Петр Великий. Первый полицейместер

Герб дома Романовых. 1856

Согласно родовому преданию, предки Романовых выехали на Русь «из Прусс» в начале 14 века.

Красный Грифон герба Романовых присутсвует только у одного государства – княжества Поморья, затем Померании. Первоначально оно размещалось на балтийском побережье Польши и Пруссии. Затем после включения княжества Славенского распостранилось на запад до Вагрии и Рерика. В герцогстве кроме городов Данцига и Елблинга, имелись Старгород и Новгород. После 1648 сохранилась у Швеции в составе Рюгена и Померании, как королевство Вендов (Вандалии).

Герб Померании

Родовой герб Романовых, с грифонами и львиными головами, впервые появился в российской геральдике в 1722 году, когда Петр учредил герольдмейстерскую контору.

Гербы Померании

Померания

К 1686 году старые родословные были уничтожены, и было решено составить новые, но не удачно.

7194. 1686. Сентября 13. Именной. О составлении родословной книги и внесения Княжеских и Дворянских родов, по степеням. (ПСЗРИ. Т 2. 1207)

Первое после сожжения местнических списков упорядочивание дворянских родов в России было предпринято в 16.10.1761 году, когда был издан Сенатский указ «О сочинении родословной книги о Дворянах».

«В Собрании Правительствующей Сенат, имея разсуждение, Приказали: Герольдмейстерской Конторе Надворному Советнику Приклонскому сочинить, по силе Именных Ея Императорского Величества Высочайших указов, родословную о Дворянах книгу, а чего доставать не будет, учиня доклад, представлять Сенату». (ПСЗРИ. Т 15. 11340)

6. Террор

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных, мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,
Чтобы платком из хижин вызывать,
И станет глад сей бедный край терзать;
И зарево окрасит волны рек:
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь – и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож;
И горе для тебя! – твой плач, твой стон
Ему тогда покажется смешон;
И будет все ужасно, мрачно в нем,
Как плащ его с возвышенным челом.

    (М. Ю. Лермонтов. Предсказание. 1830)
Обычно массовый террор в отношении населения России связывают с Петром I и Бироном, но это не совсем верно.

Официально считается, что потери населения в войне с Польшей, с казаками, с русскими староверами в 1649—70 составили 3800 тыс. чел., в 1678—1723 потери населения составили 1500 тыс. чел. или 2200 тыс. чел.

В 17 веке в России, как и в начале 20 века, произошла кровавая революция, полностью уничтожившая всю государственную иерархию. Это революция была намного кровавее и масштабнее, чем последующие революции Европы. Высшие сословия вырезаны, и к власти пришли мелкопоместные дворяне. Если в Европе 17 века «noblesse» – это знать, аристократия, то дворяне 17 века в России это незнатное сословие, дворня, их место было на дворе, на улице. Аналог же европейскому «noblesse» на Руси – «бояре».

Григорий Котошихин описывал иерархию на Руси: «8. Дворяне московские. И тех дворян посылают для всяких дел и по воеводствам, и по посолствам в послех, и для сыскных дел, и на Москве в приказех у дел, и к служилым людем в началные люди, в полковники и в головы стрелецкие. 9. Дьяки. 10. Жилцы. 11. Дворяне городовые и дети боярские бывают посыланы во всякие ж посылки и по воеводствам, и в началные люди к рейтаром и к салдатом, и в какие чины годятца. И за службы бывают пожалованы многою честью. И тех детей боярских прозвание таково: как в прошлых давных летех у Московского государства бывала война со окрестными государствы, и в то время ратные люди збираны со всего Московского государства изо всяких чинов людей и по покою, роспущены по домом. А иные многою своею службою и полоном свободились от рабства и от крестьянства. И у кого были поместья и вотчины, и ныне попрежнему за ними. А у которых людей поместей и вотчин не было, и им за службы и полонное терпение поместья и вотчины даваны жилые и пустые, малые, и служити им было с тех даных поместей и вотчин, против прямых дворян, не с чего. Так же у которых дворян были поместья и вотчины, а по смерти их те их поместья и вотчины розделены были детем их, и от них дети потому ж размножились, а дать им было из старых их отцовских поместей и вотчин, и вновь не ис чего, потому ж и царских служеб не служивали, и их написали в дети боярские, что беспоместны и малопоместны. Есть по тех и иные чины, которые служат при царском дворе. А написаны они ниже сего в розных местех…

Столники менших родов и стряпчие, и дворяне, и дьяки, и жилцы, и иноземцы, и подьячие приезжают в город и с лошадей слазят далеко царского двора, на площади. А приезжаючи, бояре и думные, и ближние люди ходят к царю в Верх в переднюю полату и ожидают царского выходу ис покою. А ближние бояре, уждав время, ходят в Комнату. А столники и стряпчие, и дворяне, и полковники, и головы, и дьяки, и иные служилые чины к царю в Верх не ходят, бывают на крылце на середнем перед полатами непокоевыми. А иным чином и до тех мест ходити не велено, где бывают столники и иные нарочитые люди».

Стольник. Фото Пономарев. 1903

Жилец. Фото Эгглер.1904

В Разряде царя Федора 1682 году четко говорится, что дворяне занимают лишь четвертую ступень, после знатных москвичей: «Того ж году сказана родословная книги, и выижия, и боярским и воевотцким родом, и гостиным и дворянским и дьячьим, а делать на шесть книг с отверски, а книгам быть: (1,2,3,4,5,6) 1) родословным людем; 2) виежим; 3) московским знатным родом; 4) дворянским; 5) гостиным и дьячим; 6) всяким ниским чинам» («Разряд без мест царя и великого князя Феодора Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Роси самодержца 190 году»).

Во время гражданской войны 1667—83 годов новый режим практиковал массовое уничтожение мирных жителей.

В 1670—71 Ю. А. Долгорукий казнил всех пленных казаков-мордвин. В сентябре 1670 Ю. А. Долгорукий казнил 15000 пленных. В Арзамасе было казнено 11000 человек.

«И действительно резня была ужасающая, а тех, что попались живыми в руки победителей, ожидали в наказание за государственную измену жесточайшие муки: одни пригвождены были к кресту, другие посажены на кол, многих подцеплял за ребра багор». (А. Г. Маньков. Иностранные известия о восстании Степана Разина)

После сражения 13.02.1671 было казнено 24000 человек. 27.03.1671 немецкие офицеры в Мурашкино сожгли 7000 человек, 28.03.1671 ими повешено 20000 человек, утоплено 50000 человек.

В Симбирске 03.10.1671 были повешены 600 пленных разинцев, совершены массовые казни мирного населения. В 1671 в Тамбове 11000 человек казнили палачи, остальных сожгли.

«А тем временем его величество государь повелел князю Константину Щербатову выступить в Тамбов и усмирить свирепствовавших там мятежников, что милостью божией и было совершено. И так при помощи виселиц, костров, плахи, кровавых расправ (сверх казни одиннадцати тысяч, произведенной руками палачей) и того, что в сражениях истребили не менее ста тысяч человек, все пришедшие в колебание и взбунтовавшиеся земли были снова приведены к повиновению». (А. Г. Маньков. Иностранные известия о восстании Степана Разина) В 1678 население в Тамбовском уезде осталось 75 тыс. чел., в Рязанском уезде 140 тыс. чел, в Хотомышском уезде 1 тыс. чел.

Герб Одоевских

После взятия Астрахани Я. Н. Одоевским 07.1672 были проведены массовые казни, предложено срыть город и выселить население в новое место, что частично было осуществлено. «Спустя несколько недель прибыл другой боярин, которому надлежало сместить Милославского. Его звали князь Яков Никитович Одоевский, это был безжалостный человек. Он был сильно ожесточен против бунтовщиков. Так как генерал взял Астрахань подобру, то он обещал прощение всем, кроме главарей. А Одоевский велел взять под арест всех астраханских жителей вместе с генералом и всем его войском. Свирепствовал он до ужаса: многих повелел заживо четвертовать, кого заживо сжечь, кому вырезать глотки из языка, кого заживо зарыть в землю. И так поступали как с виновными, так и невиновными… Он настолько привык к людским мукам, что по утрам ничего не мог вкушать, не побывав до этого на пытках. Там он приказывал… бить кнутом, поджаривать, вздымать на дыбу. Зато потом он мог есть и пить за троих….После многих досадительств он отпустил генерала Милославского домой, но большинство его людей задержал в Астрахани… После такого его длительного тиранства не осталось в живых никого, кроме дряхлых старух да малых детей». (А. Г. Маньков. Записки иностранцев)

О размахе террора говорят и песни уральских казаков о Степане Разине, в которых говорится, что после разгрома Астрахани, они ушли от гнева царского на Амур-батюшку. Боевые действия шли в 1693 в Саратове, в 1695 на Северном Кавказе.

Еще в 1706 на картах обозначены руины городов Данков, Воронеж, Синбирск, Булгар. По «Carte Generale des Etats du Czar Empereur du Moscovie» 1714 обозначены руины – Донкагород (Данков), Синбирская гора (Новоульяновск?), Серай (Ахтуба), Батурин.

12.01.1682 Поместный Собор обосновал необходимость казней в борьбе против старообрядцев. Собор принял решение о вооруженном уничтожении старообрядческих пустынь. Собор настойчиво требовал решительной физической расправы над старообрядцами, уничтожения старообрядческих книг, церквей, скитов, монастырей. 04.04.1682 по приказу правительства сожжены в Пустозерске лидеры раскола Аввакум, Епифаний и др. «Думая искоренить зло страхом казни, патриарх Иоаким, по кончине царя Алексея Михайловича, неохотно прибегавшего к мерам суровым, убедил правительство воздвигнуть решительное гонение на раскольников, и главные ересиархи, Аввакум и Лазарь, были сожжены всенародно. Единомышленники их ожесточились и скорее хотели погибнуть в срубах, чем покориться патриарху… Таким образом, было гонение повсеместное. Оно принесло горькие плоды: изуверы ожесточились более прежнего; многочисленными толпами нападали на монастыри, целые месяцы отбивались от царских войск; наконец доведенные крайности, гибли в пламени зажженных ими церквей. Грустно читать подобные события, и тем виновнее кажутся тогдашние законодатели» (Н. Г. Устрялов. Т. 1)

В 1676 каратели (свыше 1 тыс. иностранных наемников) овладели Соловецким монастырем. Монастырь был сожжен. «История об отцах и страдальцах соловецких» Симеона Денисова: «Потом повелел привести соборного старца именем Макария… Мучитель вскочил, поражен сим ответом, как стрелою, и немилосердно бил блаженного руками своими по голове и щекам. Потом бил железом, пока не изнемог бивший. Наконец повелел ноги веревкою связать и с руганью немилостиво тащить на берег моря и положить на смерзшийся лед, дабы мучим тройной болью (от воздуха, льда и воды) болезненно отошел от жизни… Потом воевода допросил Хрисанфа, искусного резчика по дереву, и Феодора, живописца умелого, с учеником Андреем – мужей сколь знаменитых в обители, столь и усердно ревностных о благочестии. Увидев, что они тверды и непоколебимы в отеческих законах, повелел лютейшею смертью казнить: руки и ноги им отсечь, потом и сами головы отрезать… повелел воевода из-под караула привести прочих иноков и бельцов числом до шестидесяти. И, разнообразно допросив, нашел их твердыми и неизменными в древнем церковном благочестии. Тогда, страшною яростью вскипев, уготовил им различные смерти и казни, велел повесить кого за шею, кого за ноги, кого же (большинство), разрезавши межреберье острым железом и продевши на крюк, повесить, каждого на своем крюке» (Семен Денисов). Идеологом осады монастыря и казней был патриарх Иоаким.

Епископ Георгий Конисский описывает практиковавшиеся в конце 17 века казни и пытки: «Казни сии были – колесовать, четвертовать и на кол сажать, а самая легчайшая – вешать и головы рубить. Вины их изыскивались от признания их самих, к тому надёжным средством служило препохвальное тогда таинство – пытки, которой догмат и поныне известен из сей пословицы русской – кнут не ангел, души не вынет, а правду скажет, и которая производилась со всей аккуратностью и по указанию Соборного уложения, сиречь степенями и по порядку, батожьём, кнутом и шиною, т.е. разожжённым железом, водимым с тихостью или медлительностью по телам человеческим, которые от того кипели, шкварились и вздымались. Прошедший одно испытание поступал во 2-е, а кто не выйдет живым, тот считался за верное виновным и ведён на казнь».

«При Петре I было введено колесование, заимствованное от шведов, и вешание за ребра – колесовали разбойников и вешали за ребра воров; за поджоги и колдовство сжигали живыми. Последнюю казнь несли также еретики и неудачные врачи». (М. И. Пыляев. Старая Москва).

Чаще всего пытали поднятием на дыбу. Как описывает историк М. Снегирёв, «поднятому на дыбу привязывали к ногам тяжелые колодки, на кои ставши палач подпрыгивал и тем самым увеличивал мучение: кости, выходя из суставов своих, хрустели, ломались, иногда кожа лопалась, жилы вытягивались, рвались и тем причинялись несносные мучения. В таком положении били кнутом по обнажённой спине так, что кожа лоскутьями летела. Пытки производились не только по усмотрению архимандрита, но и по настоянию епископов, которым подчинялись монастырские тюремщики». (Е. Ф. Грекулов)

В 1672 в Пошехонье сожжено 2000 староверов (всего населения там было меньше, видимо свозили со страны). «В 1679 г. в Тюмени, Тобольского края, поп Дометиан устраивает гарь для 1700 человек. В 1687 г. на Онежском озере в Палеостровском монастыре сжигаются 2700 человек. Поводом к таким трагическим предприятиям служил обычно приход правительственных военных отрядов, и пред упорствующими стоял вопрос не только битья и ссылок, но и смертной казни. В том же Палеостровском монастыре в следующем 1688 г. затворившиеся 1500 старообрядцев сопротивляются осаде больше 9-ти недель и, в конце концов сжигаются. По приблизительной статистике до 1690 года в таких сожжениях покончило больше 20000 человек… В „гарях“ Пошехонского уезда Ярославской губернии за 1676—87 гг. сожглось 1929 человек» (А. В. Карташев. Т. 2)

Население бежало от московской власти за границу: на Керженец, Поморье, Дон, Сибирь, Лифляндию, Ветку (Стародуб на реке Сож), Карпаты, Пруссию, Дунай, Крым, Кавказ.

Петровское правительство в этом смысле следовало практике предшевственников.

1702. Борис Шереметев Царю, 18 сентября из Пскова: «Писал ко мне полковник из Гдова Моисей Мурзенок: которые жили в Шведской стороне всяких чинов русские людии раскольщики в урочище за Сыренцом Черной деревне, и он ходил с полчаны своими, и с темин раскольщиками был бой, и милостью Божиею их побили и деревню выжгли; и из них заводчиков, переловя, на границе перевешали; а от тех расколыщиков великое бывало бедство и всякие вести переносили. Великое чинят Черкасы разорение; мочи не стало, что с ними делать. Теж Черкасы Слободские зело живут смирно, и непрестанно за рубеж ходят и жгут деревни». (Н. Г. Устрялов Т. 4. Ч. 2)

«Из Нарвы, в 28 д. июня 1708. Piter.