Психология Адама и Евы. Расшифровка библейской истории о сотворении мира

Мой интерес к вопросу о божественном создании мира возник в девятнадцать лет. Тогда я был студентом и учился на втором курсе университета. Я изучал теоретическую физику и делал первые шаги в исследованиях, посвященных жидким кристаллам. Среди множества учебных дисциплин был совершенно не примечательный курс «Научного атеизма». До момента знакомства с атеистической литературой я никакого значения не придавал ни религии, ни христианству, ни церкви и т. п. И вот, готовясь к экзамену по сдаче курса, у меня в голове неожиданно появился вопрос: – «Если Бога нет и любая религия – это опиум для народа, то для чего придумано столько философских и научных обоснований, направленных на борьбу против того, чего не существует?» Возникший вопрос был мучительным. Он породил тяжелые сомнения и безуспешные попытки найти ответ. Поиск ответа осложнялся тем, что об интернете тогда никто не слышал, а обнаружить в библиотеках города книги, посвященные религии или мистике было совершенно немыслимо. Я, конечно, догадывался, что какая-то литература может находиться в спецхранилищах, но доступ к таким изданиям без особого разрешения службы безопасности был абсолютно невозможен. Это было время расцвета социализма и любая информация, идущая в разрез коммунистической идеологии, полностью запрещалась. Тогда я обратился к работам философов-идеалистов, таких как, Платон, Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр, Кант и др. Погрузившись в мир философских и логических обоснований, с удивлением обнаружил, что доказательная база мыслителей прошлых веков была намного строже и последовательное, чем у классиков марксизма-ленинизма. Меня этот факт насторожил и обескуражил и, возможно, даже, вызвал интеллектуальный шок. Я понял, что общество от меня что-то скрывает. В тот момент я принял решение начать самостоятельно разбираться с вопросами религии.

Рассказ 2. Евангелие от Иоанна

Прошло три года, наступило время госэкзаменов и сдачи диплома. Как-то в беседе с однокурсником я узнал, что тот, подобно мне, интересуется психологией и экстрасенсорикой, и у него есть религиозная литература. Он вытащил из сумки и показал маленькую брошюрку в оранжевой обложке. Это была самиздатовская книжка, отпечатанная на ратопринте. Я взял у него эту книжку на пару дней. Так произошло мое первое знакомство с христианским текстом «Евангелия от Иоанна». Я прочел Евангелие залпом, и если сказать честно, то кроме жизнеописания истории служения Христа, ничего в нем не понял. Помню только, что меня задели тогда две странные фразы первой главы – «и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» и еще – «Бога не видел никто и никогда». Походив несколько дней в глубокой задумчивости, я вскоре забыл обо всем этом и долгое время к идеям христианства не возвращался.

Рассказ 3. Учитель и сны о полете

Окончив учебу, я остался работать в университете, рассчитывая в дальнейшем поступить в аспирантуру, и продолжить свое научное образование. Вначале работал инженером вычислительного центра, а затем перешел ассистентом на кафедру теоретической физики. В тот момент, подобно многим своим друзьям, увлекся психологией йоги, читал труды Р. Ролана, Г. Гессе, Н. Рериха, Р. Баха и самиздатовские книги К. Кастанеды. Тогда со мной произошло еще одно необычное событие. Дело в том, что я привык видеть яркие цветные сны, с легкостью их запоминал. При этом меня всегда смущал один странный момент. Я помнил, что с самого раннего детства никогда не летал во сне. И вот мне приснился странный сон. В этом сне ко мне пришел человек средних лет с предложением научить меня летать. Он назвался Учителем. Я не раздумывая, согласился. Учитель сказал, что для полета мне необходимо одновременно сосредоточить свое внимание на трех точках тела: на яремной ямке горла и двух паховых узлах. Не дослушав, я выполнил сосредоточение и тут же оказался высоко в воздухе, паря над пятиэтажными домами. В воздухе я внезапно понял, что управлять полетом не могу и весьма сожалею о том, что поторопился, не дослушал и не получил полного обучения у мужчины. С большим трудом, кое-как планируя, приземлился на землю и тут же бросился на его поиск. Когда я прибежал, то учителя уже не было. В этот момент я проснулся и был горько расстроен. Но удивительным для меня стало другое – полеты во сне не закончились! С этих пор я, чуть ли не каждую ночь, летал, и, даже, бегал по воде. Помнится то, как на большой скорости я носился над домами, в горах и над морем. Однажды, мне, даже, посчастливилось участвовать в сдаче полетного экзамена, включающего в себя скоростной полет с элементами высшего пилотажа, который выполнялся на большой высоте параллельно полету сверхзвукового истребителя. Такие сновидения продолжались примерно полгода, а затем пошли на убыль.

Рассказ 4. Апокрифы

Как я уже говорил ранее, в Советском Союзе не было возможности, в свободном доступе познакомится с Новым Заветом и другими первоисточниками христианства, такими, как «Добротолюбие», «Псалтырь» и т. д. Я всегда любил книги, много читал, а наиболее важные из них старался приобрести. Однажды, находясь в книжном магазине, в разделе атеистической литературы обнаружил исследования по раннему христианству. Мне открылся новый и совершенно неизвестный мир гностической философии в великолепных переводах М. К. Трофимовой. В моей жизни произошло так, что, задолго до моего первого основательного знакомства с каноническими текстами Церкви судьба меня свела с текстами апокрифов. Помниться в тот момент, меня поразила сама идея, которую исповедовали «гностики» – «Бог открыт для духовного познания человека!». Эта идея захватила все мой воображение, поскольку, она соединяла во мне взгляды ранних христиан и тот научный подход естествознания, которым я занимался. Первая купленная мной книжка М. К. Трофимовой подробно описывала научные проблемы столкновения гностических взглядов с церковными идеями позднего христианства. Честно говоря, меня совершенно не интересовало в этой книге ее научно-историческое содержание. Для меня важны были переводы первоисточников, напечатанные в приложении. Там был представлен текст «Толкования о душе» и текст «Евангелия от Фомы». Позднее я смог приобрести апокрифические «Евангелие детства», «Евангелие от Филиппа», «Евангелие от Никодима», «Гром – совершенный ум» и, конечно же, удивительный текст – «Апокриф Иоанна». Разложив перед собой тексты апокрифов, я стал методично погружаться в мир странных представлений ранних христиан, но привычная логика восприятия материального мира выбрасывала меня обратно. Я крутил эти книги так и эдак, и чувствовал себя, как обезьяна с очками, которая не знает, куда их пристроить. И, чтобы в тот момент я не придумывал, все было бесполезно, поскольку, ничего примечательного в этих текстах я не находил. С сожалением я отложил апокрифы в сторону, а для себя решил, что не буду возвращаться к ним до тех пор, пока ко мне не придет реальное понимание скрытого в них смысла.

Рассказ 5. Видение Бога

Прошло три года. Я уже работал в оборонном институте. В то время было принято, направлять молодых инженеров в командировки на обязательные работы в колхозы области. И вот, в одну из таких поездок я оказался в глухой деревне, где рубил заготовленный в ямах силос для коров и участвовал в строительстве свинарника. Была ранняя весна, возможно, конец марта. Время моей вахты уже приближалось к концу, когда на выходные я решил остаться в деревне, чтобы быстрее завершить срок отработки и вернуться домой. Было воскресенье. Днем, совершенно один я лежал в бараке на кровати и от безделья выполнял визуальные упражнения, представляя себе, что мысленно двигаюсь по кругу, то опускаюсь по передней части тела до копчика, то перевернувшись, поднимаюсь по спине к затылку головы. Прошло, наверное, минут двадцать и вдруг неожиданно весь окружающий мир пропал. В тот момент я знал, что не сплю и нахожусь в ясном сознании. В одно мгновение я очутился в совершенно незнакомом месте. При этом исчезло все: комната, кровать и, даже, старый щитовой барак на краю деревни. В этот момент я прекрасно воспринимал все то, что со мной происходило. Вокруг меня зияла огромная черная бездна. Я, словно, оказался в центре бесконечной вселенной, но при этом, нигде не видел, никакого света, ни звезд, ни галактик. Во все стороны простиралась только тяжелая и однородная тьма. Она была настолько густая, что в ней невозможно было увидеть ни одной части моего тела. Плотная, вязкая тьма разливалась по всему необъятному миру. Я висел в этом удивительном пространстве, не имеющем ни верха, ни низа, и прямо перед собой созерцал гигантский (по моим ощущениям, примерно высотой сто километров) лик Господа Бога. В тот момент я точно знал, что это Бог, но у него почему-то отсутствовало тело, и было только одно лицо. Я отметил, что внимательно разглядываю каждую деталь гигантского лика: Его огромную седую бороду, седые брови, длинные седые волосы. Лицо Бога четко и контрастно выделялось на фоне абсолютной тьмы, лежащей со всех сторон. Темнота ощущалась совершенно неподвижной, но при этом, я ясно видел, как борода и волосы развивались так, будто в лицо Богу дул сильный ветер. У Бога была чистая кожа, и он не имел ни единой морщинки на лице. На меня смотрели его немигающие темно-карие глаза. Во всем обличии великого старца ощущалась гигантская и ни с чем не сравнимая мощь, но одновременно с этим от Него не чувствовалось никакой нежности, любви или доброго отношения. Под тяжелым, я бы, даже, сказал, мрачным взором было как-то одиноко и не уютно. Какое-то время мы, в абсолютном молчании, разглядывали друг на друга. Потом, не раскрывая своего рта, Господь произнес слова. Этот голос прозвучал неожиданно, так, словно, раздался со всех сторон одновременно. Голос напоминал низкий трубный звук парохода, вызывая дрожание и трепет во всем теле. Бог произнес только одну фразу: – «У тебя еще нет вопросов. Зачем, ты сюда пришел?». На доли секунды я замер и не успел сообразить, что сказать в ответ. Последовал мягкий шлепок, и я вновь оказался на кровати. Я лежал в старом деревянном бараке и понимал, что в тот момент, Бог подобно фотографическому снимку, навеки запечатлелся в моей душе. Помнится, от неожиданности я не успел, даже, испугаться. Затем меня охватило чувство детского восторга, когда осознал мысль, что пережил реальное видение Бога. Позднее, об этом событии я часто думал и, конечно же, расспрашивал о нем знакомых священников и экстрасенсов, но все они говорили, что таких видений не бывает, и пожимали плечами, не зная, что мне ответить. Наедине с этой тайной я остался на долгие годы. Будучи молодым человеком, я не предал этому удивительному событию какого-либо особого значения. Мне понадобилось почти тридцать лет, чтобы в полной мере принять этот факт и осознать его влияние на всю мою жизнь. Сейчас я понимаю, что видел лик самого Бога Саваофа. Лишь благодаря этому событию мне посчастливилось найти дорогу истинной духовности, чтобы в итоге обрести свою веру, но не в религиозном служении христианской Церкви, а в научном поиске ответов на волнующие меня вопросы.

Рассказ 6. Небесный Иерусалим

Прошло два года. Был конец марта. Набухли почки деревьев, хотя зеленой листвы еще не было. В воскресный день мне приснился необыкновенный сон. Сновидение было столь ярким и реалистичным, что проснувшись, я долгое время не мог прийти в себя. Открыв глаза, я продолжал чувствовать себя так, словно, не совсем осознавал, где я нахожусь. В памяти осталось несколько важных моментов этого сна.

Я нахожусь на площади прибалтийского города. Меня окружают средневековые европейские здания, но действие происходит в наше время. Перед собой вижу большую площадь, выложенную брусчаткой. Там гуляют горожане. На площади разворачивается странный костюмированный спектакль. Около двадцати молодых мужчин и женщин, одетых в праздничные церковные одежды священников, синхронно двигаются вперед и назад. У них нет головных уборов, но одеяния – великолепны. Их одежды – это ризы и омофоры из тяжелой материи, идущие от плеч до самого пола. Ткань одежд – багрово красного цвета, имеет богатую золотую вышивку, включающую в себя кресты, полосы и орнаменты. Управлял всем этим священнодействием духовный учитель, который внешне был чем-то «подобен Богу», которого я видел в видении. Отличие было лишь в том, что он был гораздо моложе (возраст примерно 40—45 лет). У него была черная борода в форме «эспаньолки» и коротко подстриженные черные волосы. Ясные карие глаза смотрели спокойно и он слегка улыбался. Гуляющие горожане были возмущены странным спектаклем на площади. Они шептались друг с другом по поводу святотатства молодых людей. Мужчины и женщины, кто участвовал в ритуальных действиях, не обращали на недовольство горожан никакого внимания. Я был практически в центре этого таинственного действия, когда ощутил рядом с собой чье-то невидимое присутствие. Мягкий женский голос раздался откуда-то из-за спины, с правой стороны от меня: – «Пойдем отсюда». Я сделал несколько шагов вперед, и что-то поменялось вокруг. Была та же площадь, опять были прохожие, но тех молодых людей, кто исполнял роли священников, больше не было. Голос произнес: – «Взмахни рукой». Я с легкостью повиновался, махнув правой рукой перед собой слева направо. Все замерло и остановилось. Исчезло объемное восприятие. Мир стал похож на застывшую фотографию. Оцепенели на полушаге люди, зависли в воздухе голуби, замерла вода в фонтане. Женщина сказала: – «Продолжай», – и я таким же образом взмахнул рукой снова. Неподвижная картина площади внезапно задрожала, словно, по поверхности воды пошла мелкая вибрация и рябь. Тогда голос повелительно произнес: – «Еще раз!». И я в третий раз взмахнул рукой. Дома, площадь и весь город исчезли, словно, куда-то провалились. Я на огромной скорости буквально влетел в иной мир. Передо мной распахнулось бескрайнее синее-синее небо, на котором не было ни солнца, ни звезд, и не было, даже, ни одного облачка. Сияла глубокая бесконечная синева. Все вокруг было залито ярким искрящимся светом, словно его излучал сам воздух и каждый предмет в этом мире. От внезапной радости сердце почти выпрыгивало изнутри. Легкие стремилась вдохнуть и удержать в себе, хотя бы, на мгновение этот волшебный воздух. Никогда я не испытывал такого бесконечного чувства счастья и блаженства – ни до этого, ни после. В голове сладкой мелодией зазвучали слова – «Это Небесный Иерусалим!». Возникло новое ощущение, будто ко мне вернулось зрение, и я начал видеть. Перед моим взором открылся огромный город, утопающий в зеленых садах и парках. Там я видел множество людей. Мне запомнились их огромные голубые глаза и прекрасные лица, которые светились радостью и бесконечным покоем. Я стал внимательно рассматривать необычную архитектуру городских зданий. Вокруг были большие и малые дома, сверкающие необычайной белизной. Меня поразили крыши зданий – все они были покрыты золотом и имели форму маковок православных храмов, но при этом нигде не было привычных крестов и ничто не напоминало о страдании. Зрелище было фантастическим и захватывающим дух! Какое-то время с высоты птичьего полета я любовался прекрасным видом города, а затем внезапно оказался на площади, где находилось небольшое трехъярусное возвышение. На постаменте во весь рост стоял Иисус Христос. Я сразу узнал его, словно, в тот момент припомнил изображения на иконах. Но здесь он был настоящий и живой человек! У него не было нимба над головой, и одет он был в совершенно обычную для тех мест, струящуюся мантию, волнами спадающую от плеч до самого пола. Ткань переливалась лилово-красным цветом. Иисус чему-то таинственно улыбался и смотрел в левую сторону. Он был абсолютно спокоен. Затем что-то произошло. Фигура начала трансформироваться и меняться на глазах. Иисус превратился в Марию, стоящую в мягких багровых одеждах. Какое мгновение я созерцал божественную красоту молодой женщины, но вдруг новая волна трансформации пробежала по образу, и он превратился в белого голубя. Птица взмахнула сильными крыльями и полетела в левую сторону. Я следил за ней взглядом. На огромной скорости птица влетела в вертикальный стену прозрачной голубой воды, которая со всех сторон окружала Небесный Иерусалим и тут же превратилась в большую серебристую рыбу. Рыба устремилась в том же направлении на огромной скорости. В этот момент, справа от меня опять зазвучал женский голос: – «Знай, если рыба поплыла, то она обязательно к тебе приплывет». На этом видение Небесного Иерусалима исчезло.

Я проснулся. Душа трепетала от восторга. Видения сна открыли для меня еще одну тайну, которую я не в силах был разгадать. Прошли годы и только сейчас скрытые символы неожиданно стали обретать точный смысл. Открылось новое понимание. Тот образ невидимой женщины, присутствующей во сне, был образом Матери нашего Мира – Софии, которая явилась в нужный момент, чтобы поддержать гаснувшие во мне духовные силы.

Рассказ 7. Третья тайна

Новая встреча с таинственным потусторонним миром произошла через десять лет. Я был в Риге на одном из больших психологических тренингов. Занятие уже окончились, и я остался у знакомых на несколько дней, чтобы осмотреть старинный город. Вечером перед сном мне неожиданно стало плохо. Что-то происходило с моей головой. Возникло чувство, что проваливаюсь куда-то внутрь себя. Я ощущал себя так, словно, внутри моего мозга разорвалась какая-то завеса и полностью исчез мой затылок. Я смотрел одновременно в две противоположные стороны; разглядывал глазами комнату, где жил, и через свой затылок наблюдал за совершенно иным миром. Это было жуткое зрелище! Тот мир, который мне открылся, походил на какое-то место в субтропиках. Я видел пальмы, много зелени. Был день. На голубом летнем небе сверкало солнце. Там же стоял молодой духовный учитель, которого я видел во сне о Небесном Иерусалиме. Он был одет по земному – в светло-серую спортивную куртку и легкие светлые брюки. Учитель весело махал рукой и показывал, чтобы я перешагнул границу миров и шагнул к нему. Но всем своим телом я ощущал, что происходящее было совсем не тем, чем казалось! Во-первых, стояла абсолютная ватная тишина, не было слышно ни голоса учителя, ни пения птиц, ни, даже, шума ветра. Во-вторых, от образа веяло несказанной жутью так, словно, в нем прятался дьявол. В—третьих, мне что-то подсказывало изнутри, что поступать таким образом не стоит, поскольку, вернуться в обычную реальность я уже никогда не смогу и для меня все закончится сумасшествием. Прошло пять, или может быть десять минут. У меня нарастало ощущение, будто идет отчаянная борьба с наваждением. В тот момент я взмолился о помощи. Это подействовало. Открытый затылок продержался еще несколько секунд, а потом завеса в голове закрылась. Медленно начали возвращаться привычные чувства. Глаза пробовали смотреть на окружающие предметы обычным способом. Я вновь начал чувствовать себя в привычной реальности нашего мира. Странное событие напугало и потрясло меня до глубины души. От воспоминаний еще несколько часов меня продолжало трясти мелкой холодной дрожью и долгое время в комнате сохранялась жуткая атмосфера. Слава Богу на этот раз все закончилось и таких странных ощущений больше не повторялось.

2. Библейские вопросы

Откроем Библию на описании сотворения мира. Даже, при беглом взгляде на этот текст, у любого здравомыслящего человека рождается множество вопросов. Факт постановки подобного рода вопросов вовсе не связан с идеологией атеизма или же, с отсутствием веры в Бога. Вопросы возникают от явных противоречий, которые не позволяют человеку сохранять стройную логику в процессе понимания текста. Я думаю, что появление таких вопросов следует воспринимать, как «маркер расшифровки», как особый индикатор исследования, сообщающий о том, что изучаемый материал обладает слоем скрытого смысла и его нельзя рассматривать, как однозначный и очевидный текст.

Критические вопросы начинают приходить на ум каждому любознательному человеку, когда тот сталкивается с несоответствиями в традиционной христианско-иудейской трактовке Библии (евр. «Танах»). Как правило, священники, теологи и богословы, относящиеся к различным христианским конфессиям, дают весьма странные объяснения сотворению мира на основе аналогии между библейскими образами и образами природной реальности. Как и большинство современных людей, я воспринимаю подобного рода псевдоматериалистические трактовки весьма глупыми и внутренне противоречивыми. Такие богословские объяснения не выдерживают никакой научной критики. Я считаю, что наивное объяснение библейских мифов вызывало в прошлые века и продолжает вызывать сейчас поток самых нелицеприятных атеистических высказываний известных ученых о Боге и о Библии:

«Слово бог – для меня лишь проявление и продукт человеческих слабостей, а Библия – свод почтенных, но все же примитивных легенд, которые, тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая, даже самая изощренная интерпретация не сможет (для меня) этого изменить».

«То, что вы читали о моих религиозных убеждениях – разумеется, ложь. Ложь, которую систематически повторяют. Я не верю в Бога как в личность и никогда не скрывал этого, а выражал очень ясно. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это, несомненно, беспредельное восхищение строением вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его. Идея персонифицированного божества никогда не была мне близка и кажется довольно наивной».

Альберт Эйнштейн,

лауреат Нобелевской премии по физике.

«Я атеист, и мне кажется, что большая часть ученых разделяют мое отношение к религии. Есть некоторые, которые верят в Бога, но все-таки более 90% всех крупных исследователей – не религиозны. Мы применяем научные методы в своей повседневной жизни – я считаю, что это моя главная интеллектуальная задача. Не то чтобы я не нуждался в некоторой мистической составляющей – я просто-напросто ее не признаю. К тому же, верующие люди – крайне уязвимые создания. Они неразборчивы в своих убеждениях, такие люди могут добровольно принять за чистую монету древние убаюкивающие сказочки, о достоверности которых даже не приходится говорить. Они меня беспокоят, потому что многие из них – влиятельные люди, от их решений зависят судьбы миллионов. Отвечают ли они за свои дела? Сомнительно. Если они готовы поверить в такие небылицы, то возникает вполне резонный вопрос: как далеко они могут зайти в своей легкомысленной иррациональности? Не отразится ли эта прихоть на моей жизни?»

Сэр Гарольд Крото,

лауреат Нобелевский премии по химии.

«Я изучил христианские догмы и историю противостояния людей верующих и неверующих. И все доводы в пользу существования Бога выглядели настолько неубедительно с точки зрения логики, что я сделал вывод: нет никакой практической пользы в вере в недоказуемые вещи. Ведь тут налицо логическая ошибка: утверждение либо истинно, либо – нет. Если оно истинно – верю, если нет – не верю. И если вы не в силах доказать истинность утверждения, то вы обязаны воздержаться от всяких домыслов и суждений по этому вопросу».

Сэр Бертран Рассел,

философ, лауреат Нобелевской премии по литературе.

«Я думаю, что теология борется с фантомами. Теологи изобрели удивительную вещь – эту практически самодостаточную дисциплину, которая никак не пересекается с физической реальностью. Они сочинили самые разные теории и мысленные конструкции, с помощью которых долгое время пытались наставлять человечество на путь истинный. Одна из таких теорий – о божественной цели. Богословы утверждают, что существует некая предопределенность, которую наука не в силах объяснить. Это типичная теологическая концепция. Они не уважают – и поэтому недооценивают – силу человеческого интеллекта. Они постоянно повторяют этот одновременно наивный и обезоруживающий „аргумент“ о неисповедимых путях господних, который ни в коем случае нельзя подвергать сомнению. Это красивые слова, но они лишены всякого смысла».

Питер Аткинс,

профессор химии в Оксфорде

«Опрос, произведенный в США в 1996 году среди людей, считающихся по некоторому реестру учеными, показал – число верующих составляет 40%. В то же время среди опрошенных членов Национальной Академии Наук США верующими себя назвали только 7%. Чем человек образованнее, тем меньше вероятность, что он верит в Бога, является теистом».

«Я уверен, что из 1200 членов Российской Академии Наук 1000 не верит в Бога (84%)».

Виталий Лазаревич Гинзбург,

лауреат Нобелевской премии по физике.

Я совершенно не религиозный человек, и в то же время не являюсь убежденным атеистом. Я обычный психолог, который вознамерился заняться психологической археологией библейских текстов. В противовес традиционным взглядам на герменевтику, я приступаю к расшифровке священных текстов так, словно, совершенно не догадываюсь, о чем они повествуют. Опорой в этом для меня является: логика скрытых смыслов, которая общей нитью связывает исследуемый текст, и психологическое восприятие, описанных в Библии духовных явлений. На мой взгляд, такой подход помогает сделать расшифровку Священного текста более объективной, не предвзятой, и позволяет полностью разрешить проблему реально существующих противоречий библейского мифа. Приступая к работе, я изначально считаю, что в Библии, а также в гностических Писаниях и апокрифах нет искажений, и заведомо ложных фальсификаций переводчиков и переписчиков. Все тексты являются боговдохновенными и истинными, а потому, содержат в себе тайны Божественных Знаний.

Я предлагаю читателям вместе со мной пройти непростой дорогой тайных смыслов, и начать свой путь с первого шага. Для этого нужно освоить на практике очень простой метод вопросов. Станем скрупулезно рассматривать каждую строчку, а иногда и каждое слово библейского текста, а, затем, один за другим будем формулировать, возникающие у нас критические вопросы. Это будем делать с целью дальнейшего получения, на поставленные вопросы, четких и недвусмысленных ответов.

Итак, приступим…

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ[1 - Библия, Российское Библейское общество, Москва, 1995. (перепечатано с издания Московской Патриархии).]

БЫТИЕ

Глава 1

1 В начале сотворил Бог небо и землю.

2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Перед нами первый фрагмент библейского текста о сотворении мира. Не стесняясь, будем задавать «неудобные» вопросы. Данный текст недвусмысленно сообщает о том, с чего именно началось творение. Удивительно, но в перечне творения «вода» отсутствует! Это довольно странный факт. И, тогда естественным образом, возникает вопрос:

1.Почему, творя небо и землю, Бог не создал воду, хотя, в дальнейшем постоянно ее использовал?

В следующей строчке находим довольно странное описание «света» и «тьмы», что само по себе рождает новые вопросы:

2.Почему творение неба и земли делалось в кромешной тьме, а не при свете?