Петр Великий. Первый полицейместер

Надлежать опустошить:

По Хапру сверху Пристанной по Бузулок;

По Донцу сверху по Лугань;

По Медведице по Усть-Медведицкой, что на Дону;

По Бузулук все;

По Адару все;

По Деркул все;

По Калитвам и по другим запольным речкам все;

По Илавле по Илавлинской.

По Дону до Донецкого надлежит быть как было». (Писано собственноручно Петром Великим).

15 августа 1708. «О наказании только зачинщиков булавинскаго возмущения, о сожжении городков согласно прежнему указу и о том, что следовало бы перевести полк, оставленный в Черкаске, в Азов». (СИРИО. Т 11)

Ч. Витворт. Москва. 22.09.1708. «26-го марта уверяют, будто запорожцы на днях приняли сторону короля шведскаго. Около восьми тысяч запорожцев взялись за орудие, а один запорожский отряд напал на полк русских драгун, состоявший под командою бригадира Камибелля… Все приезжающие из Воронежа утверждают, будто за последнее возстание на Дону до восьми тысяч человек казнено в разных местностях различными казнями». (СИРИО. Т. 50)

«Петр I… ненависть его к Москве за тамошние случаи с ним в его молодости, доходившая до того, что он охотно сравнял бы Москву с землей, если бы только это можно было сделать благовидным образом и без большого раздражения народа: так в 1715 году под видом надобности в каменщиках для Петербурга он запретил под строгим наказанием строить или поправлять каменные здания в Москве, хотя бы и самые ничтожные, отчего вышло, что там великое множество самых значительных домов обвалилось и обратилось в груду развалин». (Иоган-Готтгильд Фоккеродт)

Ч. Витворт. 26 мая 1712. «13-го выгорела почти третья часть Москвы (около пятнадцати тысяч домов, не считая надворных строений и служб), причем пострадала и большая часть присутствовавших за обедом знати: дома князя Гагарина, графа Головина, адмирала Апраксина разрушены, хотя они каминные; литейный двор и пороховой магазин взорваны. Это несчастие несколько смягчается тем, что 18-го апреля Его Величеством подписано и отправлено было в Москву приказание значительному числу местных жителей выехать оттуда с семьями и строиться в Петербурге». (СИРИО. Т. 61)

«Пожары в XVI и XVII веках раз уничтожали великолепное внутреннее убранство Грановитой палаты; до Петра Великого палата удерживала свой первоначальный вид, но затем, позднее, внутренний вид ее изменился к худшему, вся живопись ее по штукатурке была сбита и своды перекрашены запросто…

При переделке стен, когда был снят малиновый бархат, то в некоторых местах под штукатуркой открылись следы древних живописных по золоту орнаментов, украшавших стены залы, а самая кладка показала следы пожаров и многократных исправлений». (М. И. Пыляев. Старая Москва).

Псков. 1900

К другим русским землям Петр относился также. Ч. Витворт статс-секретарю Гарлею. Москва 12 Февраля 1707. «Разумными условиями он (Петр) называет уступку Ингрии за деньги или взамен города Пскова с приплатою некоторой суммы».

Псков, государство на Северо-Западе Руси. Василий III в 1510 присоединил Псков. В 1540 права Пскова были восстановлены. Как государство Псков существовал в 1571—1617. В 1627—50 самоуправление было упразднено, но после восстания 1650 в Пскове появилось свое Земское правительство, существовавшее до 1700.

1696—1709. «Фокерод утверждал, что при строительстве Таганрогской гавани (с 1696) от голода и болезней уничтожено 300 000 человек». (А. Г. Брикнер. Т. 2)

«В 1708 году работы, предпринятые в Петербурге, потребовали 40 000 человек рабочих, которые, видимо, все, или почти все, погибли при постройке города. Так что в следующем году пришлось набрать такое же число рабочих. В 1710 году понадобилось только 3000 человек; но зато в 1711 году понадобилось сначала 6000, потом 40 000 человек, еще столько же потребовалось в 1713 году. Эти рабочие, прежде чем погибнуть в смертоносных болотах, окружавших новую столицу, получали по полтиннику в месяц заработной платы и жили на счет населения, одни нищенствуя, другие занимаясь грабежами. В то же время армия, в свою очередь, поглощала человеческие жизни. В 1701 году несостоятельные должники были объявлены рекрутами, поступающими в распоряжение офицеров, заведующих набором. Кредиторы теряли деньги, но государство приобретало солдат. В 1703 году чиновники и купцы обязаны были выставить каждого пятого человека из своих крепостных. В 1705 году, в январе происходил рекрутский набор в двадцати местах, новый в феврале, еще раз в декабре и, кроме того, набор драгун среди родственников чиновников канцелярии. Одним словом, увеличение податей втрое соответствовало во время великого царствования уменьшению народонаселения до двадцати на сто, не считая ужасных жертв, принесенных цивилизации в тюрьмах и застенках Преображенского, на Красной площади Москвы, в казематах Петропавловской крепости». (К. Валишевский. Петр Великий)

Среди французских источников во время визита Петра I, сообщения в газете «Nouveau Mercure» за май-июнь 1717, выдержанные в духе официальной лести наиболее подробны. К майскому номеру газеты ее издатель аббат П.-Ф. Бюше приложил «Краткий очерк истории царя Петра Алексеевича, с описанием нынешнего состояния Московии и того, что произошло наиболее примечательного со времени его приезда во Францию до сегодняшнего дня». В «Nouveau Mercure», в июне 1717, сообщаются подробности строительства Петербурга. «Начало этого нового города стоило жизни более чем 200 тыс. этих несчастных (работников, согнанных со всех концов страны), которые были вынуждены работать без отдыха, не имели пропитания, не имели даже ни палаток, ни хижин, где бы могли расположиться», писал Руссе де Мисси. У Геркенса названо число жертв строительства новой столицы «свыше ста тысяч человек», у Вебера «едва ли не сто тысяч человек». (Мезин С. А. Взгляд из Европы)

7. Новая человеческая общность и Желтая звезда

«Хотя и, правда, что они признают Римско-Католиков Христианами, однако считают их учение преисполненным бесчисленных заблуждений, и потому, наравне с другими, переходящими в их Веру, крестят их еще раз, называя их Латинами, по причине языка, который те употребляют при богослужении, и чувствуют к их способу причащения такое отвращение, что нет ничего хуже, как быть, по их понятию… Лютеран и Реформатов Pyccкие терпят более других, хотя они их считают бусурманами (Surmanni), погаными (pagani) или язычниками (Hedningar), так что тиран Иван Васильевич сам сказал, что Лютеранская Вера всех ближе к истине, и потому может быть терпима». (Генрих Седерберг)

Революционеры отменили прежнюю веру.

Курляндский аристократ Яков Рейтенфельс пишет, что «нынешний царь» решил нанять священников для свержения Никона. После чего регламент кардинально поменялся и теперь патриарха московского (Иоакима) избирают из числа базилианских монахов. Вместо православного жезла с осьмиконечным крестом в руки патриарху теперь вручается епископский посох. Каноническая православная символика приобретает латинские черты. Он сообщал, что в столице живет «писатель, монах базилианского ордена Симеон, в высшей степени преисполненный латинской учёностью». Симеон Полоцкий посвятил одно свое произведение малолетней царевне в сборнике панегириков и окказиональных стихов «Рифмологион» – «Вручение книги „Венца веры“ благородной и благоверной государыни царевне великой княжне Софии Алексеевне» (Я. Рейтенфельс)

Описывая Соборы 1666—67 годов, историки отмечают засилье западно-русских и иноземных церковников. Церковный Раскол 17 века до сих пор является неразгаданной исторической загадкой. Никон оставался патриархом вплоть то 1676 года. (Митрополит Макарий)

«Всего же иноземных архиереев присутствовало теперь на Соборе двенадцать, чего прежде никогда у нас не бывало». (Митрополит Макарий) Отстаивали они строго латинские взгляды и ошибочность православных догматов. Евфимий в 1687 году доказывает «что яд „латинской ереси“ притек в Россию с Украины, что еретиками были все киевляне со времен Петра Могилы, а их московские сторонники, начиная с Полоцкого и Медведева, объявлялись агентами пошатнувшихся в вере киевлян и злокозненных иезуитов» (А. П. Богданов)

После прихода к власти Иоакима Симеону Полоцкому «удается открыть при дворце „верхнюю“ типографию, свободную от цензуры патриарха, то есть от его благословения, что недопустимо для православного человека. В этой типографии Симеон Полоцкий как настоящий базилианин, в первую очередь радеющий о введении нового типа образования, печатает составленные им лично учебники („Букварь языка славенскага“ для малолетнего Петра I) и другие книги собственного сочинения, имеющие педагогическую направленность». (Н. Г. Устрялов)

В 1676 на Сейме приняты постановления, ущемлявших права православного населения Речи Посполитой. Православным всех сословий, под опасением смертной казни и конфискации имущества (sub poena colli et confiscationis bonorum), запрещалось выезжать за границу Польского государства.

Кандидат Петра на патриарший престол Маркелл (умер 1698) происходил из греков или задунайских славян, с 1680 архиепископ Суздальский, с 1682 митрополит Псковский, с 1690 Казанский. (Гордон. Дневник. 1690—1695)

Симеон Полоцкий – Симеон Емельянович Петровский-Ситианович (1628 г.р).

«Родившийся в Киеве в 1681 году, Феофан Прокопович принадлежал по своему происхождению к сфере польских влияний, а по воспитанию – к католической церкви.

Прокопович… круглый год воздерживался от мясной пищи, но на стол у него ежегодно шло 1500 штук семги, 21 000 сигов, 11 пудов икры, 11 бочек всякой копченой рыбы и т. д. Епископ рязанский и московский Стефан Яворский – также дитя Киева и воспитанник иностранных школ». (К. Валишевский. Петр Великий)

Кимры

«В Сибири и пределах новгородских, на Дону и в Москве раздавалась раскольничья проповедь, что патриарх не патриарх, потому что заразился латынскою ересью». Шляхтич Попара писал: «У папы, цесаря, королей французского и польского положено: если война с турками и у цесаря с французом прекратится, то всем сообща войною и всякими вымыслами внести в Московское государство католическую веру; многие иезуиты, которые в Москве были, предложили к тому способы, и многие охотники собираются о том радеть и присягают, что это дело могут в Московском государстве совершить в короткое время… Верно знаю, что поляки чрез иезуитов, папу, цесаря и француза уговорили вводить в Москву католическую веру». (С. М. Соловьев)

В претензиях к С. Т. Разину новые власти писали: «А в 7178 (1670) году, придя на Дон, ты, злодей, вместе с приверженными тебе казаками, забыв страх божий, отступя от святой католической апостольской церкви, говорил про спасителя нашего Иисуса Христа всякие богохульные слова и не велел ставить церквей на Дону и служить в тех, которые имелись, и прогнал священников всех…».

В мае 1682 лидеры раскола заявили: «Мы пришли бить челом об исправлении веры, ибо введена новая вера» и стал читать свою челобитную.…», потребовали ответа «для чего власти веру, старую, истинную отвергли, и возлюбили новую Латинско-Римскую?». (Карташов А. В. Т. 2)

7193.1684. Декабря 24. Патриарший, объявленный Стрелецкому Приказу.

О запрещении чинить игрища 24 Декабря в навечерие Рождества Христова, так же и в продолжение святок. (ПСЗРИ. Т 2. 1101)

7193.1684. Декабря 24. Именной. О наказании рассевающих и принимающих ереси и расколы. (ПСЗРИ. Т 2. 1102)

7 апреля 1685 года (7193 года от сотворения мира) правительство царицы Софьи, издало «12 статей» на основании которых тысячи старообрядцев будут преданы различным казням, сожжениям живыми в срубах, изгнаниям, тюрьмам, пыткам, лишению имущества. Открыто критикующих церковные реформы, «производящих в народе соблазн», если не покоряться «жечь в срубе». Под пытками раскаявшихся, но потом вновь вернувшихся к старой вере «казнить той же смертию». Если кто из христиан перекрещивал крещеных в новой церкви то их «казнить смертию». Если кто-то из перекрещивающих раскается, то разрешается исповедать, причастить его, а затем «казнить тою же смертию без всякого милосердия». Покрещеных в древней православной вере «если останутся упорными, казнить смертию». Если кто тайно будет содержать старую веру, того бить кнутом и ссылать в отдаленные места. Бить кнутом и батогами тех, кто окажет, хотя какую-нибудь милость древлеправославным христианам: дадут им или поесть, или только испить воды. Ссылать и бить кнутом и таких людей, у которых староверы только приютились.

«По приблизительной статистике до 1690 года в таких самосожжениях покончило с собой больше 20000 человек». (Карташов А. В)

«Таким образом, было гонение повсеместное. Оно принесло горькие плоды: изуверы ожесточились более прежняго; многочисленными толпами нападали на монастыри, целые месяцы отбивались от царских войск; наконец доведенные крайности, гибли в пламени зажженных ими церквей. Грустно читать подобныя события, и тем виновнее кажутся тогдашние законодатели». (Н. Г. Устрялов)

Граф М. В. Толстой пишет: «Многие тысячи раскольников, преступая клятву в верности царю, бежали за границу и завели там гнездо раскола. Так основались в Лифляндии известные поселения раскольников по берегу Пейпуса. Другие в 1683 году перешли за рубеж польский и основали долго бывшую в славе у раскольников Ветку и столь же славное Стародубье. Иные делали еще хуже: бежали в Крым к татарам и оттуда вместе с мусульманами то с моря, то сухим путем делали набеги на Россию, грабили и убивали христиан; или скрывались в гребнях Кавказа близ рек Терека и Кумы и оттуда делали набеги на мирных поселенцев по примеру диких горцев». (М. В. Толстой)

«Патриарху казалось ужасным нарушением прежних порядков существование иноверных церквей в Немецкой слободе. Теперь же царь иногда вместе с Гордоном присутствовал при католическом богослужении в молельне, построенной благодаря стараниям Гордона». (А. Г. Брикнер) Первый католический храм в России был заложен в 1694 году стараниями П. Гордона и завершен в 1698.

«Петр …еще в Москве, до выезда за границу, он сделал неслыханный для московского государя шаг, посетив католическую службу. Путешествуя за границей по Германии и Голландии, он заглядывал в иностранные церкви. Поэтому естественно видеть у него тот же интерес и в Англии». (М. М. Богословский. Петр I)

Гюйссен де-Вигланд. Huyssen de Wigland. Письмо о преобразованиях московского царя (1702). «Уверяют, что его императорское величество весьма желает союза с его величеством царем. Даже говорят, что быть может состоится брак между молодым царевичем и австрийскою эрцгерцогиней и что к весне император отправит посланника к московскому двору. Папа надеется, что при этом случае можно будет наконец соединить греческую церковь с церковью латинскою, к чему несколько раз были делаемы тщетныя попытки, особенно на флорентинском соборе. Говорят, что Пиантелли нунций в Польше, должен в том же звании отправиться в Московию; но это еще требует подтверждения». (СИРИО. Т. 34)

«Шляхтич Попара: «У папы, цесаря, королей французского и польского положено: если война с турками и у цесаря с французом прекратится, то всем сообща войною и всякими вымыслами внести в Московское государство католическую веру; многие иезуиты, которые в Москве были, предложили к тому способы, и многие охотники собираются о том радеть и присягают, что это дело могут в Московском государстве совершить в короткое время… Верно знаю, что поляки чрез иезуитов, папу, цесаря и француза уговорили вводить в Москву католическую веру». (С. М. Соловьев)

«Двенадцать статей» были отменены в 1716 году, старообрядцам была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и ссылать на каторгу.