Великие Истины об Иисусе Христе

Великие Истины об Иисусе Христе
Алексей Зуев

«Великие Истины об Иисусе Христе» – сборник проповедей автора А. В. Зуева о Великой Личности Христа. В данной книге собраны 12 проповедей, написанных в разное время (2009—2018 гг.), но объединенных единой целью – раскрыть сущность и характеристики Личности Христа, Его Святость, Безгрешность, Божественность, Власть, Превосходство и Суверенность.

Великие Истины об Иисусе Христе

Алексей Зуев

© Алексей Зуев, 2018

ISBN 978-5-4493-4549-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВЕЛИКИЕ ИСТИНЫ

ОБ

ИИСУСЕ ХРИСТЕ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

    (Евгений Петренко, пастор-учитель церкви «Вифания», )

Личность Иисуса Христа настолько привлекательна, непостижима и таинственна, что не оставила равнодушным ни одного человека, который когда-либо сталкивался с Ней. Еще с первых веков христианства ничто не порождало столь много споров, разногласий и дискуссий, как воплощенный Сын Божий. Подавляющее большинство ересей, возникших на ранних этапах развития церкви, касались именно Личности Христа.

Одним из первых, кто поставил под сомнение божественность Христа был Арий. Он учил в своих проповедях о том, что было время, когда Христос не существовал. Утверждая это, Арий поставил под сомнение вечное бытие Христа. Ему противостоял молодой, но смелый и любящий Господа диакон из Александрии, по имени Афанасий, получивший впоследствии прозвище Великий. С помощью Богом данной мудрости, умением пользоваться Писанием и здравой логики, он смог отстоять истину о полной божественности Иисуса Христа.

Через некоторое время пришли новые споры. В этот раз они касались уже человеческой природы Господа. Аполлинарий, защищая божественную сущность Божьего Сына, впал в другую крайность и умалил полноту человеческой природы Христа. Он учил, что Вторая Личность Триединого Бога, в момент воплощения приняла на Себя человеческую плоть и душу, но не наш дух. По мнению Аполлинария, место разумного духа занял божественный Логос. Из подобной теории следовало то, что Христос не является совершенным человеком.[1 - Филипп Шафф, История Христианской Церкви, Том III, перевод с английского О. А. Рыбакова (Санкт-Петербург: «Библия для всех», 2007), 468.] Позже Второй Вселенский собор (381 г.) осудил аполлинаризм.

Итак, это лишь некоторые примеры из истории церкви, подтверждающие неоднозначное отношение людей к Личности Христа. За этими лжеучениями последовали и другие ереси, такие как: несторианство, евтихианство, монофизитство и монофелитство. Но все они потерпели сокрушительное поражение. Истина о воплощенном Боге-Сыне одержала верх.

В наши дни также есть целый ряд религиозных движений, которые проповедуют неортодоксальное учение о Христе. Одно из самых известных, распространенных и набирающих серьезные масштабы в количестве последователей в нашей стране является Общество Сторожевой Башни. Последователи данного культа отвергают как божественную природу Спасителя, так и Его телесное воскресение, тем самым проповедуя «иного Христа» и «иное Евангелие». Вся опасность их учения заключается не просто в иных богословско-философских утверждениях, которые приводят к путанице и спорам, а в том, что не библейское учение о Христе, отвергнутое на Соборах и осужденное церковью, лишает человека возможности спасения души.

Вот почему так важно, чтобы сегодня появлялось все больше и больше источников, открывающих истинное учение о Спасителе-Христе.

Ко всему сказанному, можно назвать минимум четыре причины, почему вера в Иисуса-богочеловека является единственно правильной и обязательной для каждого человека.

Во-первых, Иисус есть откровение Бога. Без Иисуса люди ничего бы не знали о Боге. Безусловно, Бог говорил о Себе людям в древности через пророков (Евр. 1:1—2). Но полнотой откровения Божьего является Христос. Когда Филипп сказал Христу: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас», Христос ему ответил: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» (Ин. 14:8—9). Поэтому, только Христос открывает нам в полноте Бога-Отца.

Во-вторых, Иисус – единственный путь к Богу-Отцу. Писание учит, что каждый человек, который когда-либо жил и будет жить на земле, находится под Божьим осуждением в результате восстания против Бога. Апостол Павел пишет в послании к Римлянам: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:17). В другом месте он пишет: «…все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23) и «возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Вильгельм Буш говорил: «Видите ли, пока Вы не найдете Иисуса, Вы находитесь под гневом Божиим, даже если Вы этого не замечаете, даже если Вы это отвергаете. Только тот, кто приходит к Иисусу, получает мир Божий: «Наказание мира нашего было на Нем».[2 - Вильгельм Буш, Иисус – наша судьба, перевод с немецкого (Paderborn: CLV, 1993), 11.]

В-третьих, Иисус – единственный Добрый Пастырь. Христос использовал по отношению к Себе образ Израильского пастуха для того, чтобы описать Свои взаимоотношения с избранными людьми. В обязанности пастуха входило кормление овец, их защита и забота о здоровье. Старейшины Израиля забыли о своем долге перед народом и, вместо того, чтобы быть истинными пастухами, угодными Богу, и верно исполнять свой долг, они превратились в наемников (ср. Иер. 23:1; 50:6; Иез. 34:2; Ин. 10:12—13). В отличии от них, Иисус – истинный Добрый Пастырь (Ин. 10:14). Он заботится о всех наших нуждах, он водит к водам тихим (Пс. 22:2), Он защищает от врагов, знает каждую овцу «по имени» (Ин. 10:27), и самое главное – Он полагает Свою жизнь за овец Своих (Ин. 10:15). Во времена Гитлеровской Германии Вильгельм Буш, сидя в тюрьме, находил утешение только в том, что Иисус был его Добрым Пастырем. Он писал: «Знаете ли, Иисус мне нужен еще и для того, чтобы мне держаться за Его руку. Жизнь бросала меня в темную бездну. Из-за своего вероисповедания я сидел в нацистских тюрьмах. Там у меня были такие времена, когда я думал: «Еще один шаг – и начнется темное царство безумия, из которого нет обратного выхода. И тогда явился Христос! И все стало хорошо! Иначе я просто не могу объяснить это»[3 - Там же, 15.]. Лишь Христос может даровать подлинное утешение в трудностях и испытаниях, лишь Он один покрывает все нужды людей. Поэтому, мы нуждаемся во Христе не только как в Спасителе, но и как в Пастыре-Утешителе.

И, в-четвертых, Иисус – единственный Владыка и Господь. Суть Евангельской вести заключается не только в том, как грешник примиряется со Святым и Праведным Богом и получает прощение грехов и вечную жизнь. Евангелие также провозглашает Господство Иисуса Христа как единственного Владыки. Джон МакАртур в своей книге «Благовествование Христово» утверждает:

Святое Писание последовательно и многообразно утверждает Господство Христа. Он – Господь на суде. Он – Господь субботы. Он – Господь всех (Деян. 10:36). Как минимум 747 раз Он назван Господом в Новом Завете. Только в книге Деяний Апостолов Он упоминается как Господь 92 раза, тогда как Спасителем Он назван только дважды. Очевидно, что в ранней церкви Господство Христа было центром христианской жизни.[4 - Джон МакАртур, Благовествование Христово, перевод с англ. С. Омельченко, ред. Н. Демьянов (Международная миссия «Send International», 1996), 243—244.]

Без признания Господства Иисуса Христа не может быть истинного ученичества. А истинный ученик – это тот, кто всецело признает Господство Христа. Это подразумевает то, что лишь Иисус может и должен управлять нашей жизнью. Он – Владыка неба и земли, Ему подчиняются и служат неисчислимое множество ангелов, вся Вселенная сохраняется Его властью, Он управляет ходом человеческой истории – вот почему, мы обязаны признать Господство Христа в каждом дне нашей земной жизни.

Книга Алексея Зуева «Великие Истины об Иисусе Христе» представляет сборник проповедей, посвященных Личности Спасителя Христа. В них последовательно, с особым трепетом и благоговением раскрываются истины о Божьем Сыне. Эти проповеди стали результатом его многолетнего служения как пастора-учителя.

Христос представлен нам в чудесных событиях Рождества. Здесь мы находим прекрасные размышления о тайне воплощения, которые помогут нам понять то, как случилось то, что Вечный Бог соединился с человеческой природой во времени и жил на земле. Однако, не менее значимым по своей сути, чем воплощение, является Его торжество победы над смертью и тлением, ставшее возможным через Его славное воскресение из мертвых.

Алексей много внимания уделяет Евангельским доказательствам божественности Христа. Практически в каждой проповеди читатель обнаружит это. Данный акцент лейтмотивом проходит сквозь каждую проповедь, потому что Личность Христа – это уникальная Личность, в Которой одновременно и неизменно соединились две природы, человеческая и божественная, и поэтому, когда евангельские повествования рассказывают нам об очередном событии из земной жизни Спасителя как совершенного Человека, они невольно затрагивают и Его божественную природу.

С другой стороны, это также достигает и апологетической цели. Всем христианам полезно снова и снова утверждаться в непогрешимой истине о божественном Сыне, особенно во свете ныне существующих лжеучений, отвергающих Его вечное бытие. Поэтому каждый христианин должен быть хорошо оснащен для того, чтобы противостоять данным заблуждениям.

Помимо всего перечисленного, в сборнике проповедей раскрываются и другие очень важные аспекты Личности и служения Христа. В проповеди «Исцеляющий Христос» еще раз подчеркивается власть Христа над болезнями. Он – истинный Лекарь и милосердный Бог. Но, пожалуй, одна из самых сильных проповедей посвящена превосходству Спасителя. Он – Тот, Кто очаровывает Своей красотой, уникальностью и величием. Его власть открывается не только в исцелении тяжелых болезней, но также и в изгнании бесов. Он есть Хлеб Жизни, а это значит, что Христос не только Сама жизнь, но и Дающий жизнь тем, кто приходит к Нему. И проповедь, которая, возможно, наилучшим образом открывает нам сердце Господа – это проповедь «Скорбящий Христос». Она показывает нам силу, глубину и степень любви Христа к Своему избранному народу, Израилю.

Подводя итог, хочу выразить свою уверенность в том, что эта книга будет полезна как для начинающих, так и для уже опытных проповедников, которые найдут в нем кладезь новых мыслей для своих проповедей. Убежден в том, что эта книга поможет многим христианам по-свежему еще раз посмотреть на Личность Христа, утвердиться в том, что Он – истинный Бог и истинный Человек, Спаситель Мира, Господь всей земли. Лишь в Иисусе Христе открывается единственный путь спасения, радости, славы и вечного наслаждения.

1. ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА

В СОБЫТИЯХ

РОЖДЕСТВА

(Мф.1:18—25)

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.Мф. 1:18—25

Рождество – это самая необыкновенная история. Бог Сам замыслил это событие и Сам принимал в нем непосредственное участие. Он «режиссер» всех деталей:

– пророчества;

– указ о переписи;

– непорочное зачатие;

– путешествие в Вифлеем;

– ангелы, ясли, пастухи, звезда, мудрецы и т. д.

Бог явил нам воплощенную благодать в Сыне Своем (Ин. 1:14); дал откровение о Себе, как о Боге благом. Бог есть Абсолют блага, Он живой, реальный Бог любви. Его дела, Его слова – это выражение Его абсолютной и безмерной благодати. Он дал нам весть о совершенном благе – это Евангелие – благая весть, т.е. весть о сверхъестественной жизни. Именно поэтому ангел сказал о великой радости, которая будет для всех человеков. Именно поэтому они восклицали: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в людях благоволение!»

Христианство окружено радостью, потому что и рождество Христа, и Его воскресение окружено приветствием – «Радуйтесь!»

Сущность рождества заключается в воплощении. Христос воплотился, чтобы привести нас к Богу любви, Абсолюту блага, чтобы опосредствовать наши отношения с Богом: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5), чтобы этой плотью воспринять суд Божий за грехи: «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8:3). Именно в этом и заключается уникальность и величие Личности Христа.

Последователи Иисуса Христа – христиане, названы Его учениками. Они пребывают в постоянном ученичестве у Господа в, так называемой, школе Евангелия. Как мы уже знаем, Матфей указывает в Евангелии на Иисуса Христа, как на Царя и Мессию, обещанного в пророчествах Ветхого Завета. В этом и состоит цель написания Евангелия от Матфея. Проведя своих читателей через родословие, Матфей показывает принадлежность Иисуса Христа к царскому роду Давида. Для этого апостол подчеркивает принадлежность Иосифа, как «законного» отца Иисуса, к роду царя Давида, чтобы обосновать юридическое право Иисуса быть Царем.

В отрывке 1:18 Матфей продолжает представлять Иисуса Христа и фокусирует взгляд на Его земное происхождение, на приход в этот мир, на его рождение: «Рождество Иисуса Христа было так». Оно БЫЛО! Это историческое реальное событие. Так же, как и реальны все перечисленные личности в родословии.

Слово «рождество» (англ. genialogy) означает начало, происхождение, рождение. Матфей пишет о сверхъестественном рождении Иисуса Христа, о Его уникальном происхождении, как человека. Он собирает все внимание непосредственно на событии вхождения в этот мир, тем самым подчеркивая уникальную природу Христа.

Рассматривая это описание, мы не только видим, Кто такой Иисус Христос, а так же извлекаем жизненно важные уроки рождественской истории, которые помогают глубже понимать Личность Христа и Божий замысел спасения.

Все события в Новом Завете – это великие уроки. Чему же учит нас это событие? Какие уроки мы можем увидеть в Рождестве Иисуса Христа?