От поворота до Боротно оставалось около пяти километров. Дорога здесь асфальтированная, её проложили в конце 1980-х гг. к летнему лагерю и летней дойке для коров, которые были устроены совхозом «Стругокрасненский» на пастбищах в урочище Боротно.

По пути проехали урочище Огороды, где в 1930-е гг. существовал колхоз «Красные Огороды», состоявший из пяти хозяйств. Потом проехали мимо поворота на деревни Збуд и Горки. Подъезжая к урочищу Боротно, мы обратили внимание на добротный каменный одноэтажный дом, выстроенный в виде буквы «П» сразу за безымянным ручьём, справа от дороги, на возвышенном месте, где до войны был колхозный фруктовый сад. Этот усадебный дом появился здесь в 2021—22 гг. Как мы потом выяснили, его построила питерская дачница. Она же рядом с домом разбила молодой яблоневый сад.

Сразу за усадебным домом, на взгорке виднелась красная пирамидка на братском захоронении. Буквально накануне возле братского захоронения в Боротно провели субботник участники ТОС «Селяне» из деревни Хредино, среди которых были Василий Александрович Гурьянов, Елена Аркадьевна Григорьева и др. Они расчистили тропинку к могиле, убрали упавшие сухие деревья, прибрали само захоронение, покрасили звезду на пирамидке, а потом возложили цветы и почтили память погибших минутой молчания.

Мы тоже с Валерием Владимировичем на братском захоронении поклонились похороненным здесь мирным жителям и партизанам, которые были расстреляны фашистами в годы оккупации. Всего здесь похоронено 35 человек, но известны фамилии только четверых из них. На смартфоне я включил песню «Ой, туманы мои, растуманы» в исполнении группы «Город 312». Почтив память убиенных, мы на моём «Логане» доехали от братской могилы прямо до кирпичной ограды Боротненского кладбища.

Между кирпичными столбами Святых ворот лежал ствол упавшего большого клёна со спиленными кем-то ветвями, поэтому через сами ворота пройти не удалось, пришлось взять правее. Мы подошли к разрушающемуся Покровскому храму, перекрестились. Хотелось прижаться к его стене, пожалеть этот израненный храм, погладить его рукой, поговорить с ним. Бедный он, бедный! Переживший войну, но потом заброшенный людьми, тихо умирающий, как одинокий старец. Ком в горле встал у меня от такого вида.

Зайдя в колокольню, я поднял голову и увидел вверху небо, затянутое облаками. Когда-то здесь высился шпиль, а в ныне пустых проёмах звона висели колокола. На стенах храма уже не было видно изображений святых. Внутри мы увидели обгоревшие стропила и балки, завалы кирпича, среди которых начинают расти молодые деревца. На алтарном окне северного Георгиевского придела ещё сохраняется старинная металлическая решётка. Над алтарём центрального храма висит часть кровли, там в нише кем-то поставлена икона в рамке. Я подошёл к иконе, трижды перекрестился и прочёл краткую молитву.

На Боротненском прицерковном кладбище нам удалось разыскать вросший в землю древний каменный крест с прямоугольными лопастями, потом другой, подобный, но со сглаженными гранями и с отколовшейся левой лопастью, такие кресты археологи датируют XV—XVII вв. На кладбище есть ещё один каменный крест в форме трилистника, но он поздний. Также возле храма сохраняется каменная надгробная плита на могиле священника Иакова Симеонова, служившего в сей церкви с 1817 по сентябрь 1861 г., он умер 25 мая 1863 г. в возрасте 73-х лет.

Ранее в северо-западной части кладбища находился камень с выбитым православным крестом, но по устным свидетельствам к настоящему времени он весь рассыпался. По крайней мере, мы этот камень на погосте не обнаружили, хотя этот валун, как говорят, был высотой не менее полуметра. Побывавшие здесь в конце 1980-х гг. ленинградские археологи зафиксировали камень с крестом и датировали его XII—XVII вв.

Ряд исследователей считают, что древние славяне почитали некоторые камни как священные, их помещали на языческих святилищах. Очень простое по форме святилище могло состоять из росшего здесь огромного священного дерева, как правило, дуба, и лежащего под ним священного камня. Крест и надписи высекались на языческих священных камнях при христианизации населения, тогда таким образом их «крестили».

Сведения о священных камнях навели меня на мысль, что и на месте погоста Боротно когда-то могло быть языческое святилище. Вероятно, где-то в XVI—XVII в., ещё до постройки ныне разрушающейся каменной церкви, здесь появилось небольшое кладбище, от которого сохранились два каменных креста. Оно было устроено жителями деревни Боротно на краю своего поселения.

На семейном захоронении Сидоровых, между двух крестов, мы с Валерием Владимировичем обнаружили подкрестовое яблоко, которое венчало шпиль колокольни. Неизвестно, то ли оно откатилось при обрушении шпиля, толи его кто-то принёс и положил на это захоронение. Яблоко добротно сделано из толстой жести и пробито навылет пулей. Осмотрев яблоко, мы положили его обратно на могилу. Самого же креста, стоявшего над яблоком, мы нигде не нашли.

На прицерковном кладбище мы также осмотрели часовню из красного кирпича, находящуюся на северо-западном углу ограды. Она значится в церковной клировой ведомости за 1879 г., как «каменная часовня при церкви». Часовня была построена одновременно с кирпичной кладбищенской оградой, но, когда точно неизвестно. Ещё в 2006 г. у часовни сохранялась полусгнившая четырёхскатная кровля, сейчас она отсутствует.

Очень красивая ограда из красного кирпича с отверстиями в виде крестов ранее ограждала западную сторону кладбища, от неё ныне остались несколько пролётов и два кирпичных столба Святых ворот. Такая же ограда примыкала и к восточной стороне часовни. Чем ограждалось кладбище с других сторон неизвестно, возможно, ограда везде была кирпичная, здесь на разных участках осталось её основание – один-два ряда кладки из камней-валунов.

Вот в таком печальном состоянии мы и застали с Валерием Владимировичем Сорокиным Покровский храм. Он гибнет прямо на глазах. Точно такая же трагичная судьба и у Воскресенской церкви в Щирском погосте. Всё последнее время о Воскресенском храме радел Юрий Анисимович Шматов: не раз расчищал территорию вокруг него от густых зарослей молодых деревьев, убрал упавшие на храм огромные старые деревья, забетонировал основания четырёх колонн портика, чтобы они не рухнули. Рядом он построил часовню, дабы возродить здесь духовную жизнь и избавить старый храм от одиночества, вселить в него веру в скорое возрождение.

В 2023 году Юрия Анисимовича не стало, и гибнущий Воскресенский храм в Щирском погосте осиротел. Теперь два каменных храма-богатыря – Воскресенский и Покровский – разделяют одну судьбу, оставшись один на один с разрушительными действиями ветра, влаги и мороза. И если у Воскресенского храма ещё есть надежда на восстановление из небытия – вокруг находятся большая деревня Щир и её жители, то Покровская церковь в погосте Боротно вряд ли увидит своё возрождение. А вдруг чудо произойдёт? Будем надеяться на это!

Городище на Поповой горе

От погоста Боротно мы с Валерием Владимировичем Сорокиным направились к Поповой горе, находящейся в трёхстах метрах за лиственным лесом. Ещё два года назад я предполагал, что в раннем средневековье Попова гора была городищем – укреплённым славянским поселением, но возможность в этом удостоверится появилась только сейчас.

Дело в том, что я придерживаюсь следующей гипотезы: все центры погостов-округов, упоминаемых в описях XV—XVI вв., возникли на месте или вблизи раннесредневековых славянских поселений. На территории Струго-Красненского района существовали шесть новгородских погостов-округов с одноимёнными центрами: Быстреевский, Щирской, Логовещенский, Боротенский, Хмерской и Чайковский. В Псковской земле погосты-места стали центрами административных округов – губ, и таких погостов здесь было четыре: Заклинский, Полицкий, Моложанский, Псколянский.

Валерий Владимирович Сорокин около камня-валуна. На заднем плане – городище на Поповой горе. Фото автора, апрель 2023 г.

План городища на Поповой горе. Сост. А. Н. Ефимов, август 2023 г.

Автор на площадке городища на Поповой горе. Фото В. В. Сорокина, апрель 2023 г.

В 947 г. княгиня Ольга отправилась в Новгородскую, а затем в Псковскую земли, и основала там погосты – административные центры княжеского управления, установив при этом для местных племён оброки и дани. Все вышеперечисленные погосты были преемниками крупных укреплённых племенных центров ильменских словен и псковских кривичей. Вероятно, великая княгиня при основании псковских погостов относилась к племенной знати кривичей более лояльно, ведь эта земля была её родиной. Здесь введённые новшества воспринялись тихо и мирно.

А вот к знати ильменских словен княгиня Ольга, скорее всего, испытывала неприязнь. Ведь двумя-полутора веками ранее их племена, двигаясь из региона Ильменского Поозерья в западном направлении, захватывали огнём и мечом земли псковских кривичей, в итоге вытеснив их из Поплюсья и Щиро-Чернозерского поозерья на территорию будущей Псковской земли. Вероятно, княгиня сожгла большую часть словенских городищ, как, например, городок Которск, основав или на их месте, или где-то поблизости погосты-центры.

Рассматривая два года назад топографическую карту, я обратил внимание на высоту 97,0 м, располагавшуюся в 300 метрах к востоку от погоста Боротно. Местные жители называют эту высоту Поповой горой, потому что по легенде здесь стоял дом священника. «Раз погост Боротно существовал в средневековье, значит у него должен быть предшественник, т. е. более раннее поселение» – так я тогда рассуждал.

За погостом Боротно дорога вела через густой лиственный лес. Когда же мы вышли в светлую берёзовую рощу, то я сразу же заметил вдали среди деревьев Попову гору. Метров в пятидесяти от неё нам попался островерхий ледниковый валун. Подойдя ближе к юго-западному склону Поповой горы, я чуть не ахнул, здесь действительно располагалось древнее городище. На это указывали хорошо видные ступенчатые эскарпы, устроенные древними славянами для укрепления этого склона и затруднения проникновения неприятеля на городище.

Потом, уже дома, я выслал фотографии Поповой горы одному моему знакомому археологу из Петербурга, и он, увидев эти снимки, утвердительно сказал: «Да, конечно, судя по фотографиям, это городище. Во всяком случае, эскарпы на склонах настоящие. Такие городища бывают, у них [из земляных укреплений] только эскарпы по краям, в один или несколько ярусов. Но какого оно времени, сложно сказать. Скорее всего, вторая половина 1-го тысячелетия до нашей эры». Моё предположение подтвердилось!

На Поповой горе находится бывшее приходское кладбище, здесь начали хоронить с 1881 г. До этого здесь были жальничные захоронения, из которых сохранилось два. Большинство могил уже сровнялись с землёй, но по устным свидетельствам ещё пятьдесят лет назад все могилы были в порядке, и кладбище занимало значительно большую площадь. До сих пор сюда приезжают родственники похороненных здесь жителей деревень, входивших в приход Покровской церкви в погосте Боротно, прибирают могилки, поминают своих предков.

Легенду о том, что на Поповой горе в стародавние времена жил священник можно объяснить так: когда-то, а, скорее всего, до Литовского разорения, а может быть и ранее, здесь, на этой горе стоял храм святого Великомученика Георгия, впервые упомянутый в письме 1498 г., а рядом в домах жили поп и дьяк. В 1781 г. деревянная Покровская церковь была выстроена ближе к деревне Боротно, на её краю, где лежал священный камень с выбитым крестом. Ну а потом вместо деревянной церкви появился каменный храм, развалины которого мы видим сейчас.

Пока я визуально осматривал городище и делал фотосъёмку, Валерий Владимирович сходил на ещё одно кладбище, которое находится в 250 метрах восточнее Поповой горы и которое местные жители называют Па?влинкой. Он увидел, что кладбище это имеет размеры примерно 90 на 60 метров, оно обнесено валом со рвом. Большинство могильных холмиков там давно сровнялись с землёй. В дальнем углу кладбища, среди зарослей кустов, сохраняются старые кресты. Более поздние захоронения находятся у входа.

Старожилы утверждают, что кладбище Павлинка очень древнее. Валяющиеся валуны по левую сторону кладбища, говорят о присутствии здесь жальника. Почему-то жители Боротно строго-настрого запрещали своим детям ходить на это кладбище. В последнее время здесь хоронили только жителей приходской деревни Киевец, ныне находящейся на территории Новгородской области. Некоторые жители деервни Киевец до сих пор приезжают на Павлинку в праздник Святой Троицы, чтобы прибраться на могилках. По устным свидетельствам между Поповой горой и Павлинкой до войны стояла кладбищенская часовня, но пока это не подтверждается архивными документами.

Я обмерил площадку городища на Поповой горе с помощью навигационного приложения Locus Map, имеющегося у меня на смартфоне. Длина площадки составляет примерно 100 метров, но ранее она была чуть больше, так как часть юго-восточной оконечности холма уничтожена карьером. Ширина площадки доходит до 30 метров, точные замеры выполнить сложно из-за того, что северо-восточный склон сильно оплыл. С этой стороны, вероятно, тоже были земляные оборонительные укрепления, но они не сохранились из-за сползания склона. Несомненно, что площадка городища была защищена высоким деревянным тыном, равно как и въездная дорога на него.

Выяснилось, что въездная дорога на площадку проходила вдоль стенки одного из эскарпов, которые сохраняются на юго-западном склоне. Сам моренный холм, на котором находилось городище, вытянут с северо-запада на юго-восток. С трёх сторон склоны холма крутые, а северо-восточный склон пологий, обращённый к пойме безымянного ручья, который в раннем средневековье служил источником воды для жителей городка.

Юго-восточная оконечность площадки городища приподнята относительно остальной её части примерно на один метр. Чем служила эта земляная насыпь, неизвестно. Ранее здесь стояла деревянная геодезическая вышка. На площадке и склонах растут деревья, в основном, берёзы, а также пара небольших елей, сосна, осины. Северо-восточная сторона холма зарастает молодой ольхой и осиной. На склонах и у подножия холма лежат и огромные валуны, и поменьше, один из них – необычной яйцевидной формы.

Городок Боротно

Сбылась моя мечта – я побывал на Поповой горе, и в этом мне помог мой товарищ Валерий Владимирович Сорокин. Вместе с ним мы открыли древнее городище. Исходя из того, что мы визуально обследовали, можно сделать следующие выводы и предположения: да, городок Боротно на Поповой горе, как я его назвал, действительно существовал. Древние славяне жили здесь в эпоху раннего средневековья и занимались бортничеством, отчего изначально название городка, вероятно, звучало, как Бортно, ведь слово «борть», произошедшее от древнерусского «bъrti» – «резать, долбить», означает пчелиный улей в дупле, выдолбленном в стволе дерева.

Но кто же основал городок Боротно, что же это были за древние славяне? Носители культуры псковских длинных курганов, они же псковские кривичи? Или же ильменские словене, создавшие культуру новгородских сопок? Попробуем с этим разобраться.

В эпоху раннего средневековья ближайшим к Боротно было поселение псковских кривичей близ погоста Берёза Порховского района, где сохранились их городище у деревни Городок и курганный могильник у деревни Замогилье. Весь этот археологический комплекс находится в 15 км от Боротно, на правом и левом берегах реки Ситни. Крупное славянское поселение – предшественник погоста Берёза контролировало торговый путь, проходивший по водоразделу Ситня-Курея. Городок Боротно находился вблизи этого торгового пути.

Но где же хоронили своих умерших сородичей жители городка Боротно? Старожилы и местные охотники утверждают, что в окрестностях Боротно нигде нет ни курганов, ни сопок. Ленинградские археологи лишь однажды обследовали территорию Хрединского сельсовета, правда, только населённые пункты. Это было во время работы археологической экспедиции под руководством С. Л. Кузьмина, которая в 1986—91 гг. провела исследование большей части территории Струго-Красненского района.

В 1988 г. археолог Адриан Александрович Селин выявил на юго-восточной окраине деревни Всини средневековое селище и датировал его XVI—XVIII вв., хотя деревня эта упоминается в письме 1498 г. Примерно в то же время ленинградскими археологами были обнаружены грунтовые могильники при деревнях Хредино, Лежно, Турея, Горбы, Горки и жальник при деревне Лазуни. На всех этих кладбищах начали хоронить с XII в. В северной части деревни Боротно было открыто селище, основанное в XII в.

Есть данные, что возле деревень Теребуни и Горки существовали одиночные курганы. Однако, например, когда из кургана в Горках брали песок для подсыпки дороги, то там попались человеческие кости, а это говорит о том, что курган был насыпан в древнерусское время. Жальничные могилы существуют в урочище Петушиха, в 1 км к югу от деревни Горбы, вблизи старой дороги на деревню Лазуни. Жальник в Петушихе появился, как и в Лазунях, не ранее XII в., археологи его не исследовали.

Носители культуры псковских длинных курганов старались селиться на сухих, возвышенных местах. Учёные утверждают, что в то время был высокий уровень грунтовых вод. Городок Боротно находился на низменной территории. Вокруг много болот, но есть и одиночные моренные холмы, как, например, Попова гора. В семи километрах от Боротно протекает река Ситня, по которой проходил торговый путь, связывавший славянские поселения у озера Ильмень и на реке Шелонь с бассейнами рек Плюссы и Великой, где тоже жили славяне.

По всей видимости, вокруг городка Боротно находились бортевые леса. Славяне, проживавшие в округе и занимавшиеся бортничеством, поставляли пчелиный мёд и воск и к княжескому столу в качестве дани, и в другие регионы, как продукты торга. Известно, что дикие пчёлы селятся, в основном, в дуплах старых осин, берёз и дубов. Вокруг Боротно и сейчас в лиственных лесах произрастают именно такие породы деревьев. Сухие сосновые боры здесь практически не встречаются, как, например, на Лужской возвышенности.

Предположительно, городок Боротно основали псковские кривичи. Потом сюда пришли воинственные племена ильменских словен, но коренное население, скорее всего, осталось на своих местах. Княгиня Ольга, устанавливая в 947 г. оброки и дани, вероятно, оставила городок Боротно в качестве погоста-центра, куда местные подвластные племена свозили хлеб, мёд, воск, шкурки пушных зверей и пр. После крещения Руси здесь была построена деревянная православная церковь, рядом жили поп и дьяк. Во времена Баториева нашествия 1581—82 гг. храм был разорён, а в XVII столетии погост-центр опустел. Конечно же, все эти мои предположения, могут подтвердить только археологи, но при нашей жизни их нога вряд ли повторно ступит в эти места.

Славяне, жившие в городке Боротно и рядом с ним, должны были где-то хоронить своих умерших сородичей. Возможно, курганы рядом и существовали, но их уничтожили в ходе распашки земель в царское или советское время, как это, например, произошло с курганами около деревни Творожково. На древнем кладбище Па?влинка могли существовать грунтовые могилы, начиная с XII в. Позднее могли хоронить и на месте ныне существующего погоста, об этом говорят сохранившиеся два каменных креста, датируемые не ранее, чем XV—XVI вв.

В 1781 г. в трёхстах метрах к западу от прежнего расположения погоста-центра на Поповой горе, вблизи основанного в XII в. селища Боротно, был построен деревянный Покровский храм. Но существовавший до него Георгиевский храм мог здесь стоять уже в конце XV в. В 1802 г. в погосте Боротно вместо деревянного храма возвели каменную Покровскую церковь. С 1881 г. Попову гору стали использовать под приходское кладбище. На древнем кладбище Павлинка продолжили хоронить прихожане из соседней Вшельской волости, а конкретно, из деревни Киевец.

О том, что городок Боротно существовал в языческие времена, также говорят два древнеславянских топонима, сохранившихся на старых топографических картах. В 5 км к северо-западу от Боротно, около высоты с отметкой 74,2 м, ранее стояла деревня Скоробожье. В письме 1498 г. она называется, как Стробож. Первоначальное название деревни связано с именем славянского бога Стрибога, который покровительствовал ветрам, погоде и всему, что связано с воздушным пространством. Древние славяне считали Стрибога отцом всех ветров. Вероятно, в эпоху раннего средневековья здесь, на горе, находилось языческое капище со статуей Стрибога.

В 9 км к юго-востоку от Боротно, близ села Видони, у истока реки Польской, ранее располагалась деревня Болван (Покровско), упоминаемая в описях 1498 г. и относившаяся тогда к Боротенскому погосту-округу. Древние славяне болванами называли идолов, изваянных из камня или сделанных из дерева. К славянским божествам относились Перун, Велес, Хорс, Ярило, Стрибог, Даждьбог, Сварог, Мокошь. В центре святилища славяне ставили одну или несколько статуй своих божеств.