Царь Соломон. Рим и Эфиопия

Дата 5508, константинопольская мартовская или ???? ????????, была лишь простой, хотя и очень употребительной модификацией александрийской эры. Изменение цифры 5500 в 5508 произошло не вследствие каких-либо глубоких изысканий, а в интересах летосчисления: благодаря этой прибавке 8-ми лет год от сотворения мира ???? ????????, разделенный на 15, дает в остатке индикт, столь важный в летосчислении. Сами византийские ученые в своих трудах счислению ???? ???????? предпочитали счисление ???» ??????????? («александрийской эры»), считая это последнее особенно точным. Под александрийским летосчислением византийские ученые разумели эру, которая употребляется и в настоящее время в Египте и Эфиопии.

В Эфиопии коптский календарь также стал официальным календарем страны, хотя начало эфиопской эры по отношению к коптской сдвинуто на семь лет и восемь месяцев назад. Поэтому годы в современных абиссинских документах считают на 8 менее чем у нас. В коптском календаре год состоит из 12 месяцев, по 30 дней в каждом. После 12 месяца следует пять дополнительных дней, к которым раз в четыре года добавляется еще один день. Следовательно, простой год содержит 365 дней, а високосный – 366. К високосным годам коптского календаря относятся годы, порядковые числа которых при делении на четыре дают в остатке три. Летосчисление по коптскому календарю начинается 29 августа 284 г.н.э. по юлианскому календарю или 11 сентября 284 г. по григорианскому.

Поскольку была принята Селевкидская эра, то видимо её и уточняли там, где она применялась – в государстве Селевкидов (Персия, Сирия, Анатолия). Естественно её не было в Италии, Испании или Греции. Как не было ее в государстве Птолемеев. Но в нем проживало достаточно евреев, считается, что там был осуществлен перевод Торы, и эра Птолемеев также восходила к македонской. Так как коптская иерархия существовала непосредственно с 1 в., то ее хронология также должна соответствовать принятой в то время.

Следует учесть, что до 1959 г. абиссинская церковь подчинялась епископам, назначаемым коптами (эра от сотворения мира принятая в Эфиопии – 5492 г.д.н.э.). Поэтому принятая хронология Соломонидов признана и коптами. Имеются признанные списки царей Эфиопии от Соломона. Однако, хотя их даты признаны в истории Эфиопии, но отличаются от принятых в истории Европы.

Часть 2

1

Традиционные эфиопские списки царей и хроники считаются важными и единственными хронологическими источниками, хотя для европейских специалистов, использующих их, при этом нет никаких сомнений в том, что они недостоверны, поскольку различия в существующих версиях списков царей, весьма велики. К тому же в них, за редким исключением, недостает имен царей, известных по надписям, монетам и другим источникам. Хоть и предполагают, что в случае с царями это могло произойти по причине обычая эфиопских правителей иметь в употреблении по нескольку имен (личное имя, тронное имя, родовое имя и т.д.), все же различия в списках объяснить не так просто.

Как пишут историки, аксумиты создали весьма зрелую цивилизацию. Усовершенствование эфиопского письма (геэз) при помощи огласовки позволило им оставить письменное наследие. К тому же, единственные в Африке, они занимались чеканкой монет, примечательных некоторыми особенностями, в частности это касается золотых инкрустаций на серебряных и бронзовых монетах. Эти монеты содержат легенды на греческом языке и на геэз, называющие поименно аксумских царей, следовавших друг за другом на протяжении примерно 300 лет. Таким образом, данные нумизматики могут быть использованы в качестве основания для хронологии.

Надписи аксумитов – важный источник информации – упоминают ряд подчиненных царей или вождей, так что, по-видимому, развивающееся государство постепенно поглощало своих более слабых соседей, нередко сохраняя традиционных правителей в качестве наместников-данников. Титул negusa nagast, т.е. царь царей, который использовали аксумиты и последующие эфиопские правители, является своего рода отображением нестрогой федерации под властью монархии аксумитов, которые распространили ее на большую часть Эфиопии и соседние земли. В аксумских надписях используются три разновидности письма и два языка: геэз, местный язык, на котором писали особой скорописью и южно-аравийским монументальным письмом и греческий – международный язык торговли на Красном море и эллинизированном Востоке.

Как ученые датируют эфиопские надписи и царей? Так тексты победных стел на геез и эллинском единодушно приписывались царю Эзане, правившему, по мнению большинства ученых, около середины 4 в.н.э. (бельгийский исследователь Ж. Рейкманс, предположил существование двух царей с одинаковым именем). В 1975 г. Ж. Пирен утверждает следующее: надписи «языческие» – принадлежат царю Эзане и относятся к 30-м годам 4 в.н.э., другие надписи неправомочно приписываются этому царю, и он приписывает их некоему царю Сазане, известному по монетам и другим надписям как Тазена, и относит этого царя к концу 5 в.н.э.

В истории Эфиопии известна династия наследников царя Соломона – Соломонидов, правившая до 20 века. Наследник Македы и Соломона носит имя Давид, в эфиопской традиции известен также как Менелик (Menyelek или Menyelik), иногда в эфиопской литературе называется Уолдэ-Таббиб или «Ebna Hakim, или Bayna-Lehkem.

В Аксуме царь Давид известен в 486—489 г. или в 606—636 г. Известен также царь Соломон (Ягбыа Цийон) в 1285—1294 г. Менелик 1 Соломон, сын Соломона, правит согласно царскому списку в 204—179 г.д.н.э.

Царские списки различаются по датам и именам.

Науке известен Армах, царь Аксума по эфиопской (списки царей Аксума) и арабо-исламской традициям, а также благодаря его монетам, свидетельствующим о его долгом царствовании и об экономическом процветании Аксума. Согласно арабо-исламской традиции, он был послан в Хиджаз к Мухаммеду своим отцом царем Элла-Сахамом и якобы принял ислам.

Элла-Цахам (557—72 г.) и Армах (636—50 г.) имеются в царском списке Менелика I сына Соломона. В другом царском списке есть Сахем (451—463 г.), Армах (489—504 г.), Рема Армах (820—25 г.). При этом период 714—1117 г. в нем не освящен.

Такая же неразбериха и в правлении династии Загве. Наличие длинной и краткой хронологий этой династии указывает на то, что геэзоязычные хронисты пребывали в некотором замешательстве относительно ряда событий, происходивших в конце «аксумского» периода вплоть до прихода к власти династии Загве.

Негусы Ласты – династии Загве правили в 1117—1330 г. Считается, что династия прекратилась не в 1330 г., а 1268 г., т.е. начало могло быть не в 1117 г., а 1055 г. Династия Соломона в негусов Шоа ведет свой отсчет с 920 г., так как в 896—920 г. Шоа было завоевано мусульманами, а затем перешло к Аксуму. В 1285 г. снова завоевано мусульманами.

Причина, по которой историки не берутся использовать царские списки полностью, проста, по ним сын Соломона Менелик I Соломон правил в 204—179 г.д.н. э. Причем эту дату с учетом разночтений, пропусков и т. д. можно, только омолодить.

Соломониды Шоа ставшие у власти в 1268 г., не первые претендовали на этот титул. Считается, что в 1030 г. (или 1117 г., или 949 г., или 886 г.) Дельноада Дель-Неада сверг Мера Текле-Хайманот, который провозгласил себя потомком Соломона. Он начал христианскую династию эфиопских царей Загве (Zagwe) (886—1270 г.). Хотя правильно ее именовать Соломоновой. Ее правители перенесли столицу из Аксума в Адафа (Adafa), а затем в Роха (Roha). Наиболее значительными правителями этой династии считаются: Йемрахана Крестос, Лалибела, На'аквето Ла'аб. В связи с тем, что последующая династия Неосоломонидов из Шоа рассматривала царей Загве как узурпаторов, сведения источников о периоде правления Загве немногочисленны и сильно искажены. Вполне вероятно, что в царские списки представители Шоа внесли своих правителей, поместив их перед Загве и Аксумскими царями. То есть потомками Соломона могли считать себя представители династий и с 886 г. и с 1270 г. К тому же ранняя дата правления Менелика I в 204—179 г.д.н.э. противоречит «Kebra Nagast» – «Книге о славе царей».

2

Посмотрим, кто реально мог представляться царем Соломоном по «Kebra Nagast» и этим датам, если его правление шло в 255—215 г.д.н.э.

В эти годы земли Сирии и Израиля входили в государство Селевкидов (македонской династии), оно было наибольшим из эллинистических государств. Первоначальным ядром его была Вавилония, доставшаяся Селевку при распределении между диадохами наследства Александра Македонского. В последующие годы Селевк значительно расширил размеры своего царства. В состав царства Селевкидов уже к 303 г.д.н.э. вошли Мидия, Персида, Сузиана, Бактрия, Парфия, а после битвы при Ипсе – Северная Месопотамия, Северная Сирия и значительная часть Малой Азии. Пути, связывавшие западные области с Индией, в течение полувека оставались в руках Селевкидов. Вначале царство возглавлял Селевк I Никатор (312—280 г.д.н.э.). Преемником Селевка стал его сын Антиох I Сотер (280—261 г.д. н.э.). Антиоху пришлось иметь дело со смутами и волнениями во многих областях государства, но в большинстве районов ему удалось восстановить порядок. В период его царствования началась череда войн между Селевкидами и Птолемееями, царствовавшими в Египте, которые, завершились завоеванием Келесирии, Финикии и Палестины. Затем правил Антиох II Теос (261—246 г. д.н.э.). В его время эпархи стали создавать свои независимые государства. Около 256 г.д.н.э. было создано Греко-Бактрийское царство, а около 248 г.д.н.э. – Парфянское царство. С воцарения сына Антиоха II Селевка II Каллиника (246—226 г.д.н.э.) в истории династии появляется новый фактор – династические споры. В Сирии правил Антиох Иеракс (242—228 г.д.н.э.). К концу правления Селевка II его государство сократилось до Сирии и соседних с ней провинций Персии. После царствования Селевка III (226—223 г.д.н.э.) царем стал Антиох III Великий (223—187 г.д.н.э.), второй сын Селевка II. В течение 25 лет этот правитель восстановил власть Селевкидов над западными областями и полностью подчинил себе всю территорию вплоть до Индии. Однако началась война с Римом. Войско Антиоха встретилось с римскими легионами при Фермопилах на северо-востоке Греции и было разбито. Антиох вернулся в Малую Азию, где потерпел окончательное поражение в битве при Магнесии. (189 г.д.н.э.). Чтобы ослабить Антиоха, римляне заставили его пойти на многочисленные уступки, в частности отказаться от всей Малой Азии к северу и западу от горного хребта Тавр.

Первоначально земли до Сирии перешли к Египту. При первом разделе сатрапий управление Египтом досталось Птолемею Лагу (305—283 г.д.н.э.). Ему наследовал его сын Птолемей II (283—246 г.д.н.э.). Затем власть переходила к Птолемею III (246—221 г.д.н.э.), Птолемею IV (221—204 г.д.н.э.) и Птолемею V (204—180 г.д.н.э.). 3 в.д.н.э. был временем наивысшей политической мощи царства Птолемеев. В это время Египет являлся могущественной империей, господствовавшей в Эгейском море и в восточной части Средиземного моря. Уже Птолемей I помимо Египта владел Киренаикой, Кипром, Палестиной, Южной Сирией. При его ближайших преемниках господство Птолемеев распространяется на южную и западную части Малой Азии, побережье Фракии и Геллеспонта, на острова Эгейского моря.

Своего государства в это время в Израиле не было. Птолемей не мог быть царем Соломоном, так как в тексте «Kebra Nagast» фараон Египта из Александрии упоминается отдельно от него. Можно было бы представить Соломона эфиопской истории – Селевкидом, например Антиохом Великим, тем более что правил он 36 лет, почти столько же столько Соломон (40 лет) и происходил из македонской династии, так что мог быть родственен Македе. Но династия Селевкидов была принесена в Сирию лишь за 100 лет до Антиоха Великого и сразу как царская, меж тем род Соломона жил в своей стране уже 400 лет, а царским стал за 40 лет до него.

3

Правда есть еще возможность, того, что Израиль был, как и указано в книге Исхода – не на север, а на юг от Египта. К югу от Египта, между 1-м и 6-м порогами Нила и по Белому и Голубому Нилу, располагалось царство Куш или Мерроэ. Первые века в истории Куша были связаны еще с египетским владычеством: царский дом, аристократы и жрецы во многом перенимали египетские обычаи и моды.

Население Куша не только этнически отличалось от египетского, но и занятия его были другими: нубийцы не были связаны с рекой, как египтяне с Нилом, большая часть их территории представляла саванну, на которой они занимались скотоводством.

В начале 2-го т. д. н.э. в районе 3-го порога возникла государственность. К 16—15 в.д.н.э. территория Куша до 4-го порога была завоёвана Египтом. Страна управлялась египетским наместником, т.н. «царским сыном Куша». К 11 в.д.н.э. территория Куша была освобождена от власти Египта. Около 800 г.д.н.э. возникло государство с центром в Напате. Вскоре Кашта, первый «великий царь» Куша, отправился в поход на Север. Сын его Пианхи завершил завоевательные планы отца и примерно в 725 г.д.н.э. покорил Египет. Держа в своих руках бразды правления над территорией от средиземноморского побережья до границ современных Эфиопии и Уганды, кушитские цари дали Египту его XXV династию. В 667 г.д.н. э. Нижний Египет подвергся нашествию ассирийцев. Кушитская армия с ее оружием из бронзы не сумела противостоять натиску ассирийских воинов, сражавшихся железным оружием, и принуждена была отступить к югу.

Около 530 г.д.н.э. кушиты перенесли столицу из Напаты в Мероэ, на несколько сот километров дальше к югу. Мероэ, древний город, между 5 и 6-м порогами Нила (развалины находятся в 5 км. к северу от современного населённого пункта Кабушия, чуть южнее города Венди, в 161 км. к северу от Хартума). Возвышению Мероэ способствовали местонахождение города на скрещении караванных путей и расположенные рядом залежи железной руды.

В Египте железо было редкостью. И хотя в Куше имелась в изобилии железная руда и древесина для получения древесного угля, кушиты, видимо, не занимались выплавкой металла в более или менее значительных масштабах вплоть до последнего периода дохристианской эры. Таким образом, хотя железные изделия и встречались в Куше, их было очень и очень мало.

Однако после возвышения Мероэ началась выплавка железа в крупных масштабах, горы шлака окружают городские кварталы с северной и восточной стороны. Мероэ стало крупнейшим центром выплавки железа в Африке. С не меньшим основанием можно утверждать, что после эпохи Мероэ население среднего течения Нила жило в железном веке. Эти все еще загадочные народы изготовляли из железа даже складные стулья. Их богатые ювелирные изделия, ожерелья из черного и белого кварца и красного сердолика, отличаются неповторимым своеобразием.

Культурный слой Мероэ, несущий признаки греко-римского влияния, не может рассматриваться только как импорт или как имитации, а был результатом сознательной ориентации, на эту культуру начиная с первого века до н. э. Мероэ импортировало из греко-римского Египта не только предметы роскоши, но также и типы и формы архитектуры и скульптуры. Раскопаны здания, в том числе термы в римском стиле. Обнаружено немало римских монет. Сохранилось и большое количество надписей, рисунков и рельефных изображений, украшавших каменные блоки, из которых был сложены храмы. По своему художественному исполнению эти рельефы и статуи ни в чем не уступают египетским или вавилоно-ассирийским. Внутри «Храма львов», построенного между 235 и 221 годами до нашей эры, было найдено много листового золота, которым, по предположениям ученых, были покрыты внутренние колонны храма.

В 30 километрах от Мероэ лежат величественные руины дворца одного из правителей Куша и «хафир» – круглый резервуар для сбора дождевой воды. Эта гигантская цистерна диаметром около 250 и глубиной до 10 метров могла обеспечить водой не менее 300 000 человек. «Хафир» был облицован камнем и окружен крепостной стеной, вокруг «хафира» обнаружили и водопроводную сеть – каналы и каменные подземные трубы. Остатки оросительной системы показывают, что вокруг дворца лежали возделанные поля, а зеленые деревья давали тень и прохладу.

Почти во всех сохранившихся стелах Гебель-Баркала и Кавы, начиная с древнейшей из них – стелы Пианхи, увековечены реляции о победных походах, совершенных царем, и о трофеях, им захваченных. Стены триумфа, побед и ниспровержения врагов украшали стены храмов Мероэ и других городов.

Имеется список царей Куша, правивших примерно от 1200 г.д.н.э. до 200 г.н. э. С 3 в.н.э. летопись кушитского царства прекращается. Мероэ просуществовало до 4 в.н.э. и около 330—340 г.н.э. было завоёвано Аксумским царством. Царская фамилия кушитов удалилась из Куша и переселилась на запад вплоть до Дарфура. В источниках античного времени название «Куш» вытесняется названием «Нильская Эфиопия», с 10 века эта территория получила название «Нубия».

При всем том Мероэ и его цивилизация остаются загадкой. Иероглифическое письмо Мероэ не сумели понять, язык и письменность этого народа до сих пор не расшифрованы и ученые оставляют мало надежд на то, что это когда-нибудь может произойти.

Таким образом, теоретически, в 250 г.д.н.э. мог иметься царь Соломон в Куше. Тем более, что самоназвание эфиопских иудеев – Бет Израэль, а фалаша – «странники, изгнанники» – это прозвище, данное им соседями.

Но тогда выход из Египта придется на 731 г.д.н.э., а царство Куша непрерывно существовало уже с 1200 г.д.н. э. А в 725 г.д.н.э. его царь покорил Египет.

Определение правления царей Куша и синхронизации его с Египтом и Соломоном зависит и от хронологии самого Соломона. А ведь не определено время от Иосифа до Исхода. Разница составляет 215 лет. Время от Исхода до Соломонова храма определяется тоже по-разному: и в 440 и 619 лет. А определение от времени после разрушения Храма вообще в Книге царств отсутствует.

«Книга Царств 4. 25.

1. В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал.

2. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии.

3. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли.

4. И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и царь ушел дорогою к равнине.

5. И погналось войско Халдейское за царем, и настигли его на равнинах Иерихонских, и все войско его разбежалось от него.

6. И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд:

7. и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон.

8. В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим

9. и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем;

10. и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей.