Американские трагедии. Хроники подлинных уголовных расследований XIX – XX столетий. Книга XI

Джоэл и Эрвил были очень близки и фактически управляли общиной вместе. Они даже службы проводили вместе и по очереди читали проповеди. Братья были многим похожи – оба высокого роста, представительные, громогласные, убедительные ораторы с отличной дикцией. Рост Эрвила достигал 193 см, Джоэл был пониже, но тоже под 190 см. Однако, несмотря на внешнее сходство, между ними существовала и серьёзная разница. Джоэл был душевным человеком, в том смысле, что мог выслушать собеседника, войти в его положение, искренне предложить помощь. Он лично брал в руки лопату и выходил со всей общиной работать в поле. Эрвил лопату не любил, и слушать обращения своих собратьев ему не нравилось. От необходимости заниматься тяжёлой физической работой он отговаривался просто и без затей, заявляя, что ему надо изучать священные мормонские тексты. Но до поры это никого не настораживало – братья отлично дополняли друг друга и в целом неплохо управляли разросшимся хозяйством.

В 1964 г. Джоэл не без давления со стороны Эрвила надумал выйти за пределы «Колонии ЛеБарон». Существовало несколько объективных причин для этого шага.

Во-первых, бизнес рос и кое-какой доход приносил. Не следует верить марксистским глупостям, будто рабский труд неэффективен и самим ходом исторического прогресса заменяется более эффективным трудом свободного человека. На примере успехов ГУЛАГа мы видим, что в XX столетии вполне возможно восстановить рабство в самом точном понимании этого термина, и этот труд будет вполне рентабелен! Да и советские колхозники, чьё экономическое и политическое положение было во всём идентично положению колонов времён Диоклетиана, зримо подтверждают всю демагогичность марксовых постулатов. Мормонские общины жили в условиях безденежного оборота товаров и весьма сильно напоминали советские колхозы в самую зверскую пору их расцвета после Великой Отечественной войны. Рабы Джоэла приносили тому стабильный доход, и логика развития побуждала куда-то инвестировать появлявшиеся накопления.

Во-вторых, мормонская колония находилась на территории, где в 1960-х гг. стала сильно укрепляться организованная преступность. Пройдёт пара десятков лет, и о мафиозном клане «Синалоа» очень хорошо узнают в Калифорнии, а потом и на остальной части США. В самой же Мексике резкий рост сплочённости и организованности криминалитета пришёлся именно на 1950-1960-е годы, и с той самой поры мексиканские банды стали давить на мормонов с целью обложить их данью. ЛеБарон сопротивлялся, чувствуя поддержку своих «северных братьев», и не уступал «Синалоа», однако мысль о создании запасного аэродрома, куда бы клан мог перебраться в случае крайнего обострения конфликта с бандитами, постепенно стала овладевать умами мормонов.

В-третьих, Галеана расположена в гористой и засушливой области, не очень-то благоприятной для проживания. Переезд куда-то поближе к воде, в район более влажный, комфортный и предпочтительный с точки зрения ведения сельского хозяйства, мог существенно облегчить жизнь колонистов.

В общем, в 1964 г. Джоэл на деньги общины купил 8500 акров земли (~35 кв. км) в мексиканской провинции Байя Калифорния (Baja California). Особенно ценным в этом приобретении было то, что купленный участок земли имел выход к океану. Длина береговой линии достигала почти 9 миль (~15 км), и там можно было отгрохать приличный курорт!

Своё новое пристанище братья назвали Лос-Молинос, что в переводе на язык межнационального общения означает «мельницы». Вместе с Джоэлом и Эрвилом к Тихому океану отправилось около 30 семей сподвижников общим числом ~200 человек.

И вот тут-то тандем старших братьев дал первую трещину. Эрвил грезил о роскошном санатории, причале для яхт, ресторанах, бассейнах и банях, а Джоэл считал, что мормонам незачем заниматься этой чепухой. Глава общины видел в приобретении земли отличную возможность придать импульс развитию фермы. Мы сможем больше сажать кукурузы… мы и табак сможем выращивать… мы разведём больше коз и будем производить больше брынзы! Какие, к чертям собачьим, могут быть курорты и рестораны с банями, если нам нужна брынза!

Эрвил ЛеБарон с некоторыми из своих детей. У Эрвила было 13 жён, а о количестве детей сообщается весьма неопределённо – «более полусотни».

Было бы неправильно сказать, будто Эрвил сразу решился на открытое противостояние со старшим братом. Поначалу он пытался в соответствии с планами Джоэла генерировать полезные бизнес-идеи. Какие? Ну, например, собирать кедровые орехи в диком кедровнике, росшем на склонах гор. Идея не выстрелила. Даже рабский труд детей не позволял заработать на этом промысле какие-то заметные деньги. Тогда Эрвил предложил заняться рыбалкой и торговать добытой рыбой. Эта идея тоже оказалась не особенно прибыльной. Местным жителям свежая рыба не требовалась – они сами её добывали столетиями – а добывать морепродукты на вывоз было невыгодно из-за необходимости иметь парк машин-рефрижераторов. Имелись у Эрвила и другие бизнес-предложения, но все они желаемого результата так и не принесли. Хотя, возможно, подкачала их неумелая реализация…

Как бы там ни было, а не выходил у Данилы-мастера каменный цветок!

И Эрвил стал возвращаться к идее создания курорта. Тем более что с возрастом – а в феврале 1965 г. Эрвилу исполнилось 40 лет! – в его поведении стали нарастать странные даже по мормонским понятиям тенденции. Прежде всего он открыто пренебрёг заветом отцов жить скромно. Он купил себе роскошную по мексиканским меркам машину – это был «шевроле-импала» 1967 года с корпусом золотого цвета. На многочисленные вопросы членов колонии «что это такое? для чего покупать такую машину?» Эрвил отвечал без затей, как на духу, дескать, ему было Божественное откровение, согласно которому ему надлежит ездить на такой машине! Нормальная такая отмазка, верно? И ведь никто не усомнился…

Другое новшество было связано с изменением негласного семейного кодекса мормонов. Эрвил заявил, будто ему было «откровение», согласно которому Богоматерь забеременела в 14 лет, а стало быть, девочек можно брать замуж именно с этого возраста. Другое «откровение» касалось вопроса семейной верности и крепости брачных уз. Эрвил сообщил, что поскольку зачатие ребёнка всегда является «актом Божественной воли» и Господь незримо «присутствует» при каждом половом акте, то неважно, от какого именно члена общины забеременеет жена! Главное то, что она – уже жена мормона! А посему жёнами можно и нужно обмениваться – это укрепляет внутреннюю сплочённость общины и приводит к рождению здоровых детишек!

Эрвил ЛеБарон в 1968 г. купил себе новенькую «шевроле-импалу» золотого цвета. Разумеется, подарок этот он сделал самому себе, потратив деньги общины, ибо своих денег у него не имелось в принципе. Для прозябавших в нищете рядовых членов общины появление у их духовного лидера такой игрушки стало немалым потрясением.

Эрвил фактически упразднил институт брака, обобществив женщин. То есть формально женщине надо было выйти замуж за мормона, но затем её могли передать другому мужчине (и он тоже считался её мужем), и ещё одному (и этот тоже считался мужем), и ещё… А затем вернуть первому, дабы тот заценил, сколь многому его жена научилась с другими. И Эрвил первым последовал объявленным новациям, передав двух своих самых старших по возрасту жён новообращённым адептам и взяв вместо них двух молоденьких, только что бракосочетавшихся с братьями. Этой традиции он следовал и в дальнейшем, обновляя таким образом свой гарем.

Было бы неправильно сказать, что члены общины встали на дыбы – нет, они не без любопытства отнеслись к сексуальным новациям одного из лидеров колонии. Но отход от традиционного мормонского уклада жизни стал слишком очевиден для всех, в том числе и для мормонов в США. Если раньше мексиканские мормоны позиционировали себя как самых истинных последователей учения Джозефа Смита, то теперь из хранителей традиций они превратились в носителей эдакого «мормонского модернизма», необычного даже по меркам этой необычной секты.

Для того чтобы читатели поняли, насколько странным выглядело поведение Эрвила ЛеБарона в глазах его единоверцев, можно привести такой случай. Эрвил в конце 1960-х гг. стал ездить к «братьям-мормонам» в Солт-Лейк-сити для проведения деловых переговоров. Своим мексиканским друзьям-товарищам-братьям он объяснял необходимость оных тем, что у американских «братьев» есть свободные деньги, которые они не знают, куда инвестировать, а он, дескать, предлагает им замечательные инвестпроекты в Мексике. В общем, в ходе таких переговоров Эрвил сделал своему партнёру довольно неожиданное предложение: вложи в наш мексиканский курорт в Лос-Молиносе 2 млн.$, а я тебе в качестве бонуса подарю двух 13-летних девочек. Типа, заняться сексом на выходные… отдохнуть от жены и детей… и, вообще, вспомнить, что ты – мужчина. Vis-a-vis Эрвила был потрясён этим предложением, хоть этот человек и был мормоном, но в его голове все слагаемые сложились правильно. Он понял, что предложение Эрвила по сути своей являлось преступным, ведь девочки, которых Эрвил предлагал в качестве «оплаты», являлись несовершеннолетними! Эти дети, рождённые в мормонских семьях, являлись чьими-то дочерьми, их отец и мать желали им лучшей участи, и вот некий Эрвил ЛеБарон предлагал их в качестве разменной монеты для совершения сделки!

Разгневанный услышанным, мужчина прекратил переговоры с Эрвилом и рассказал о предложенной им «натуроплате» товарищам в Солт-Лейк-сити. Местные мормоны возмутились и написали гневное письмо в Мексику, в Лос-Молинос. В общем, когда Эрвил возвратился на родину, его ждал совсем не тот приём, на который он рассчитывал.

Джоэл, старший брат, имел с Эрвилом нелицеприятный разговор. Подробностей его мы не знаем, но знаем, что произошло после этого.

В июне 1972 г. на общем собрании колонии Эрвил выступил с зажигательной проповедью, в которой поделился с собратьями последними новостями, услышанными от Господа Бога. Он заявил, что единоличное управление, сосредоточенное в руках брата Джоэла, разрушает общину и уничтожает дух равенства и взаимовыручки. Со ссылкой на Бога оратор заявил, что принимает на себя ту же власть, которой обладает его старший брат.

Разъярённый Джоэл вскочил со своего места и прогнал Эрвила с подиума. Старший брат произнёс гневную отповедь Эрвилу, в которой попомнил ему всё – и обмен жёнами с братьями, и предложение 13-летних девочек в качестве «оплаты», и подозрительно частые вояжи в Солт-Лейк-сити, совершаемые без всякой цели и пользы, и неудачные бизнес-идеи. Джоэл рвал и метал, а Эрвил, потрясённый его реакцией, расплакался. В конце своего эмоционального выступления Джоэл заявил, что навсегда лишает Эрвила права произносить проповеди. Теперь последний мог присутствовать на службах лишь в качестве рядового прихожанина.

Две родные сестры и одновременно две жены одного мужа – Рамона и Фэй ЛеБарон. Чем более старели мормоны-мужчины, тем более вычурными становились их сексуальные фантазии. Хотя формально мормонское вероучение резко осуждает однополый секс, в большинстве семей процветают лесбийские отношения – мужья их поощряют, поскольку гомосекс между жёнами снимает лишнее напряжение. Более того, некоторые мормоны используют своих жён-лесбиянок для соблазнения и последующего заманивания в общины незамужних женщин.

Сцена получилась душераздирающей, но последствия её вышли далеко за рамки семейного скандала. Очень интересно, как бы повёл себя Джоэл, если бы знал, что последует за устроенным им остракизмом. Вопрос риторический, но по-настоящему интересный, и читатель сейчас поймёт почему.

Через две недели, высушив слёзы и хорошенько обдумав ситуацию, Эрвил ЛеБарон нанёс старшему брату первый ответный удар. Он призвал всех, верующих в его право общаться с Богом, последовать за ним и… уехал из Лос-Молиноса. За Эрвилом уехала довольно значительная часть колонии – это обстоятельство, по-видимому, неприятно поразило Джоэла и его сторонников. Выяснилось, что политика Эрвила многим нравилась – его бизнес-идеи, как, впрочем, и сексуальные новации, находили отклик у значительной части обитателей Лос-Молиноса.

Эрвил с группой сторонников числом около 80-ти человек (точное их количество, впрочем, осталось неизвестным) пересекли границу Мексики и вернулись в США. Они обосновались в городе Сан-Диего, где Эрвил провозгласил создание мормонской «Церкви Агнца Божьего».

За первым ответным ударом последовал второй. На первый взгляд неожиданный и непонятный. Эрвил накропал и разослал руководителям мормонских церквей письмо, в котором провозглашал возврат к старым мормонским традициям, в частности, к концепции «искупления кровью» Бригэма Янга, второго после Джозефа Смита руководителя мормонского движения. Янг 21 сентября 1856 г. заявил, что убийство человека, отпавшего от «мормонской церкви», является актом великодушного милосердия, поскольку, убивая тело этого человека, убийца спасает его вечную душу. На протяжении почти 4-х десятилетий мормоны следовали этому завету, расправляясь со всеми пытавшимися покинуть их секту. Именно эта беспощадная борьба с бывшими единомышленниками принесла мормонам дурную славу по всему миру, отзвуки которой можно увидеть в рассказе Конан Дойла «Этюд в багровых тонах». Помните его экранизацию 1980-х гг. и эмоциональную фразу Караченцова: «Вы знаете, кто такие мормоны? Это страшные люди!»

В конце XIX столетия мормонская верхушка была вынуждена объявить об отмене «искупления кровью», и сделала она это под давлением американских властей, не желавших мириться с беспределом сектантских фанатиков. Но летом 1972 г. Эрвил ЛеБарон вдруг неожиданно заявил, что это «святое правило» необходимо восстановить. Мать Эрвила, узнав, что её сынок разослал письмо с подобным содержанием, заявила, что ему следует руководить не церковью, а палатой в сумасшедшем доме.

Впрочем, сынка мнение мамы не интересовало.

20 августа 1972 г. Джоэл ЛеБарон вместе с 14-летним сыном Айвеном приехал в автомастерскую в мексиканском городке Энсенада для того, чтобы забрать оставленную там ранее машину. Мальчик остался в салоне, а Джоэл прошёл внутрь здания. Через минуту оттуда донеслись выстрелы и крики, Айвен расслышал слова: «Убей его!» Всё произошло очень быстро, буквально через несколько секунд из автомастерской выбежали трое мужчин, запрыгнули в «универсал» и умчались… Айвен вошёл в помещение мастерской и обнаружил тело отца, залитое кровью, в голову Джоэла с близкого расстояния выстрелили дважды, ещё три пули попали в грудь.

Джоэлу ЛеБарону шёл 50-й год…

Джоэл ЛеБарон с одной из своих многочисленных жён. Мормоны чрезвычайно любят фотографироваться с жёнами и детьми – так они создают образ добропорядочных мужчин, глубоко чтущих семейные традиции и ценности. Но это лицемерие чистой воды. В полигамных мормонских семьях дети живут отдельно от отцов и видятся с ними буквально раз в год, когда их приглашают для совместного фотографирования. Жёны видят мужей чаще, но не намного, их задача – ухаживать за любимым мужем, работать и следить за детьми. Внутри гарема существует своя иерархия, обусловленная количеством рождённых детей и «духовной близостью» жены с мужем.

Никто не сомневался в том, что расправа явилась делом рук Эрвила. Но никто тогда не мог знать, что случившееся стало лишь первым шагом в растянувшейся на многие годы войне сумасшедшего за власть в сумасшедшем доме под названием «мормонская церковь».

Сложно сказать, на что рассчитывал Эрвил, отдавая приказ убить брата, но результат «на выхлопе» оказался для него явно неожиданным. Старшие члены клана ЛеБарон, собравшись на совещание в Лос-Молиносе – Эрвил, разумеется, туда не приглашался! – постановили избрать из своей среды нового руководителя своей церкви. И таковым оказался вовсе не Эрвил! Как неожиданно, правда? Новым руководителем «семьи» стал младший из сыновей Элмы – Верлан.

Это назначение оказалось неожиданным и для самого Верлана, который в тот день находился в Никарагуа и очного участия в собрании не принимал. В каком-то смысле младшенького из сыновей «женили без спроса». Сложно сказать, почему от почётной должности отказались братья постарше – Флорен и Элма-младший – наверное, инстинкт самосохранения подсказывал им, что пока жив Эрвил, сие почётное место будет не столько почётным, сколько опасным. В общем, руководителем церкви сделали младшего из братьев, который сразу же перешёл на нелегальное положение.

На «нелегальное» почти в прямом смысле. Последующие годы Верлан ЛеБарон прожил, постоянно скрываясь от убийц – он не спал две ночи подряд в одном доме, совершал неожиданные переезды, не рассказывал о своих планах, а если и рассказывал, то в дальнейшем поступал иначе. В каком-то смысле его даже жаль, Верлан оказался вовлечён в такую жизнь, какую врагу не пожелаешь. По воспоминаниям знавших его, он являлся мужчиной тихим и мирным, склонным к фермерской жизни, чем сильно напоминал отца и старшего брата Джоэла. Ему было интересно обсуждать с собеседником тонкости производства различных сортов сыра или правила севооборота, а отнюдь не типы бронежилетов и способы укрепления бронёй кузовов автомашин.

Верлан ЛеБарон (слева: с жёнами Шарлоттой и Ирен, справа: в своём естестве). Верлан, наверное, был неплохим мормоном и уж точно не худшим из ЛеБаронов. Он был рачителен, понимал, что для получения прибыли следует побольше работать и поменьше есть. А пить не следует вообще! Во времена Древнего Рима из него вышел бы неплохой рабовладелец, честный, незлобивый, заботящийся о скоте и рабах. А в сталинском колхозе, том самом, где колхозники работали за «трудодень» под угрозой высылки за Урал, из него получился бы неплохой председатель – такой, который мог выйти к народу выкурить самокрутку или в красный день календаря сбацать что-нибудь на гармошке в красном уголке избы-читальни. Но Верлан оказался совершенно не готов к той роли, какую ему пришлось играть на последнем этапе жизни. Не зря же говорится, что хороший парень – это не профессия, это – судьба!

Для Эрвила оказалось неприятным сюрпризом то, что после смерти Джоэла его не позвали в Лос-Молинос возглавить общину. А передачу руководства Верлану, самому младшему из сыновей Элмы, он воспринял как личное оскорбление. Сообразив, что ближайшие родственники не сомневаются в его причастности к убийству Джоэла, а потому их пути разошлись бесповоротно и навсегда, Эрвил объявил о создании новой «мормонской церкви» – «Церкви Святого Агнца». А себя самого, как несложно догадаться, он зачислил её главой и пророком.

Церковь должна была жить по «Civil law» («Гражданскому Закону»), выдуманному лично Эрвилом.

«На какие же средства должна была существовать эта нелепая организация? " – может спросить в этом месте проницательный читатель. О-о, в этом вопросе организаторский и деловой гений Эрвила ЛеБарона порезвился во всю свою необъятность! Эрвил разработал бизнес-концепцию, которая на многие годы сделалась визитной карточкой его, с позволения выразиться, «церкви». Его последователи стали оказывать услуги по обслуживанию бытовой техники, для чего создавали мастерские по мелкому ремонту, в которых члены «церкви» работали бесплатно. Им приносили всякого рода хлам вроде поломанных тостеров, стиральных машин, кофемолок, электрических миксеров и тому подобного, они всё это помоечное барахло разбирали, чистили и отмывали, если требовалось – проводили простейший ремонт – и возвращали хозяевам. Понятно, что клиентами таких мастерских были представители беднейших слоёв, то есть публика неплатёжеспособная по определению. Посему услуги мастерской были чрезвычайно дёшевы – это была «фишечка» Эрвила! Он принялся «окучивать» самые неинтересные с точки зрения любой нормальной сервисной компании слои общества…

И дело пошло! Ещё бы, в мастерских «Церкви Перворождённых Святого Агнца» работали рабы – дети, женщины и мужчины – не получавшие за свой труд ни-че-го! Вообще ни цента… А потому рентабельность этого безумного бизнеса была сумасшедшей! [В этом месте автор хочет подчеркнуть, что используемый в очерке перевод названия секты может быть не вполне корректен. Словосочетание «Church of the First Born of the Lamb of God» может быть переведено как «Церковь Перворождённого Святого Агнца». При этом мормоны-фундаменталисты чрезвычайно чтут «перворождённых», в смысле первенцев. И сами себя последователи Эрвила именовали «перворождёнными». Честно говоря, не хочется вдаваться в эти мормонские дебри и разбираться в придуманной шизофрениками ахинее, поэтому для простоты далее в тексте последователи Эрвила будут именоваться «перворождёнными». ]

Как было сказано выше, первоначально Эрвил остановился в городе Сан-Диего, но затем двинулся далее вглубь США. Отделения его «церкви» появились в Денвере, Хьюстоне и других городах, и везде члены мормонских общин по 12 часов в сутки бесплатно впахивали в таких мастерских, ставших по сути семейными предприятиями. Замечательный рассказ об отцовских предпринимательских «know how» оставила Анна ЛеБарон, дочь Эрвила, её интервью ВВС несложно найти на просторах интернета, кому интересно.

Мы до некоторой степени должны быть благодарны таким мормонам-фанатикам, каковым оказался Эрвил ЛеБарон, ведь они в каком-то смысле явились «коммунистами капиталистического общества» и, подобно коммунистам в Советском Союзе и Китае, личным примером доказали, что даже в XX веке труд рабов вполне конкурентоспособен и экономически оправдан. И потому смена общественных формаций отнюдь не обуславливается сменой экономических отношений. Сталинский СССР прекрасно использовал бесплатный труд миллионов рабов – автор имеет в виду узников ГУЛАГа и советских колхозников. Автор рекомендует почитать об экономических реформах римского императора Диоклетиана, я уверяю, вы не найдёте большой разницы между древнеримскими крестьянами-колонами и советскими колхозниками. Сталин в середине XX века воспроизвёл экономическую модель III века, и ничего – она вполне исправно работала в условиях электрификации и пара. Тут мы видим, конечно же, яркий пример, демонстрирующий лживость демагогии нынешних «певцов социализма с человеческим лицом» вроде Глазьева-Делягина-Хазина и прочих «борисов юлиных». Все они, конечно же, мужчины умные и местами импозантные, но про социализм врут безбожно…

Впрочем, тут мы немного отвлекаемся в направлении хотя и интересном, но перпендикулярном основной интриге очерка. Автор лишь хочет сказать, что мормоны в США воспроизвели модель рабского труда, близкую к той, что существовала в начале нашей эры, и этот эксперимент оказался вполне успешен и жизнеспособен. Сами того не ведая, мормоны опровергли Карла Маркса, Фридриха Энгельса и всяких там прудонов-лениных-каутских, доказав лживость социалистической политэкономии. Такая вот, понимаешь ли, загогулина… (как говорил в таких случаях первый Президент России Борис Ельцин).

Убийство Джоэла имело ещё одно неприятное для Эрвила следствие, неочевидное на первый взгляд. В мормонских кругах мало кто сомневался, что за этим преступлением стоит Эрвил, и пусть он не стрелял в брата непосредственно, вину за случившееся возлагали именно на него. Никто из мормонов не хотел иметь с ним ничего общего, и всеобщее отчуждение, по-видимому, чрезвычайно озадачило нового «пророка».

Чтобы как-то переломить ситуацию и доказать свою непричастность к убийству старшего брата, Эрвил в конце 1972 года решился на довольно неожиданный шаг. В сопровождении двух адвокатов – мексиканского и американского – он явился в управление мексиканской полиции, занимавшееся расследованием преступления. Сложно сказать, на что именно он рассчитывал, наверное, думал, что мексиканцы во всеуслышание объявят об отсутствии каких-либо улик против него, но… получилось всё намного смешнее. Мексиканская полиция заявила, что располагает уликами, доказывающими вину Эрвила ЛеБарона в убийстве старшего брата, и отправила его за решётку.

Неожиданно для себя Эрвил застрял в мексиканской тюрьме на 12 месяцев!

Скажем прямо, у мормонского пророка были явные нелады с перспективным мышлением! Как-то нескладно у него получалось с пророчествами…

Эрвил ЛеБарон с детьми. Мормоны обычно раз в год фотографируются в семейном кругу, как бы подчёркивая тем самым свою приверженность семейным ценностям. Хотя их «семьи» вряд ли можно назвать таковыми в нашем понимании. Женщина в такой «семье» исполняет роль свиноматки, а мужчина – эдакий хряк-осеменитель, заботящийся о том, чтобы все молодые жёны были постоянно беременны. Дети отчуждены от матери и обычно воспитываются старшими жёнами. Женщины рожают по 5—7 и даже 10 детей. Ввиду постоянной экономии денег у мормонов чрезвычайно популярна медицинская самопомощь, кроме того, женщины занимаются тяжёлым физическим трудом даже на больших сроках беременности, что приводит к большому проценту родовых травм и младенческой смертности. Мормоны всячески скрывают от окружающих неприятную правду о своём образе жизни, обычно не сообщают органам соцзащиты о рождении детей и принимают меры по их сокрытию. По этой причине подсчитать точную численность потомства даже известных мормонских руководителей не всегда возможно.

Пока Эрвил сидел в застенке, в его голове созрел новый чудесный план. Очередной. Он написал трактат, в котором призвал жителей Лос-Молиноса покаяться и примкнуть к «его» – Эрвила ЛеБарона – «церкви», угрожая всяческими небесными карами за непослушание. Наверное, в душе пророк считал себя очень находчивым и сообразительным проповедником, а свою аргументацию – неотразимой, однако эпистолярные потуги Эрвила оставили жителей Лос-Молиноса равнодушными. Никто к нему не примкнул и на зажигательные призывы не отреагировал. Эрвил затаил обиду, но с наказанием непокорных следовало подождать до освобождения.

ЛеБарон был судим и приговорён к 12 годам лишения свободы, однако апелляционная инстанция приговор отменила, посчитав некоторые из улик недопустимыми. Противники Эрвила настаивали на том, что отмена приговора явилась следствием коррупции мексиканской правоохранительной системы, но как там всё произошло на самом деле, сказать сложно. У Эрвила были могущественные враги – прежде всего мексиканская организованная преступность, с которой мормоны всегда непримиримо сражались – так что если бы мексиканское правосудие на самом деле было бы столь продажным, как его представляют, то Эрвил из тюрьмы, скорее всего, никогда бы не вышел.