Стоикам Нового времени

Стоикам Нового времени
Алексей Духовенко

В этой книге вы не найдёте указаний к жизненному пути, подобных современной литературе, но сами сможете строить дальнейшее взаимодействие с окружающим миром, отталкиваясь от новоприобретённых представлений и пониманий из данной рукописи. Изложенное в ней размышление скорее является видом жизни некоторых людей, которые своей главной целью видят распространение данной идеи, ведь несёт она сугубо положительный результат.

Стоикам Нового времени

Алексей Духовенко

© Алексей Духовенко, 2020

ISBN 978-5-0051-5600-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Идея возрождения осознанности общества через стоицизм

В VII нравственном письме Сенеки к Луцилию я столкнулся с мыслью о восприятии общества с неизбежным созерцанием порочного, но именно благодаря этому во мне и зародилась жажда к созданию рассудительной группы лиц и возрождению стоицизма в нашем времени со всеми его изменениями. Этих людей я представил себе, как общество «стоиков нового времени» и принялся тщательно обрабатывать вопрос развития этой идеи среди других:

– Рядом со мной уже находились люди, с которыми я долгое время шёл к познанию благодетеля, рассказать им о стоицизме в историко-философском формате не составило труда. На тему стоицизма можно найти огромное количество информации в интернете, что и помогло мне делиться не только собственным представлением осознанного общества, но и предлагать труды людей с более глубокой базой изученного материала. Мой личный совет для начала ознакомления – лекции о стоицизме Андрея Баумейстера в свободном доступе и писание Марка Аврелия «Наедине с собой».

– Находить новых людей, которые своей конечной целью ставят не только материальный комфорт, но и разумность жизни. Это могут быть люди, только знакомящиеся с рассудительностью, но в силу своего предрасположенного стремления к благому они легко могут воспринять и нечто новое, что может сыграть важную роль в их жизни. В них может присутствовать и знатная увлеченность материальным комфортом, но главное, что они не делают его главной целью жизнедеятельности. А их тяга к удовольствиям является подконтрольной благодаря обществу, в котором они находятся во время своего становления; но поскольку наши круги общения постоянно разрастаются, то иногда только начинающие осознавать наше общество люди могут общаться с теми, кто в силу своего неграмотного подхода приведёт их к неправильным выводам. (этот процесс я постараюсь затронуть позже)

– Те, с кем удаётся найти лишь некоторые общие взгляды становятся свидетелями диалогов, а иногда и их участниками, но при тесных размышлениях между устоявшимися стоиками их быть не должно, дабы не разрушать общий настрой диалога. Расширение охвата людей хорошо для нарастания всё большего числа последователей одной цели, но для увеличения количества наследников мысли всегда необходимо чёткое соблюдение стандартов стоицизма от центральных членов группы. Речь идёт о том, что все стремящиеся к благу не должны лениться заниматься добродетелями даже в ситуациях преобладающего животного начала, ведь тогда и берущие с них пример «созерцатели» нашего общества будут копировать их отступление от идей стоицизма. А если центральные лица общества постоянно собираются для удержания комфорта в узде благодаря друг другу, то и круги общения каждого из них тоже склоняются к этому в присутствии первых, кто несёт этот помысел от более осознанных и центральных людей.

При самом лучшем взаимодействии трёх групп должна сложиться следующая картина: каждый более далёкий от разумности и осознанности человек должен нередко прибывать с одним или несколькими людьми, кто менее сильно отстраняется от этих качеств. А помогать с определением собеседников в обществе должны как можно больше устремлённых в осознанность наследователей мысли, ведь их представление о каждом из стоиков намного обширнее чем у малознакомых с ними людей.

Иерархия возрождающегося стоицизма 21 века

В наши дни начать стремиться к осознанности мне довелось достаточно поздно. Только в свои 17 лет я смог хотя бы на шаг приблизиться к этому становлению, а читая диалог «Лисид» я был полностью поражён тем, какое представление у Платона было об афинских детях уже в возрасте от 11 лет. Хотя в будущем и познакомившись с воспитанием афинян я пришёл к выводу, что возродить такое будет практически невозможно, но стремление к этому только прибавилось, видя, каким общество могло бы стать на уровне осознанности в наши дни.

Как только ко мне пришла мысль о том, что рассудительность является одной из высших человеческих черт благодетеля, я устремился к её пробуждению и в других людях на уровне стремления. Со временем я увидел в своём кругу общения такое большое количество благих лиц, что задумался о воссоздании стоицизма среди них, а обозначенная схема в I части повествует об уже имеющемся процессе осуществления этой идеи. Созерцание концепции стоицизма посетило меня далеко не в начале философского пути, и те, кто присутствовали при более длительном периоде моего становления постигли уже достаточное количество информации для стремления к знаниям. Это стремление позволило нам объединиться ради общей цели, а впоследствии стало для нас основным правилом осознанности. Такие люди видятся мне более осведомлёнными в их собственных картинах мира, но неоднократно это вводило меня в заблуждение на их счёт и ожиданию большего, чем есть на самом деле. Так или иначе, но после моего главного источника обработки идей – сознания, эти люди создают основной костяк нашего общества и его стремлений.

Эти люди являются не только лицами диалогов ради развития общей мысли, но и воспринимаются мной как её хранители и главные прародители в материальном мире. Я не могу полностью отождествлять себя со стоицизмом в силу своей склонности к платонизму, но стараюсь и сам принимать активное участие в жизни общества, а тех, кто должен быть в его центре я вижу исключительно такими, какими описал их в предыдущем предложении. Как было сказано ранее, они должны не только двигаться по этому пути в мышлении, но и полностью перекладывать его на свою повседневную жизнь, «практикуя» философию в общественной и личной жизни. Среди таких я выделил вокруг себя нескольких человек, в кого я верю и стараюсь полностью отдаваться им, но как я и говорил выше, иногда это меня разочаровывает из-за собственных завышенных ожиданий. Я ни в коем случае не могу влиять на данное общество, но зато могу влиять на его важность и восприятие в своей жизни. Только от людей этой касты зависит то, насколько большой энтузиазм я испытываю при осуществлении своей деятельности в условиях общества и других людей. Иногда, отходя от главных целей стоицизма или приводя в нашу жизнь слишком много человек, почти не стремящихся к осознанности они и сами могут навредить совместному становлению. Это происходит при обоюдном процессе, где при пересечении их действий и моих эмоций может произойти не самая радостная картина, чем я искренне и недоволен. Мои эмоции напрямую зависят от пути других людей, а особенно от тех, кто находится ко мне ближе всего, ведь когда они и сами начинают делать то, от чего в будущем могут быть неудовлетворёнными, я начинаю испытывать эмоции грусти, агрессии и негодования, но не желаю их выплёскивать, а стараюсь обосновывать через рассуждение. Этот процесс помогает более подробно донести причину эмоций, а не просто зациклиться на них самих, но также он подразумевает и невозможность их высвобождения, от чего очень часто у меня в голове происходит диссонанс. При таком взаимодействии начинается расшатывание каждого индивидуального пути, от чего и начинаются проблемы с общими целями и развитием осознанности.

Следующими в нашем обществе идут те, кто прибывал с нами менее длительный промежуток времени. Им я также желаю лишь блага и от этого готов прибывать с ними нередко, а посвящать время диалогам ничуть не меньше, чем первым, но их отличие от самых приближённых людей состоит в сохранении и воспроизведении изученных идей. То, к чему я могу прийти или попытаться осознать в процессе нашего диалога не остаётся у них в голове так же, как и у первой касты, но несмотря на это они могут пользоваться этими мыслями и применять их к своим действиям на подсознательном уровне. От ожидания к ним мне намного тяжелее разочароваться, но это может произойти разве что в случае полностью осознанного и совершённого безобразного поступка с их стороны. К неосознанным же их действиям я отношусь намного более снисходительно в силу нехватки времени на прорабатывание каждого из них.

Самые же далёкие те, кто остаётся за гранью большинства наших сил и времени. Они определяются нами как стремящиеся к благому, но не осознающие этого в силу неосведомлённости. Иногда они могут и не понимать своих поступков, но всё равно действовать положительно, а также они могут прибывать с нами во время совместных дискуссий из-за заинтересованности темой диалога. Если такие люди начинают переводить свою жизнь из стремления в становление, то они автоматически попадают в более приближённую к нам группу лиц.

Происходят же эти распределения ни каким-то советом или нашими предпочтениями к тем или иным людям, а лишь за счёт их собственного стремления к разумному и благому образу жизни. В самом обществе эти люди полностью автономно выбирают круги общения за счёт их принадлежности к чему-то более определённому на уровне эмпатии, чувств или сфер деятельности, а помогает с этим описанная в конце прошлой главы модель. Но в моей жизни эта картина играет немного другую роль…