Понятие абсурда в философии Альбера Камю

Понятие абсурда в философии Альбера Камю
Алексей Шарыпов

Эссе по философии. Известный французский философ Альбер Камю в своем труде поставил важный вопрос, который он считает самым по-настоящему важным вопросом в философии –«достойны ли все усилия человека его прожитой жизни?» Ответ на этот вопрос позволит решить другую важнейшую проблему – о поиске смысла жизни. И все это тесно связано с понятием абсурда.

Алексей Шарыпов

Понятие абсурда в философии Альбера Камю

Абсурд в жизни человека – путь в никуда или способ развития?

Известный французский философ Альбер Камю в своем труде поставил важный вопрос, который он считает самым по-настоящему важным вопросом в философии –«стоит ли жизнь труда быть прожитой?» Ответ на этот вопрос позволит решить другую важнейшую проблему – о поиске смысла жизни.

Рассматривать вопрос о жизни Камю начинает с такого явления, как самоубийство. Он видит в нем не социальную драму, а проводит связующую нить с индивидуальным мышлением, полагая, что любое самоубийство «подготавливается в безмолвии сердца». А то, что люди считают причиной суицида, является только поводом. В этом случае, даже знакомый человек, сказавший что-то необдуманное, способен вызвать у будущего самоубийцы невыносимую тоску и горечь в глубине души.

Каждый из нас может объяснить какие-либо явления в мире, даже если оно будет нелепым и абсурдным. Но как мы поступим, если в мире исчезнут все иллюзии, которые так нужны нам для жизни? В этом случае приходит мысль о чувстве абсурдности, которое станет фактором несогласия между человеком и его жизнью. «Все когда-либо помышлявшие о самоубийстве люди сразу признают наличие прямой связи между абсурдностью и тягой к небытию».

Автор пытается изучить все связи между абсурдом и самоубийством, но даже полное изучение этого вопроса не станет решением всей проблемы, ведь часто люди, сказавшие «нет», в итоге делают все так, будто сказали «да» и наоборот. Самоубийцам часто кажется, что в жизни есть смысл. Поэтому точка зрения на жизнь, как на абсурд, не будет аналогична утверждению, что она не стоит того, чтобы ее проживать.

Возникает встречный вопрос автору – насколько силен или слаб человек, решившийся покончить с собой? Несмотря на кажущуюся простоту, на этот вопрос нельзя дать однозначного ответа. Камю также затрагивает эту тему и утверждает, что у человека, который честен с самим собой, все его действия будут регулироваться его точкой зрения на истину. Скорее всего, он перед самим собой делает выбор, что для него самоубийство – уход от проблем или решение проблемы. Но разумеется, мы можем поспорить, заявляя, что если человек выбрал легкий способ уйти от проблем путем самоубийства, то он проявил слабость характера, неспособность принять проблемы и решить иным путем. Но с другой стороны, что может оказаться сильнее инстинкта самосохранения, чтобы заставить человека совершить самоубийство, если не его сила воли? Даже тут уже проявляется абсурд нашего существования. Самоубийца оказывается и силен, и слаб одновременно, без оглядки на сложившуюся ситуацию. Можно задать другой вопрос – есть ли логика в его действиях или же им руководят чувства? Камю считает: «Всегда просто быть логичным, но почти невозможно быть логичным до самого конца. Столь же логичным, как самоубийцы, идущие до конца по пути своего чувства».