Зомби. Бесогон. Книга четвёртая

Зомби. Изнанка жизни
Алексей Тихомиров

Эта книга о похоронах, ведь «зомбари» – это те же зомби, только эфирно-астральные. Если ты не хочешь стать «зомбарём» после смерти, тогда прочти эту книгу и сделай для себя соответствующие выводы.

Зомби

Изнанка жизни

Алексей Тихомиров

© Алексей Тихомиров, 2019

ISBN 978-5-4496-9827-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

*

«Зомби» – пожалуй, одно из самых известных явлений, связываемых с вудуизмом. Образ зомби – мертвеца, воскрешенного черным магом и превращенного в послушного раба, – очень популярен в современной массовой культуре. Вместе с тем представления о «зомбировании» у каждого свои. При создании зомби действительно используются сильнодействующие яды, которые вводятся в тело жертвы через открытую рану или подмешиваются в пищу. Этот яд, или «порошок зомби», содержит различные токсические вещества растительного и животного происхождения, а также человеческие останки. Воздействие порошка зомби очень мучительно для человека и заканчивается комой. Не все потенциальные зомби выживают. Но тот, кто вытерпел все физические мучения и вошел в «смертеподобное» состояние, сохраняет сознание; его хоронят абсолютно неподвижного и окоченевшего, но все понимающего.

Через день или два бокор (черный маг), отравивший человека, извлекает его из могилы и возвращает его к жизни при помощи галлюциногенной смеси сладкого картофеля, тростникового сахара и так называемого «огурца зомби» (Datura stramonium). Избитый психологически, а часто и физически, дезориентированный и запуганный до полуживотного состояния, зомби начинает отзываться на новое имя, и бокор вводит его в «новую жизнь». Зомби – идеальные рабы: послушные, бессловесные и лишенные обычных человеческих эмоции. Все их чувства притупляются; кроме того, зомби лишены памяти. Обычно их заставляют работать на полях или на стройках. Некоторых зомби делают бухгалтерами и даже продавцами в магазинах. Им требуется очень мало пищи. Колдуны-бокоры могут создавать и так называемых астральныхзомби, захватывая душу (ти бон анж) умершего. В отличие от обычного зомби (тела без души), астральный зомби – это порабощенная душа без тела. Она вынуждена постоянно скитаться, выполняя задания бокора… Но на этом мы закончим говорить о магии вуду и поговорим о более прозаических и приземлённых вещах…

Зомбари – это твои умершие близкие и родственники, которые закидывают тебя «козлами», – ложными сведениями и программами своей и чужой жизни. Зомбари кидают их с неба, когда умирают и разлагаются на небе с помощью своих же козлов, которых себе сделали при жизни и смерти. Мы подвергаемся их воздействию и думаем, что это мы сами так думаем и чувствуем. Козлы – это их идеи и средства их достижения, которые тебя разлагают изнутри вместе с астрально-эфирными трупами родственников («зомбарями»), что зачастую опасно для твоего здоровья. Негативные эмоции и мысли являются причиной большинства разводов и браков на стороне, хотя они они объясняются другими причинами. Это ненависть и злость людей друг к другу. Ненависть и злость состоит в том, что ты начинаешь думать, что ты неправ и стараешься угодить умершим, хотя ничем не отличаешься от них в плане быта и всего прочего, что связано с жизнью в обществе и семье. Это делает тебя уязвимым против их воздействия и атак с неба: «бомбёжки» аффирмациями и утверждениями, которые тебя убивают и делают слабым и беззащитным перед их атакой на тебя и твоих друзей. Не надо думать что ты неуязвим для зомбарей, они тебя достанут везде и всюду. Козлы являются основным оружием зомбарей и агрессивных духов, в том числе и духов культа вуду.

Когда ты становишься яснослышащим или ясновидящим, это к тебе привлекает больше зомбарей, чем к другим родственникам. Так как ты их слышишь, они сами начинают тебе говорить то что они о тебе думают, и это довольно неприятно. Они атакуют регулярно, выбивая тебя из состояния внутреннего равновесия, со всеми вытекающими последствиями, а безвольных и слабонервных людей даже могут убить. Следует понять, что ты один из тех, кто слышит негатив извне, и не слушать, а игнорировать все их требования и приказы тебе и твоим близким. Твои друзья и близкие не хотят думать, что ты не такой как они, поэтому продолжают учить тебя с неба и этим добавляют тебе неудач и провалов. Они тебе мешают продвигаться вверх по карьерной лестнице, достигать своих целей и развиваться. Поэтому не надо никого слушать, нужно жить своими мыслями и эмоциями. Этого достаточно для защиты от своих «козлиных» родов. Надо думать не чужой головой, а своей собственной; это должно быть нормой всегда и везде, пока ты на Земле и на небе висят зомбари твоих родственников и друзей…

Часть 1. Зомбари и козлы

Введение

*

Родственники умершего должны быть готовы к тому, что его зомбарь навестит их после смерти. Это эфирно-астрально-ментальное существо будет их третировать и мстить за все свои прошлые и нынешние обиды. Если ты хоронишь своих близких долго, они также начинают тебе мстить за это, пуская в тебя своих козлов. Эти атаки тебя медленно, но верно убивают: ты начинаешь стареть быстрее чем раньше и чувствуешь себя неважно. Если ты не хочешь голодать и заниматься спортом, ты уязвим для атак зомбарей. Но спорт и голодание тоже не панацея. Зомбари «царапают» твоё лицо, делая его старым и морщинистым, что вносит свою лепту в старение человека снаружи. Живые «перерабатывают» мёртвых, сами становясь при этом всё менее живыми. Накапливая неживой компонент в своём организме, люди быстро начинают стареть и умирают. Голодание и спорт лишь сильно замедляют данный процесс, но не останавливают полностью.

Умершие родственники в «козлиных» родах специально таким образом старят живых членов рода, чтобы те раньше умерли, и освободили место на этом свете для других членов рода, что ждут на Небе своего очередного воплощения. Чем раньше ты умрёшь, тем быстрее они воплотятся вновь, поэтому нужно открещиваться от «козлиных» родов, где все друг друга ненавидят и не уважают. Все члены Рода хотят воплощаться вновь и вновь, и на место умершего члена рода приходит другой, в порядке своей очереди на очередное воплощение. При этом прорабатываются различные варианты взаимоотношений между одними и теми же душами рода. Когда рождаемость в роду падает, душам приходится всё дольше и дольше ждать своего очередного воплощения, вот они и начинают «торопить» смерть своих ненавистных сородичей. Поэтому лучше обзавестись Самодухом и жить как угодно и где угодно. Самодух – это дух рода, заключённый в самом человеке. Обладатель Самодуха становится хозяином самому себе и своим близким, но для обладания им нужен сильный Жизнедух и Духочеловек. Об этом подробно написано в книгах Рудольфа Штейнера. Самодух – это «человек» в человеке. Первый («человек») – это дух рода, а второй (человек) – это собственный дух человека, называемый Духочеловеком. В своих книгах Рудольф Штейнер намеренно объяснял эти понятия сложным языком, чтобы люди читали и думали.

Когда души умерших родственников видят, что ты стал яснослышащим или ясновидящим, они начинают прилетать к тебе с целью «разложения» своих ментальных фрагментов из аффирмаций и утверждений, использованных ими при жизни. Последние засоряют твою голову, вынуждая думать, будто ты стал таким же занудным и хмурым как они. Если ты этого не замечаешь, значит у тебя всё в порядке с Самодухом и Жизнедухом, ведь многие люди сегодня уже отделены от своих родов, которые зачастую тянут их вниз, а не вверх. Род делает их уязвимыми и слабыми по отношению к другим, мешает жить и думать самостоятельно. + Чтобы защититься от порчи и сглаза со стороны умерших родственников и знакомых, нужно внутренне откреститься от них, ничего не брать от них в подарок при их жизни и обходиться своими средствами на существование. Если после смерти подарки всё же остаются, нужно их выбросить, сжечь либо подарить другим людям. В этом-то и заключается суть Самодуха, что ты отказываешься от их подарков и премий в пользу свободы и независимости. Если ты не доволен своей жизнью, то негативные влияния с Неба могут тебя подкосить; если же ты ей доволен, то они тебе не сильно навредят, ведь позитивное отношение к жизни тебя уже от них защищает.

Чтобы Самодух и Жизнедух стали твоими козырями в этом мире, нужно защищаться от зомбарей при помощи подручных средств. Книги по эзотерике убивают козлов от умерших родственников из твоего рода, книги по анатомии убивают козлов из других родов и стран. Для защиты от козлов из других родов и стран нужно делать защиту при помощи амулетов и других приспособлений. Опытным путём следует установить для себя оптимальный способ расположения книг и одевания амулетов. Помимо этого, можно использовать специальную систему питания и голодание, что также помогает выводить из организма постоянно накапливающихся в нём козлов.

Чтобы выйти из «козлиного рода» нужно быть сильным человеком: ни от кого не зависеть и никому из родных не быть должным. На это способны не все. Чтобы стать Самодухом, нужно быть Духочеловеком, которого все боятся и опасаются. Если ты со всеми любезен и тактичен, у тебя ничего не выйдет; нужно при необходимости уметь быть грубым и бесцеремонным, даже когда дело касается ближйших родственников: отца, матери и прочих. Если ты не готов отречься от отца и матери, тогда ты не Самодух, а маенькин либо папенькин сынок, которого все шпыняют и обижают. Если ты Самодух, тогда ты Самодур, что делает тебя не достойным, но сильным человеком, который может выйти из своего рода безболезненно.

Если ты не открещиваешься от умерших членов твоего рода, тогда ты становишься им невыгоден в плане жизни на Земле: они тебя воспитали, а ты им «ничего не даёшь взамен». В результате они могут попытаться тебя убить, лишив рассудка: сделать тебя идиотом, одержимым либо психом. Это изолирует тебя от окружающих и ты можешь сам наложить на себя руки. Если же ты Самодух, тогда тебе всё это нипочём, ведь ты и так никем не понят. Все Самодухи – индивидуальности, которые не хотят следовать общественным правилам, поэтому Люцифер их защищает от «козлиных атак» и даёт им своих роботов-защитников, когда сила вражеских психоатак становится чрезмерной. Роботы-защитники также защищают Самодуха от атак роботов Аримана, пытающихся убить человека по наводке магов, экстрасенсов и обиженных родственников. Последние об этом не знают и думают, что им всё это сойдёт с рук. Но Ариман одинаково убивает и тех, и других: и заказчиков, и тех, кого заказали. Это закон кармы: «око за око, зуб за зуб».

Если экстрасенс выставил принимающего «ответку» на себя эфирного двойника, ему всё равно вернётся ответный удар, но в следующей жизни, когда его обман будет раскрыт на Небе. Там нельзя ничего скрыть либо укрыть. Поэтому каждый получит по заслугам. Если ты не готов получить обратный ответ за свои злодеяния, тогда готовься заранее его получить. Если знание этого тебя не останавливает, тогда ты – самоубийца; ведь на каждый твой энергетический удар следует такой же, но в обратную сторону. Колдуны и маги умеют от таких ударов защищаться, но перекладывают всю ответственность за содеянное на своих потомков, которые потом её искупают. Если искупление слишком велико, значит сильно было преступление. Нет без вины виноватых, есть только виновные и обвинители. Поэтому не суди и не судим будешь.

Если ты осуждаешь других людей, тогда ты посылаешь им негатив. Последний накапливается на Небе и тебе представляют иск на сумму твоей обиды. Если ты не отклонишь своих требований, тогда ты самоубийца и убийца твоего рода. Если ты убийца твоего рода, тогда не удивляйся если кто-то из членов твоего рода умрёт. Это является ответом на твои требования к Небу. Умирать будут не те, кого ты заказал, но те кого ты любил и обожал, в первую очередь – самые любимые из родственников. Последние наиболее уязвимы для твоих атак: ты обижен на одного, а «ответ» возвращается (падает) на другого. Ты начинаешь волноваться и страдать, вновь накручивая негатив. Это приводит к повторным атакам на тебя и твоих близких. Чтобы избежать таких атак нужно быть таким, как Рудольф Штейнер – Самодух и Жизнедух одновременно. Жизнедух – это запас жизненных сил и бодрости, которые даются постоянными тренировками тела и духа.

Нирманакайя и Дхармакайя

*

Что же такое развитие человека? Давайте обратим свой взор в прошлое, сквозь атлантическое и лемурийское время, а затем взглянем в будущее. Человек обретает физическое, эфирное и астральное тела, а также «Я». Затем он своим «Я» перерабатывает все прочие члены, преобразуя астральное, эфирное и физическое тела соответственно в Манас (Самодух), Буддхи (Жизнедух) и Атма (Духочеловека). Итак, древняя Вселенская Мудрость во все времена учит, что человек преобразует своё астральное тело таким образом, что это это астральное тело поначалу частично состоит из старой астральности и частично – из Манаса, но затем оно всё более и более преобразуется, проникаясь «Я» его деятельностью. Теперь представим себе человека, который ещё не достиг такой ступени развития, когда его астральное тело становится полностью пронизанным этой деятельностью «Я». Таковы, в сущности, все люди, за редкими исключениями. Всё то, что человек уже смог переработать, переходит вместе с ним в вечность, а то, что он ещё не переработал и не преобразовал, должно при прохождении человеком через состояние Кама-локи (Посмертное состояние) отделиться от него в качестве своего рода астральной оболочки, чтобы раствориться в астральном мире. Причём дело здесь не обходится без серьёзного вреда для окружающего мира, если такое астральное тело состояло из низменных страстей и вожделений. Итак, можно сказать, что развитие человека в том и состоит, чтобы оставлять после себя всё меньше и меньше остатков в астральном мире.

Проследим этот процесс далее. Человек умирает; вскоре после его смерти эфирное тело растворяется и от него остается лишь некий экстракт. Человек проходит через состояние Кама-локи, в процессе чего растворяется не переработанная часть. Всё то, что уже переработано им, переходит вместе с его «Я» в вечность, и затем возвращается в новой инкарнации. Чем большего совершенства достиг человек, тем меньше будут эти остатки, которые он оставляет в астральном мире. Так будет до тех пор, пока он в своём развитии не продвинется настолько далеко, что никаких остатков от его астрального тела не перейдёт в состояние Кама-локи, пока он не станет настолько совершенным, что уже не сможет никому на Земле причинить вреда своими остатками, остающимися в Кама-локе. Такой человек приобретает способность заглядывать в духовные миры. Невозможно достичь этого состояния, не обретя определённой степени ясновидения в астральном плане. При этом всё астральное одухотворяется, становится Самодухом, который вбирает в себя всё астральное тело. Раньше всё дурное и злое должно было оставаться, теперь же астральное тело получило возможность быть сохранённым на вечные времена. В тот момент, когда астральное тело достигает такого совершенства, что становится полностью преображённым, тогда вся новая форма астрального тела отпечатывается на эфирном теле, так что эфирное тело представляет собой отпечаток этого преображённого астрального тела. Оно само ещё не должно полностью преобразиться, однако всё то, что уже переработано в астральном теле, отпечатывается в эфирном теле. Итак, мы описали особенно продвинутого человека, достигшего высокого уровня развития и сумевшего полностью развить Самодух. Такой человек в восточных учениях носит название Нирманакайя, ибо его астральное тело (Кайя) достигло такой степени развития, когда оно уже не оставляет за собой ни малейших остатков.

Человек может пойти и дальше: много и методично работая над собой, он, в конце концов перерабатывает своё эфирное тело и затем физическое тело. Что же происходит, когда эфирное и физическое тела перерабатываются настолько, что подпадают под полную власть человека? Когда эфирное тело преобразовано, когда человек не только в астральном теле обладает Самодухом, но и постепенно развивает в своём эфирном теле Буддхи (Жизнедух), и когда затем этот Жизнедух (Буддхи) отпечатывается в его физическом теле, тогда человек достигает ещё более высокой ступени развития, своего рода промежуточной или переходной ступени. Человек достигает того, что ему больше нет необходимости ничего оставлять от своего собственного эфирного тела, и он навечно сохраняет это эфирное тело в той самой форме, в какой оно было преображено в Жизнедух (Буддхи).

В результате всех этих влияний человек постепенно приобретает способность достичь состояния, при котором он является господином своего эфирного и астрального тела, начинает в известной мере управлять этими телами и свободно распоряжаться ими. Такой человек, пройдя через свои перевоплощения, обретает способность существенно преображать своё эфирное и астральное тела. Он обретает способность, при следующем воплощении на Земле, образовывать из эфирной и астральной субстанции новые эфирное и астральное тела, которые будут при этом столь же совершенны. Благодаря этому такой человек становится способным приносить в жертву свои астральное и эфирное тела, и переносить их на других. Таким образом, существуют такие индивидуальности, которые, благодаря своей полной власти над своим астральным и эфирным телами, способны приносить их в жертву, ведь они эти индивидуальности научились сами создавать такие тела. И если они захотят вновь оказаться на Земле, они смогут сами создать из имеющегося «материала» астральное и эфирное тела. Всё то, что они достигли и что познали, достигнув совершенства, они передают другим личностям, которым предстоит выполнить в мире определённые задачи. Таким образом личности современности получают от личностей прошлого такие эфирные и астральные тела, в которых они могут воплотиться. Таким образом личность минувшего времени способна оказывать влияние на на ход будущего развития. Такая личность обладает телом (Кайя), которое проявляет своё воздействие не только в том месте, где она (личность) пребывает, но и активно воздействует на будущее, давая законы будущего развития. Закон для будущего развития именуется Дхармой, а такое тело называется Дхармакайя.

И снова Вуду

*

Вудуистские ритуалы, как и божества, делятся на два класса: Рада и Петра. Для тех и других характерны барабанный бой, пляски, песнопения и вхождение в транс. + Ритуалы Рада следуют более традиционным африканским образцам и делают акцент на мягких, положительных аспектах лоа. Верующие надевают специальные белые одежды. В жертву приносятся животные (петухи, козлы и быки) – Данбала научил своих последователей причащаться священной кровью. + Ритуалы Петра берут свое начало в магических церемониях индейцев (карибов и араваков) и акцентируют насильственные и смертоносные стороны божеств. Само слово Петра предположительно происходит от имени Дона Хуана Фелипе Педро, жреца вуду и бывшего раба, который создал более жесткий стиль ритуального танца. Церемониальные одежды для Петра – красного цвета. В жертву приносятся свиньи.

В вудуистском храме имеется алтарь, а часто и особые помещения для уединенной медитации посвященных. Алтарный камень, называемый пе, всегда уставлен свечами, амулетами, ритуальными погремушками и прочими священными атрибутами. На него также кладут приношения – пищу и деньги. Раньше в специальных пустотах внутри пе жили змеи, символизирующие Данбалу. Кроме того, на алтаре стоят небольшие сосуды-гови, в которых содержатся души лоа или почитаемых предков. Вудуисты считают, что человек состоит из пяти компонентов: нам, зэтуаль, кор кадавр, гро бон анж и ти бон анж. + Кор кадавр – это смертная плоть. + Нам – это «дух плоти», даваемый Данбалой и Айда-Ведо, который позволяет телу функционировать, пока оно живо, а после смерти уходит в землю как чистая энергия. + Зэтуаль – это личная звезда судьбы данного человека, которая пребывает на небесах. В вудуистской религии она не играет особо важной роли. Гро бон анж и ти бон анж – это две составляющие «души»; в буквальном переводе эти термины означают «большой добрый ангел» и «малый добрый ангел».

+ «Большой ангел» входит в человеческое существо при зачатии как часть жизненной силы, которая присуща всему живому. Он поддерживает жизнь в теле, а в момент смерти возвращается в космический резервуар энергии и впоследствии становится духом-лоя. Без гро бон анж у человека нет жизненной силы. Вудуисты верят, что черные маги могут отделить «большого ангела» человека от тела и закрыть в специальный сосуд, а затем использовать для собственных нужд. + Ти бон анж, или «малый добрый ангел», – это душа человека, его аура, источник его личности. Именно «малый ангел» совершает путешествия в сновидений и покидает тело, когда оно одержимо духом-лоя. Ти бон анж представляет собой совокупность всего знания и опыта данного человека; эта часть души еще более уязвима для злой магии, чем гро бон анж. *После смерти «малый ангел» остается возле тела в течение девяти дней, и в это время колдун может поймать его и сделать «астральным зомби», или «зомби души». Если душа благополучно переживает этот рискованный период, жрец совершает ритуал отделения души от плоти и высвобождает ее, чтобы она жила в темных водах в течение одного года и одного дня. Затем семья умершего ритуально «поднимает» его душу, которая теперь называется эспри («дух»), и помещает ее в гови. Духов, содержащихся в гови, одевают, кормят и почитают, как божественных существ, а затем выпускают на свободу, чтобы они жили в деревьях и камнях до следующего рождения. После шестнадцати воплощений духи возвращаются к Данбала-Ведо, то есть становятся частью великой космической энергии. Это самое упрощенное изложение вудуистских представлений о смерти. В разных сектах существуют различные точки зрения на конечную судьбу «добрых ангелов» и соответственно различные сложные обряды для того, чтобы помочь им перейти в нужное состояние и избежать магического порабощения.

Общение человека с богами происходит посредством «одержимости» (посесьон). Когда их призывают боги могут войти в гови или «оседлать лошадь» – то есть как бы «одолжить» на время сознание и тело человека. Одержимый теряет осознание себя как личности и полностью становится «оседлавшим» его лоа, со всеми его характерными признаками и желаниями. Молодые девушки, одержимые старыми духами, преображаются физически и становятся дряхлыми и слабыми. И наоборот, слабый человек, в которого вселяется молодой, крепкий лоа, начинает плясать и прыгать, начисто позабыв о своих болезнях. Даже расовые признаки человека могут изменяться в соответствии с персоной бога или богини. Жрец-унган или жрица-мамбо служит посредником, призывая лоа и помогая им уйти после того, как их работа окончена. Лоа могут исцелять, прорицать, давать житейские советы и духовные наставления и инициировать новых членов общины.

В результате прорицания выполняющий его жрец-бабалаво может обнаружить, что на его клиента враг наслал порчу (билонго). В этом случае жертва должна отреагировать контр-колдовством, или эббо, в соответствии с указаниями бабалаво. Если эббо причиняет врагу больший ущерб, чем первоначальное билонго причинило жертве, это лишь укрепляет репутацию жреца и привлекает к нему новых клиентов. В качестве средств против порчи могут использоваться травяные ванны, масла, различные растения. Часто пострадавшему предписывается носить ресгардо, защитный талисман, аналогичный вудуистскомугри-гри. Ресгардо представляет собой ладанку, наполненную травами и посвященную какому-либо ориша. Прекрасным защитным средством считается вода, в которой растворяются злые духи. Поэтому все верующие держат под своей кроватью небольшой сосуд с водой. Воду надлежит сменять каждые сутки, но нельзя выливать на пол или в кухонную раковину.

Кроме того, для защиты жилища от злой магии используются кожура чеснока и бурый сахар. Их сжигают на небольшой сковородке над горячими углями вместе с благовониями и другими травами. Густой дым, называемый саумерио, должен заполнить весь дом и проникнуть во все щелочки, где могут прятаться злые духи. Травы и вообще растения играют особую роль в сантерии. Многие из них связаны с конкретными oриша. Одни и те же травы могут использоваться и для лечения, и для магических целей. Травы, благовония, очистительные жидкости, талисманы и предметы сантерианского культа продаются в специальных магазинах – ботаниках. Важнейшим растением является священное дерево сейба (Bombax ceiba). Целебными и магическими свойствами обладают практически все части этого растения. Дереву поклоняются как божеству женского пола; ему предлагают пищу, деньги и жертвенных животных. Сейбу очень легко оскорбить; сантеро даже никогда не переступит через тень дерева, не спросив его разрешения.

Из корней сейбы делают чай, а листья помогают лечить венерические болезни и воспаления мочевого тракта; кроме того, листья помогают при анемии. Чай из коры пьют от бесплодия. Ствол дерева и земля вокруг него (и даже тень дерева) способствуют злым заклинаниям, поскольку привлекают духов. Если сантеро хочет причинить кому-то вред, он должен три раза обойти голым вокруг сейбы в полночь и потереть ствол кончиками пальцев, мягко прося дерево помочь ему справиться с врагом. В целом магия сантерии – это контагиозно-симпатическая африканская магия, приспособленная для западной городской жизни (хотя в ней используется все больше неафриканских элементов). Применяется она прежде всего для решения различных житейских проблем, достижения успеха в любви и бизнесе, привлечения удачи, денег и здоровья, а также для защиты от злой магии, в первую очередь от пало-майомбе.

Пало-майомбе – религия, происходящая из Конго. Иногда ее называют просто пало, что в переводе с испанского означает «палка» (знахари конголезской традиции широко используют различные части растений). «Майомбе» – это название местности в западном Заире. Приверженцев этого культа, распространенного на Кубе и в южных штатах США, называют палеро или майомберо. Майомберо пользуются славой патологически злых существ, склонных к черной магии, некромантии, мести и извращенным убийствам. Говорят, что черная магия является для них просто способом выживания во враждебном мире. Воздаяния майомберо избегают, «подкупая» богов – предлагая им пищу, напитки, деньги и принося в жертву животных. Считается, что за плату эти маги готовы наслать порчу или смерть на кого угодно. Многие приверженцы сантерии так боятся майомберо, что даже говорить о них осмеливаются только шепотом. Со своей стороны, колдуны уважают ориша и стараются не вступать с ними в прямой контакт. У пало-майомбе, однако, есть две ветви: «добрая» («христианская») и «злая» («иудейская», или «некрещеная»). «Христианские» майомберо используют в своих ритуалах католическую святую воду и работают с силами Бога, которого они называют Самбия, и «добрыми» духами мертвых. «Некрещеные» колдуны работают с силами дьявола (Кадиемпембе) и духами самоубийц, преступников и ведьм (ндоки).

Кроме того, все палеро прибегают к помощи сил природы, особенно моря и лесов, и используют магические силы растений, особенно дерева сейба. Одна из самых важных для палеро вещей – это его нганга – магический котел, изготовленный собственноручно. В котле хранятся человеческие черепа, кости, кладбищенская земля, пыль с перекрестков, ветки, травы, насекомые, скелеты небольших зверей и птиц и острые специи. После сложных ритуалов этот котел становится «микрокосмом». В нем живут духи мертвых, выполняющие задания мага. За хорошую работу палеро дает духам кровь петуха. Палеро почитают Самбию (Бога-Творца), своих предков, вообще всех мертвых и духов природы (аналогичных ориша в сантерии). Природные духи воспринимаются приверженцами пало-майомбе как «чистая энергия». Этим духам нельзя приказывать, их невозможно «обуздать» или умилостивить; они имеют свои правила, и эти правила нельзя нарушать. Особенно почитаем Нсаси (Чанго). Палеро утверждают, что этот ориша происходит не из Нигерии, а из Конго. Для Нсаси готовят особый котел, который называется Сьеие Райос («Семь Молний»). Палеро знают много способов прорицания. Некоторые пользуются раковинами, но не по сантерианской методике. Другие предпочитают обращаться к магическому зеркалу, витити менсу.

Кандомбле – это традиция, которая находится ближе всего к сантерии. Она основана на религии йоруба и сохраняет йорубанские названия божеств. Церемонии кандомбле во многом напоминают ритуалы вуду и сантерии: такие же призывания богов, молитвы, жертвоприношения и «одержимость» верующих богами-ориша. Все афро-бразильские традиции придают особое значение исцелению духа; последователи кандомбле считают, что величайшее духовное исцеление происходит в тот момент, когда человек становится единым целым со своим ориша при посвящении в культ. Самые сильные ориша – такие, как Шанго или Огун, – воплощаются в людей наиболее насильственным и интенсивным образом. Часто жрец просит ориша снизойти на вновь посвящаемого помягче. За такое милосердие божеству предлагается подношение – например, жертвенный голубь. + Аналогом Легбы или Элеггвы в кандомбле являются эшу – изначальные природные силы, божественные трикстеры, которые служат посланниками богов. Их призывают, чтобы они позволили войти другим духам. В сантерии некоторые манифестации Элеггвы также носят имя Эшу; это боги злого умысла, неожиданностей, жизни и смерти.

Умбанда – синкретическая религия, возникшая в начале XX века и состоящая из католических, африканских, индуистских и буддийских элементов. Кроме того, в практике умбанды важную роль играет спиритизм Адана Кардека – учение о том, что общение с развоплощенными духами и получение информации о своих предыдущих воплощениях не только возможно, но и необходимо для духовного исцеления человека. Умбандисты боятся непосредственного контакта с ориша, полагая, что такого рода взаимодействие – слишком интенсивное переживание для смертных, и предпочитают общаться с духами божественных предков и другими духами-наставниками. В Умбанде боги упоминаются под именами католических святых и имеют многие черты, свойственные индейским божествам.

Религиозные церемонии начинаются с призывания эшу для защиты от злых сил. Затем жрецы («матери и отцы святых») входят в состояние «одержимости» и приглашают всех присутствующих принять в себя духов. Духами-наставниками обычно являются индейские или африканские предки или умершие дети. Самые популярные бразильские духи-наставники – ПретуВелью (Старый Негр) и Прета Велья (Старая Heгритянка), которые когда-то были мудрыми африканскими рабами-знахарями. Как и в сантерианско-вудуистской «одержимости», люди, принимающие в себя духов, приобретают на время их характерные качества – например, становятся сгорбленными стариками. Кроме того, одержимые исполняют шаманские танцы, кружатся под барабанный бой и песнопения, курят сигары и трубки (табак – священное растение для индейцев).

Умбандисты верят, что исцеление физического тела невозможно без исцеления духа. Раскрытие сознания для вхождения духа посредством экстатического транса совершенно необходимо для духовного роста. Духи входят в тело через голову и воспринимаются физическим телом через «третий глаз», расположенный в центре лба. Духи никогда не умирают, но вечно путешествуют по иным мирам, иногда вновь воплощаясь в физическом теле. Самые просветленные духи учат и исцеляют через медиумов умбанды. Каждый раз, когда медиум принимает в себя духовного наставника, дух и сознание медиума поднимаются на более высокий план бытия.

Обычно применительно к злонамеренным духам умбандисты употребляют слова «низшие» или «необузданные», а не «злые». Они верят, что все духи со временем развиваются и обретают высшее сознание. Приверженцы кимбанды используют темную сторону низших духов для черной магии. Иногда слово макумба используется как синоним кимбанды. Как и последователи умбанды и кандомбле, кимбандисты призывают различных эшу, обращаясь к их «трикстерским» и колдовским аспектам. Эшу Рэй («Эшу-Царь»), Эшу Мор и Эшу Перекрестков часто отождествляются соответственно с Люцифером, Вельзевулом и Астаротом. Особенно сильный ужас вызывает у бразильцев Эшу Транка Руас («Закрывающий пути»). Если молитвы, обращенные к этому темному богу, достигают цели, жертва может потерять работу, любимых, семью, здоровье и в конце концов умереть, обнаружив, что для него «все пути закрыты». Помочь в этом случае может только белая магия богов-ориша.

В вуду, как и в христианстве, существует много различных сект. Каждая из них придерживается своего собственного духовного пути и почитает свой пантеон божеств-лоа. Лоа (в дословном переводе это слово означает «тайна» или «таинство») очень многочисленны и активны в этом мире. Часто во время ритуалов они «овладевают» верующими, то есть на время вселяются в них. Вудуисты считают, что любая вещь является продолжением или проявлением того или иного лоа и служит ему. Амбивалентность божества до сих пор является запретной темой для христианского мышления, но в шаманизме, западном оккультизме, индо-тибетском тантризме и вудуизме это аксиома: Бог и боги имеют как «светлую», так и «темную» стороны. Темная сторона Легбы – это Мэтр Каррефур («Владыка Перекрестков»), он же Легба Кафу, покровитель колдовства, жестокий и непредсказуемый трикстер («шутник»), лунное божество. В вудуизме также почитаются: Агве – бог моря, Эринле – бог лесов,

Огу Баланжо – бог целительства, Огун – бог войны и железа, Папа Зака – покровитель сельского хозяйства и многие другие лоа. *Особый класс лоа составляют Геде, духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Но, кроме того, Геде «отвечают» за сохранение и обновление жизни и защищают детей. Самыми популярными формами Геде являются Геде Ниббо (Нимбо), Геде Мазака, Барон Самеди и Барон Семетьер. Они изображаются как белобородые старики в длинном пальто и высокой шляпе. Непременные атрибуты – череп, гроб, крест и трость или костыль (фаллический символ). Люди, одержимые Бароном Самеди (обитателем кладбищ), отпускают сальные шуточки, жадно набрасываются на еду, курят сигары и выпивают огромные количества алкоголя.

Между вудуизмом и христианством есть одно безусловное сходство – наличие пантеона духов. Впрочем, хотя африканские рабы смогли отождествить христианских святых с духами вуду, на этом сходство и заканчивается. С таким же успехом африканских духов можно отождествить с греческими богами. Вудуисты активно используют духов для «хороших» и «плохих» целей, причем один и тот же дух нередко может творить как добро, так и зло; христианин же может молиться своему святому, но не может использовать этого святого для своих целей. В христианстве результат молитвенного обращения всегда зависит от воли Бога или святого. Кроме того, христианин даже помыслить не может, что «хорошего» святого можно использовать для «злых» деяний. Христианин живет в мире абстрактных и абсолютных категорий. + С вудуистской точки зрения, мертвые являются частью сообщества живых. Они не уходят навсегда. Мертвые всегда рядом, чтобы отвечать на вопросы, направлять живых и мстить. С точки зрения белого человека, вудуизм – это поклонение духам, богам или демонам. На самом же деле мировоззрение вудуиста – мировоззрение в высшей степени мистическое и холистическое. В нем нет разделения между материальным и духовным миром…