Авеста. Литании. Перевод А. Г. Виноградова

19. Фарвардин (Farvardin). Фарвардин Яст.

20. Бахрам (Bahram). Бахрам Яст.

21. Рам (Ram). Рам Яст.

22. Бад (Bad).

23. Даи па Дин (Dai pa Din).

24. Дин (Din). Дин Яст.

25. Ард (Ard). Аши Яст.

26. Астад (Astad). Астад Яст.

27. Асман (Asman).

28. Земяд (Zemyad). Земяд Яст.

29. Махраспанд (Mahraspand).

30. Анеран (Aneran).

Таким образом, утраченными «Яштами» являются: Кшатра-вайря (Khshathra-vairya), Спета-Армаити (Spenta-Armaiti), Амеретат (Ameretat), Атар (Atar), Вата (Vata), Асман (Asman), Матра-Спента (Mathra-Spenta) и Анагра раокау (Anaghra raokau). Второй «Яшт», или «Яст семи Амшаспандов», был общим для всех семи «Яштов», посвященных нескольким Амшаспандам, и, соответственно, читается в первые семь дней месяца. Можно предположить, что первоначально он был частью «Ормазд Яшта» (Ormazd Yast), поскольку Амеша-Спентас (Amesha-Spentas) вызываются вместе с Ахура Маздой (Sirozah 1, 8, 15, 23). Возможно, действительно, было несколько яштов для одной и той же формулы «Сирозах», поскольку во всех этих формулах вызывается более одного Изеда (Ized): это относится не только к «Яшт семи Амшаспандов», но и к «Ванант Яшту», который в этом случае должен следовать за «Тир Яштом» (Sirozah 13).

Однако не каждый яшт посвящен Изеду, чье имя он носит: таким образом, Ардибехест яст (Ardibehest Yast) в основном посвящен Айряману (Airyaman); Рам-яст (Ram-Yast) и Земяд-яст (Zemyad-Yast) посвящены Ваю (Vayu) и Хварено (Hvareno): но Айряман, Ваю и Хварено вызываются в тех же формулах «Сироз», что и Ардибехест, Рам и Земяд, а Яст назван из начального имени в соответствующей формуле «Сирозаха».

Систематический порядок, столь очевидный в «Сирозе», в значительной степени пронизывает остальную часть литургии: перечисление Изедов в «Ясне» точно следует порядку «Сироз», за исключением того, что он дает только первое имя каждой формулы.

Сама идея «Сироз», то есть приписывание каждого из тридцати дней месяца определенным богам, по-видимому, принадлежала не одной «Авесте»: таблички, найденные в библиотеке Ассурбанипала, содержат ассирийскую «Сирозу», то есть список ассирийских богов, которые председательствуют в течение тридцати дней месяца. Хотя, это общее количество богов принятое в Индии и Иране (30 или 33), соответсвенно «тридцать три богатыря» в России.

Ахура-Мазда – творец (Datar) бытия «Бог Мудрый» – авестийское имя божества, Аура (Сияние Мудрости) – Полярное сияние как выражение на земле? Ахура (ahura), представляет собой соответствие санскритскому «asura», эпитету многих богов в Ригведе, прежде всего Варуны. Асуры – это род индоиранских божеств, связанных с основами бытия и моралью человеческого общества, «старшие боги» в противоположность дэвам, «молодым богам». В индийской традиции в дальнейшем подвергаются демонизации как «завистники богам (дэвам)». В зороастризме, наоборот, проклинаются дэвы и почитаются ахуры и по преимуществу – Ахура-Мазда. Мазда – «устанавливающий мысль», «осмысливающий», отсюда «мудрый». Индийское соответствие «медха» – «разум», «мудрость». Этот более оригинальный, чем «ахура», эпитет бога, описывающий его как Мудрого Творца, творца мысли, а, следовательно, и сознания, послужил для образования зороастрийского самоназвания «маздаясна» (mazdayasna) – «почитающий Мазду», «маздеист».

Таким образом, имя Ахура-Мазда можно условно перевести как «Господь Мудрый», «Господь Мудрость», «Владыка мысли».

2. «миру». «Akhsti» означает не столько «Мир», сколько силу, которая обеспечивает мир.

«дыхание дружелюбно». «Ham-vainti», от «ham-va»; или возможно, от «van», (бить): «Мир, который поражает».

«все другие существа». «Taradhatem anyais daman», интерпретирован «tarvinitartum min zaki an daman pun anashtih akаr kartan», более разрушающий, чем другие существа, чтобы сделать Немир (Anakhsti) бессильным.

«небесной мудрости». «Аснья хра-ту», врожденный ум, интуиция, противопоставляется «гаошо-шрута хра-ту», знанию, приобретаемому слушанием и обучением. Между ними существует почти такое же отношение, как между «паравидией» и «апаравидией» в брахманизме, первая достигает Брахмы в «се» (парабрахма), вторая – «абдабрахма», слово-Брахма (Брахма, как учат и раскрывают). Мобеды более поздних времен интерпретировали свое имя «Magus», как означающее «люди без ушей», (намекают, что их Учитель взял все свои знания с небес и что он не узнал их на слух, как другие люди).

3. «к инструменту созданному». «Золотой инструмент», упомянутый в Нияисе.

«Саоке». Олицетворение ормаздейского богатства.

«с глазами любви». «Vouru-doithra, kamak doisr» она – «гений добра глаз, «minoi hukasmih’», обратная сторона сглаза),

7. «могущественной Гаокерене». «Белый Хаом», или растение бессмертия.

«Апам Напат». «Сын вод»; первоначально он был Огнем молнии, рожденным в облаках (как ведический «Apam napat»); по этой причине он «повелитель женщин», потому что воды считались женскими. Но, поскольку «napat» означает также «пупок» (те же самые слова часто имеют два значения пупка и потомства), «Apam Napat» был истолкован как «источник вод, пуп вод».

«Веретрагна». Гений победы.

«Рашну Разиста». Гений Истины.

«Арштат». Истина.

8. «Дай-па-Адар». «За день до Адара». «Dai» – «вчера». Восьмой, пятнадцатый и двадцать третий дни месяца находятся под правлением Ахуры и Амеша-Спентам, подобно первому дню; поэтому они не имеют собственного имени и называются со следующего дня. Месяц был разделен на четыре недели, первые две из которых насчитывали семь дней, а последние две – восемь.

9. «Славе Ариев». Слава ариев (Eramdesasrinam): Слава или «Hvareno» тройственна, в зависимости от того, как она освещает священника, воина или земледельца.

«Славе Кавиев». Или «царская слава»: «Кави» означает царь, но особенно используется для царей, принадлежащих ко второй и самой знаменитой из двух мифических династий Ирана. Кави сменили «Paradhata» или «Peshdadians». «Hvareno», упомянутый в этом пункте, является «Hvareno» священника; «это огонь, известный как Adarapra [Adar Froba]; или лучше Adar Farnbag: его объект – наука священников; с его помощью священники становятся учеными и умными» (санскритский перевод).

«горе Аснавант». «Гора в Адарбай-гане, где царь Хусравах поселил огненного Гушаспа». (Бундахис).

«Атару». «Огонь, известный как „Адар Гушасп“ или „Гушнасп“; с его помощью царь Хусравах разрушил идолопоклоннические храмы близ озера Кекаст, и поселил его на горе Аснавант». (Бундахис)

«Огонь, известный как «Adaraburagamihira [Adar Burzin Mihir]»; его объект – наука земледелия. Царь Густас установил его на горе Раевант». (Бундахис)

«гора Раевант». «Гора в Хорасане, на которой установлен бурзинский огонь». (Бундахис)

«Найро-Сангхе». Огонь Найрио-сангха, как посланник Ахуры, горит по наследству в лоне своего земного представителя, царя.

12. «Быку многих видов». «Pouru-saredha gaus» пара, рожденная от семени только-созданного Быка, из которого возникли двести восемьдесят видов.

25. «доброй Чисти». Честь, религиозное знание, мудрость (фарганак; нирванагнанам).

«доброй Ерете». Мысль (kittam).

«доброму Расастату». Задумчивость (kittasthiti).

«Паренди». Хранитель сокровищ.

«Славе, которую нельзя захватить силой». «Ahvaretem hvareno» «hvareno священников» то, что его нельзя захватить силой, означает, что человек должен овладеть им через добродетель и праведное усилие.

30. «Гаро-нмане». «Обитель Ахура Мазды».

«Благословение (африти) двоякое: одно посредством мысли, другое посредством слов; благословение словами более мощное; проклятие (упамана) в мыслях сильнее». (Нериосенх ад Ясна. Neriosengh ad Yasna I.15). Упамана – это то же самое, что и ведический манью.

Сироза 1

1.

ахурахе мазда раевато хваренангухато амешанам спеньтанам.

2.