Патриарх Тушинского вора

Патриарх Тушинского вора
Алексей А. Мартыненко

Читатель знаком с историческими исследованиями Алексея Мартыненко «Зверь на престоле», «Тайные маршруты Древней Руси», «Тайная миссия Кутузова», «Проклятие Древнего Ханаана» и другими. Новая книга – о династии Романовых, оказавшей огромное, во многом роковое, влияние на историю Государства Российского.

В год 400-летия воцарения Романовых эта книга особенно актуальна и может быть интересна читателю.

Алексей Мартыненко

Патриарх Тушинского вора

© Мартыненко А.А., 2013

© «Профессионал», 2013

Удивительное дело, патриархом Тушинского вора, Лжедмитрия II, являлся родоначальник династии Романовых – Филарет (Федор). Но и первое его повышение по службе еще при воцарении Лжедмитрия I является не менее загадочным. Из простых монахов, куда Федор Никитич Романов попал за покушение на жизнь Русского Царя, он взлетает в качестве архимандрита на одну из трех самых важных кафедр в России – Ростовскую. И это все притом, что глава будущего царского рода Романовых никогда и священником-то не был. Странно?

Но и первый из царей этого рода Михаил, избранный якобы всенародно, отличается подобного же рода странностями: выписывает себе в качестве личного лекаря сына знаменитого чернокнижника Джона Ди, придворного алхимика Английской королевы Елизаветы II, – Артура Ди, который, во времена несения своей здесь в России таинственной службы, пишет алхимический трактат. И все это в самой Москве – мировой цитадели Православия! Странно?

Но и сменяет его на посту ну никак не менее значительный во всей Западной Европе алхимик – поверенное лицо самого Валентина Андреа, автора розенкрейцеровского манифеста «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459», – Венделин Сибеллиста. Его сменяет, уже при Алексее Михайловиче, алхимик Фон-дер-Гейден. Которого, в свою очередь, замещает алхимик Энгельхарт. При Петре Первом при дворе появляется новая плеяда масонов: Прокопович, Лефорт, Меншиков, Брюс.

Так кто же они такие – Романовы? Кому русский народ, как считается, клялся в верности в 1613 г.? Неужели же масонам? А если так, то действительна ли и по сию пору эта клятва?

Часть I

Смутные времена

Западня «клятвопреступления»

Итак, что волнует сегодня подавляющее большинство истинно русского населения России, как разрешить вопрос с клятвой Михаилу Романову на Соборе 1613 г.? Стоит ли вину за произведенное ритуальное убийство Царской Семьи снимать с ритуальных резников инородцев и переписывать всецело на русское население России, якобы и совершившее революцию в своей стране? Стоит ли русскому народу, вообще не причастному к заговору его высокородной великовельможной верхушки, насквозь пропитанной масонством, каяться в преступлении, которого он не совершал?

И стоит ли каяться в нарушении клятвы, данной боярами семибоярщины, казаками Трубецкого и присягнувшими на верность Тушинскому вору священниками, типа нынешних, а отнюдь не русским народом, достаточно странной постоянно прерывающейся неканоническими браками «царской династии», чей родоначальник так и вообще являлся патриархом Тушинского вора, чье разноязыкое воинство кощунственно штурмовало главную цитадель Православия в центре Московии – Троице-Сергиеву Лавру? И, самое-то здесь главное, имеет ли кровное родство семейство первых Романовых, Федора, Михаила, Алексея и Ивана, к тем «Романовым», которые появляются на Русском троне после воцарения Екатерины II? Ведь фамилия Романов уже у Петра III – это просто миф, а уж тем более у Павла I, который к родословной свергнутого его матерью правителя, что выясняется, возможно, и отношения никакого не имел.

Сначала о том, в чем нам и действительно требуется покаяться.

Во-первых, это в излишней доверчивости. Ведь враждебная нам пропаганда вот уже 400 лет кряду, после захвата именно Филаретом Романовым власти в нашей стране, обливает ушатами грязи наших истинных народных героев, при этом воздвигая помпезные столпы лицам, претворяющим в жизнь мероприятия по развалу нашей страны, по уничтожению столь ненавистного масонской закулисе подножия Престола Господня – Святой Руси.

И на сегодняшний день эта политика уже привела к полному развалу в прошлом мощнейшей Державы: заводы и фабрики стоят, армия развалена, а детей начинают распродавать на Запад на органы и для утех извращенцев. Неужели это конец? Кто виноват в происходящем, и каким образом поставить всему этому предел?

Для того чтобы понять как выбраться, например, из незнакомой местности, следует сначала определить наш маршрут движения и что нас заставило свернуть с наезженной трассы и забрести в неизвестные дебри, из которых теперь не видно и выхода.

Вот и прикинем, как мы умудрились, выйдя из безкрайних светлых просторов Святой Руси, лелеемой теперь лишь в сладких грезах, забрести на нынешнюю свалку западных, да теперь еще и восточных отходов производств, с вывернутыми карманами и без какой-либо возможности влиять на события в собственном же государстве, растаскиваемом нуворишами на аулы.

А ведь сегодняшний совершенно безрадостный день начинал подготавливаться еще 400 лет назад. Захватившая власть в стране клика, первым еще делом, озаботилась подменой как нашей богослужебной литературы, так и нашей истинной русской истории. И если для усвоения исторической о нас лжи потребовалось пройти векам, то искажение богослужения сказалось незамедлительно – впервые за всю историю в царствование Алексея Михайловича, в 50-е гг. XVII в., Русь, веком ранее Святую, посещает всякой реформации обычно и сопутствующий незваный гость – чума. Потому сменивший романовских ставленников Никон, попавший в тот момент в Патриархи достаточно случайно, пытается вернуть Руси ее не замаранное переделками патриарха Тушинского вора богослужение. Но царь Алексей, поняв свою ошибку, вынуждает Патриарха уйти со своего поста. Но богослужение, в основном, к тому времени уже вернулось в свою первозданность. Полная же неразбериха того времени, кто прав во всей этой с переделками книг истории, а кто виноват, порождает раскол. В то же время происходит и раздробление общества на классы по имущественной принадлежности. Дробление ширится и усиливается вплоть до прихода к власти Николая I, а затем и Александра III. Потому уже Николай II создает прецедент полного возврата общества к своему естественному состоянию – Святой Руси.

Но верхушку общества лечить, что в ту пору выяснилось, было уже поздно. Она к тому времени сгнила и давно разложилась. А потому именно эта часть российского общества, высшее, под руководством тайных сил готовит государственный переворот. Масонство поражает своими метастазами все наиболее значительные руководящие страной посты. Опутывает: прессу, армию, Думу и даже членов царствующей фамилии. Духовенство же так и вообще – первым признает Временное правительство и предписывает принять его вместо законного Царя всему русскому народу. И именно набожность народа превращает его, по воле облеченных церковной властью предателей, в безгласную марионетку в руках заговорщиков. А заговорщики – масоны.

Какое к этой организации отношение имеет Русский народ, на который сегодня пытаются свалить вину: как за государственный масонский переворот, так и, конкретно, за убийство Царской Семьи?

Так перечислим же хотя бы фамилии действующих лиц этой «русской» революции, чтобы определить – кому и в чем следует каяться.

Сначала назовем фамилии людей, оказавшихся у руля государства после «революции», а точнее закулисного государственного переворота, февраля. Это масоны: Львов, Керенский, Алексеев, Рузский, Крымов, Савинков, Коновалов, Терещенко, Некрасов, Милюков, Гучков. То есть вообще все лидеры февраля являлись масонами. Ставленниками этой же организации являлись и члены Синода, огорошившие послушный священству народ принуждением клятвы верности Временному правительству.

Но то было лишь прелюдией сдачи законопослушного народа русского в плен клике инородцев, усаженной на его шею в тот злополучный момент. О чем более чем отчетливо сообщает нам список масонов следующего тайнодейства все той же организации – Октября: Ленин (Бланк-Сруль), Зиновьев (Апфельбаум), Каменев (Розенфельд), Штейнбок, Троцкий (Лейбо Давидович Бронштейн), Радек (Сабельсон), Свердлов (Янкель Мовшевич Гаухман). Именно они захватили власть под достаточно странным для их «девичьих» фамилий наименованием – «русской» революции. И за их отъем в свою пользу власти мы, извечные «стрелочники» истории, обязаны каяться!?

У русских людей, уж извините, таких экзотических фамилий не бывает.

Не бывает у нас и фамилий конкретных убийц Царской Семьи. Потому назовем и их.

Ну, во-первых, кто отдал приказ о ритуальном убийстве. Это Бланк-Сруль, Бронштейн, Гаухман.

Во-вторых, вот как удивляюще не по-нашему звучат имена и фамилии непосредственных исполнителей этого злодеяния в Екатеринбурге: Петр Лазаревич Войков (Вайнер Пинхус), пассажир ленинского опломбированного вагона, Рейнгольд Берзин, Белобородов (Янкель Вайсбарт), Шая Исаакович Голощекин (Фрам Исаак), Янкель Мовшевич Юровский (Янкель Хаимович).

А вот как выглядят фамилии самих исполнителей, за что, по странному желанию нынешнего церковного руководства, обязаны каяться вовсе не их потомки, но якобы наши. Царскую Семью ритуально убивали в подвалах Ипатьевского особняка, а если точнее, в масонских подземельях Вознесенской горки, под руководством самого Янкеля Шиффа – еврейского банкира, прикатившего в Екатеринбург на личном поезде: Лаонс Горват, Анзельм Фишер, Изидор Эдельштейн, Эмиль Фекете, Имре Надь, Андреас Вергази.

То есть шесть резников и банкир, через которого Ротшильды-Рокфеллеры субсидировали масонский переворот в России, поименованный пропагандой некоей «русской» революцией. А потому:

«Возложение ответственности за цареубийство в сознании не участвовавших в революции поколений русских людей на решение “русского” Уралоблсовета (управлявшегося кучкой жидов), имеет то же значение легитимизации незаконного присвоения царской харизмы неизвестным правообладателем, что и демонстрация “револьвера Юровского” в качестве оружия цареубийства в музее революции в первые годы большевицкой власти вместо действительных орудий ритуального жертвоприношения – четырехгранных стилетов (шваек), имитирующих орудия Божественных Страстей – святые гвозди и копие, следы от ударов которыми были обнаружены на стенах Ипатьевского подвала» [285] (с. 75).

«Непризнание ритуального характера убийства Царской Семьи и роли изуверного жидовства как организаторов и совершителей преступления канонизационной комиссией Священного Синода РПЦ позволяет жидам переложить вину за убийство русского Царя на русский народ и плату за священную царскую кровь вложить в талмудический гешефт по дальнейшему разложению и ритуальному истреблению русского православного народа» [285] (с. 307).

Так в чем же нам каяться, после всего вышеприведенного, так настоятельно все-таки требуется?

Ну, во-первых, в попытке непротивления переименования «русскими» настоящих убийц нашего законного Царя и его Семьи, иноземных нашей страны захватчиков: Вергази и Эдельштейна, Хаимовича и Фрама, Бронштейна и Гаухмана. То есть в попытке перекинуть ожидающие их за это злодеяние угли на самих себя и своих детей, благодаря ими же и вводимой ювенальной юстиции предназначенных для переправки за кордон для разборки на органы.

А, во-вторых, и действительно – каяться. Но отнюдь не в том, к чему нас склоняла и склоняет пропаганда, как усвоено, исключительно желтая. А вот в чем:

«Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России…» [118] (с. 372).

Вот чему следует каяться! А не вешать на себя грехи подлых. Тех, кто заявил Пилату: «Кровь Его на нас и на детях наших». На них же и кровь нашего Русского Царя.

И может быть именно этим покаянием мы и смоем свой кровавый позор 70-летнего пленения?

Почему бы и нет? О том имеются и пророчества:

«Известны пророчества, – пишет А. Тускаров (1993), – некоторых святых о восстановлении на Руси Православного Царства на малое время перед самым воцарением антихриста. Но, как указывают архим. Константин, иером. Серафим (Роуз), возможность эта не безусловна, а условна, т. е. может осуществиться лишь при наличии минимума духовно пригодного человеческого материала…» (там же).

Но откуда, спросите, такой материал взять? Ведь мы сегодня раздроблены на просто невообразимое количество партий, движений и религиозных толков. И если в эпоху Минина и Пожарского у русского человека, даже одержавшего победу над врагом, власть все равно каким-то образом из рук враги наши умыкнули, то как мы сможем объединиться теперь, когда, кроме в ту пору обетовавшего в Московии исключительно русского православного населения, появились: а) атеисты: большевики-ленинцы и большевики-сталинцы, сахарово-ковалевцы и баркашовцы (раздробленные в свою очередь на несколько частей и вероисповеданий); западники пацифисты и патриоты нигилисты и т. д.; б) верующие в торжество нечистой силы: колдуны и шаманы, целители всеразличных толков, сниматели порчи и сглаза, наводящие порчу и сглаз, эзотерики всех мастей и т. д.

в) верующие, как им кажется, в Бога: мусульмане и буддисты, кришнаиты и брахманы, и т. д. г) христиане западных толков: католики и ариане, адвентисты и баптисты, молокане и духоборы, и т. д. д) православные:

1/ деление на всеразличные толки: староверы и катакомбники; РПЦ Кирилла Гундяева и не присоединившаяся к ней часть РПЦЗ; переставшие после пометки храмов номерами посещать их: сторонники синода Диамида и сторонники архиепископа Сергия, иные переставшие посещать безблагодатные храмы оставшиеся верными вере своих предков русские люди уже не доверяющие ни Сергию, ни Диамиду.

2/ деление на партии и движения:

«память» Васильева; «черная сотня» Штильмарка; РНЕ Баркашева и т. д.

И все они, опять же, делятся на верующих в наступившую апостасию и пребывающих в эйфории восстановления храмов времен «перестройки»: кто посещает храмы Гундяева, а кто нет. А кто метнулся: к староверам или катакомбникам, зарубежному РПЦ или в синод Диамида.

Как из всей этой удивительно разноцветной палитры создать что-либо общее?