‘Али ибн Абу Талиб

«Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу, желая заслужить благоволение Аллаха»[41 - Коран, 2: 207.]. По словам комментаторов и различных историков, этим человеком мог быть только имам ‘Али.

Самоотверженность его светлости ‘Али во время исторического переселения мусульман из Мекки в Медину не ограничивалась лишь тем, что он лёг в постель Пророка (с). В его отсутствие в Мекке он разрешал проблемы мусульман, а также возвращал людям всё то, что они доверили Пророку (с) на хранение.

Несколько дней спустя после прибытия Пророка (с) в Медину (по словам некоторых историков, его светлость приказал остановиться в Ка‘абе, чтобы дождаться ‘Али и вместе с ним прибыть в Медину) ‘Али вместе со своей матерью, дочерью Пророка (с) и двумя другими женщинами, а также со слабыми здоровьем мусльманами отправился в Медину и, прибыв в этот город, обнял великого Пророка ислама (с), чьи ноги были изранены в результате изнурительного пути, заплакал от радости встречи с ним.

В Медине ‘Али постоянно находился рядом с Пророком (с) и в первый год хиджры (переселения, 622 год. – Пер.), когда между мекканскими переселенцами и жителями Медины был заключён братский союз, Пророк назвал ‘Али своим братом[42 - См.: Ибн Сабаг Малики. Фусул ал-мухимма. С. 22.].

На втором году хиджры (623 г.) Пророк (с) выдал свою единственную дочь Фатиму замуж за ‘Али и сказал:

«О, ‘Али, Всевышний Аллах приказал мне выдать Фатиму замуж за тебя, и я даю её тебе в жёны за четыреста мискалев (единица измерения, равная приблизительно 4,64 граммам. – Пер.) серебра». ‘Али сказал: «Я согласен на это, о посланник Аллаха, и рад милости, оказанной мне Всевышним и Его пророком». Затем ‘Али склонился в поклоне и возблагодарил Аллаха за оказанную ему милость[43 - См.: Шейх ал-Балхи. Йанаби‘ ал-мауда. С. 176.].

В тот же год Господь приказал сражаться с язычниками, и важнейшим фактором побед Пророка (с) в сражениях с врагами было участие в них ‘Али. С этого времени в жизни его светлости ‘Али открылась новая глава, которую можно назвать его военными услугами. Этой теме посвящены следующие страницы книги.

5 – Военные заслуги имама ‘Али

На протяжении четырнадцати лет призыва Пророка (c) наставления его светлости, основанные на логике и аргументах, не оказали воздействия на погрязшие в невежестве и идолопоклонничестве арабские племена. Поэтому в нескольких коранических айатах Аллах приказал начать священную борьбу во имя идеалов ислама, и со второго года хиджры (623 г.) в течение девяти лет, оставшихся из жизни посланника Аллаха (с), было совершено около восьмидесяти сражений и битв с еретиками, язычниками и иудеями Аравии, в некоторых из которых принимал участие сам Пророк (с). Эти сражения называются «газават».

Мужество и самоотверженность ‘Али в этих битвах не остались скрытыми ни от кого. За свою бесподобную храбрость и героизм он был назван «львом сражений» и «сразителем арабов». Он участвовал во всех битвах, кроме сражения при Табукеа, когда по приказу Пророка (с) остался в Медине, и знамя победы всегда находилось в его руках.

В числе важных и известных сражений, проведённых Пророком (с) с язычниками и врагами ислама и в которых ‘Али одерживал победы над арабскими богатырями, можно указать на битвы при Бадре, при Ухуде, битва с бани Надир, битва «Ахзаб» (битва «Хандак»), сражение в Хайбаре, захват Мекки, а также сражения при Хунайне и сражение в Та’ифе.

Настоящая глава посвящена героизму и военным услугами ‘Али, и потому, не указывая причин возникновения битв, мы отметим героизм его светлости на аренах сражения с известными арабскими воинами и богатырями, ибо повесть о жизни имама ‘Али без упоминания о его участии в сражениях будет неполной и неинтересной. Дабы ознакомить читателей с изумительной силой и ловкостью ‘Али, необходимо упомянуть о нескольких важных сражениях.

Битва при Бадре

Хотя до битвы при Бадре между мусульманами и их противниками произошло много небольших сражений (сарийа), битва при Бадре была первым сражением, в котором Аллах проверил мусульман, ибо некоторые из них страшились язычников и не хотели сражаться с ними. Господь в Священном Коране говорит:

«С дележом [добычи обстоит так], как [обстояло], когда по велению Господа твоего выступил ты в поход во имя Истины, хотя были решительно против этого некоторые из верующих»[44 - Коран, 8: 5].

Причиной этого страха было то, что число вражеского войска достигало тысячи человек, которые в полном вооружении под командованием Абу Суфйана двинулись на мусульман, чтобы уничтожить их, в то время как мусульманское войско состояло из 313 человек, большинство из которых не были вооружены. В распоряжении мусульман было не более семидесяти верблюдов и несколько лошадей. Наконец, 17 числа благословенного месяца рамадан[45 - Рамадан – девятый месяц мусульманского (лунного) календаря.] второго года хиджры (13 марта 624 г.) эти два войска предстали друг перед другом в местечке между Меккой и Мединой под названием Бадр (по названию колодца Бадр. – М.П.), и Аллах отправил своих ангелов на помощь правоверным. В Священном Коране приведено: «Прежде помог вам Всевышний в [сражении] при Бадре, когда были вы слабы»[46 - Коран, 3: 123.]. В начале, на арену борьбы вышли трое язычников ‘Утба, Шайба и Валид ибн ‘Утба и потребовали противников. Великий Пророк (с) отправил на борьбу с ними ‘Али и приказал своему дяде Хамзе и ‘Убайду ибн Харису ибн ‘Абд ал-Муталлибу сражаться с язычниками вместе с ‘Али. ‘Али вскоре расправился с Валидом, своим противником, и затем поспешил на помощь Хамза и ‘Убайду. Язычников, ставших свидетелями смерти своих соплеменников, охватил страх перед мусульманами. На арену борьбы выступили другие воины языческого войска, большинство которых было убито мечом ‘Али. Мужество его светлости принесло победу мусульманам в сражении при Бадре. Было убито свыше семидесяти и захвачено в плен семьдесят язычников, в числе которых были ‘Аббас ибн ‘Абд ал-Муталлиб и ‘Акил ибн Абу Талиб, которые, выплатив выкуп, освободились и приняли ислам. По словам историков, свыше половины убитых пали от меча ‘Али[47 - Шейх Муфид в своей книге «Ал-иршад ал-‘уйун» приводит имена 36 человек, которые пали от меча ‘Али ибн Аби Талиба.], а остальные были убиты другими мусульманами и помогавшими им ангелами. В числе знатных курай шитов, убитых от руки ‘Али были ‘Ас ибн Са‘ид, Ханзалат ибн Абу Суфйан (брат Му‘авийи) и ‘Умайр ибн ‘Усман (дядя Талхи)[48 - См. подробнее: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Ч. 2. Гл. 18; Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. С. 53.].

Таким образом, сражение завершилось победой мусульман и поражением язычников. Мусульмане с гордостью возвратились в Медину, а ‘Али прославился среди арабов как удивительно храбрый человек, одержать победу над которым никто не мог даже в мыслях.

Битва при Ухуде

Ухуд – это название большой известной горы, находящейся приблизительно в шести километрах от Медины. Сражение Ухуд произошло в месяце шаввале третьего года хиджры (март-апрель 625 г.) у подножья этой горы.

Позорное поражение Курайша в битве при Бадре подготовило почву для другого сражения, так как семьи убитых, в том числе ‘Икрама ибн Абу Джахля и Сафван ибн Умайи соблюдали траур в Мекке и с целью отмщения за кровь своих родных поощряли жителей Мекки проучить мусульман. Абу Суфйан ибн Хараб, возглавлявший язычников Курайша, собрал людей и стал готовить их к сражению, дабы восстановить свою репутацию. Он даже предоставил им своё личное имущество, чтобы они использовали его в военных целях[49 - См.: Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук.].

Дочь ‘Утбы и жена Абу Суфйана Хинд вместе с несколькими другими женщинами призывала людей отомстить за кровь своих родных. Таким образом, Абу Суфйан собрал и оснастил войско в пять тысяч пеших и конных воинов и повёл его на Медину.

Узнав об этом, Пророк (с) немедленно собрал своих сподвижников. Некоторые предложили остаться в городе и обороняться. Другие были убеждены, что необходимо выйти из города и атаковать вражеское войско. Наконец, мусульмане подготовились к битве. Сам Пророк (с) облачился в военные доспехи и во главе группы в семьдесят человек подготовился к сражению с врагами. Знамя ислама он доверил ‘Али, как это было во всех битвах. Когда Пророк доехал до горы Ухуд, он приказал ‘Абд Аллах ибн Джабиру во главе отряда из пятьдесяти воинов находиться у ущелья, чтобы не подвергнуться нападению врага с тыла. Эта предусмотрительность Пророка (с) была весьма своевременна, ибо Абу Суфйан отправил Халида ибн Валида с отрядом, вчетверо превышающим своей численностью отряд ‘Абд Аллаха, в засаду в это ущелье, чтобы во время сражения они напали на мусульман с тыла.

Итак, битва началась, и многих курайшитов настиг острый меч ‘Али. Знаменосец Абу Суфйана Талха ибн Абу Талха, прозванный за свою необыкновенную силу «тараном войска», вызвал ‘Али на бой, и его светлость нанёс столь мощный удар по голове противника, что у Талхи посыпались искры из глаз, и он, заревев от боли, замертво упал на землю. Затем брат Талхи взял знамя и был убит. Хамза мужественно рубил курайшитов. Потеряв своих самых сильных воинов, курайшиты стали проигрывать битву. Мусульмане, несмотря на то, что уступали в численности своим противникам, стали одерживать победу. Язычники обратились в бегство, и группа мусульман стала преследовать их, а остальные принялись собирать трофеи.

В это время отряд мусульман, стороживший ущелье, проявил недисциплинированность и, нарушив приказ Пророка (с) и ‘Абд Аллах ибн Джабира, оставил свой пост, полагая, что мусульмане полностью победили язычников и оставаться на посту не имеет никакого смысла. У ущелья осталось всего лишь несколько человек.

Халид ибн Валид, ожидавший подобную возможность, направил свой отряд в ущелье и, перебив кучку оставшихся на посту воинов, напал на мусульман с тыла. Бежавшие курайшиты, услышав возгласы Халида, повернули обратно. Таким образом, язычники мощно атаковали мусульман с двух сторон. Мусульмане потерпели поражение, ибо уступали противнику численностью и сражались разрозненно. В этой битве погиб Хамза ибн ‘Абд ал-Муталлиб. Хинд (мать Му‘авийи) приказала рассечь грудь Хамза и вынуть его печень. Затем эта проклятая женщина откусила кусок печени Хамзы и стала жевать его. С того дня её стали называть Хинд – пожирательница печени. Пророк (с) получил ранение в лоб и сломал зуб. Его охраняли лишь ‘Али и двое других мусульман.

‘Али с храбростью льва отражал атаки язычников, со всех сторон нападавших на посланника Аллаха (с), и подобно бабочке кружился вокруг своей свечи, т. е. Пророка ислама.

Преданность ‘Али в битве при Ухуде открыла блестящую страницу в истории его жизни, украшенную золотыми строчками слов Джибрила, говорившего:

«Нет мужественней человека, чем ‘Али, и нет меча лучше Зу-л-факара»[50 - См.: Ибн Хишам. Ас-сират ан-набави. Т. 2. С. 100. См. также: Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук.].

Шейх Муфид в книге «‘Акрама» пишет, что сам ‘Али сказал: «Когда в битве при Ухуде мусульмане оставили Пророка (с) в одиночестве, я как никогда сильно переживал за его светлость. Я загородил его и рубил мечом врагов. Оглянувшись, я не увидел Пророка (с). Тогда я подумал: Посланник Всывышнего (с) не мог обратиться в бегство, а среди убитых его нет. Я предположил, что он вознёсся на небо. Тогда я переломал ножны своего меча и сказал себе: этим мечом я буду сражаться до тех пор, пока не умру. Затем я атаковал врагов. Они расступались перед моим мечом, и вдруг я увидел Пророка, лежавшего на земле без сознания. Я подбежал к нему. Он открыл свои глаза, посмотрел на меня и спросил: „О, ‘Али! Что сделали люди?“

Я ответил: „О, Пророк! Они предали свою веру и показали спину врагу и оставили тебя“. Пророк (с) посмотрел по сторонам и увидел группу вражеских воинов, направлявшихся к нам. Он сказал мне: „О, ‘Али, отдали их от меня“. Я набросился на них и стал беспощадно рубить их, пока не перебил одних и не обратил в бегство других. Пророк (с) сказал: „О, ‘Али, слышишь ли ты, как восхваляют тебя небеса, и ангел по имени Ридван говорит, что нет мужественнее человека, чем ‘Али, и нет меча лучше Зу-л-факара“. Я заплакал от радости и возблагодарил Аллаха за эту милость»[51 - Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Ч. 2. Гл. 22. Хадис 6.].

Стойкость и сопротивление ‘Али и нескольких других мусульман вынудили язычников отказаться от мысли захватить Медину и вернуться в Мекку. ‘Али, несмотря на то, что был тяжело ранен, заботился о Пророке (с) и принёс для него воду в своей кольчуге, чтобы посланник Аллаха вымыл лицо и руки. Затем Пророк (с) сказал: «Божий гнев обратится против тех, кто обагрил кровью лицо своего Пророка»[52 - См:. Ахмад ибн Аби Йа‘куб ибн Джа‘фар ибн Ваххаб ибн Вадих ал-Катиб ал-‘Аббаси ал-Йа‘куби. Тарих.].

Битва завершилась. Семьдесят воинов мусульманской армии было убито, а остальные обратились в бегство. Единственным героем этого сражения, вырвавшим победу из вражеских рук благодаря своей бесконечной преданности, был ‘Али. Он получил несколько тяжёлых ран, способных свалить с ног любого богатыря. Многочисленность ран и следов от сабельных ударов на теле его светлости привели всех в изумление. Люди удивлялись, как мог остаться в живых этот двадцатишестилетний юноша, истекающий кровью. Они не знали, что в этом израненном теле царит великий дух, прочная и искренняя вера, которая помогла ему с радостью перенести все трудности и страдания.

Великий Пророк (с) возвратился в Медину. Его встретила дочь Фатима аз-Захра (а), держа в руках чашу с водой, которую она принесла для того, чтобы умыть лицо отца. Затем прибыл и ‘Али с окровавленными по локти руками. Он отдал свой меч Фатиме и сказал: «Возьми этот меч, который подтвердил сегодня мою веру и храбрость». Затем добавил: «О, Фатима, возьми этот меч. Он не посрамлен, а я не дрожу от страха и не упрекаю себя (я не отлынивал от выполнения своей обязанности, мне не в чем упрекнуть себя). Клянусь своей жизнью, что я помогал Пророку и подчинялся Аллаху, который знает о деяниях своих рабов. Вытри кровь с этого меча. Этот меч преподнёс семействам курайшитов чашу крови».

Великий Пророк ислама (с) затем снова обратился к Фатиме и сказал:

«О, Фатима, возьми этот меч, ибо твой муж сегодня выполнил свой долг, и Аллах его мечом уничтожил глав Курайша»[53 - См.: Ал-Арбали. Кашф ал-гамма фи ма‘рифа ал-а’имма. – С. 56; Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Ч. 2. Гл. 22.].

Поражение мусульман в этом сражении было результатом недисциплинированности и невнимательности мусульман при выполнении военного приказа Пророка (с). В то же время это поражение стало для мусульман горьким уроком, которого они никогда не забывали. В Священном Коране говорится об этом событии так:

«Исполнил Аллах обещание Своё, когда поражали вы неверных по велению Его, пока не оробели вы, не стали препираться друг с другом относительно приказа [Пророка] и не ослушались, после того как Он явил то, что угодно вам. Были среди вас приверженцы мира этого и были сторонники мира будущего. Потом обратил вас Аллах в бегство от нечестивцев, чтобы испытать вас, и простил Он вас, ибо милостив Господь к верующим»[54 - Коран, 3: 152.].

Битва с бани Надир

После битвы при Ухуде некоторые жители окрестностей Медины, подобно иудейским племенам бани Надир и бани Курайза, обрадовались поражению мусульман, и даже некоторые племена, заключившие с Пророком (с) договор о дружбе или ненападении, нарушили свой договор.

Таким образом, мусульманам было необходимо до сражения с курайшитами восстановить своё влияние и установить в Медине полную безопасность. Поэтому в четвёртом году хиджры (625 г.), между битвой при Ухуде и битвой «Хандак», мусульмане приготовились сразиться с племенем бани Надир и в месяце раби‘ ал-авваль[55 - Раби‘ ал-авваль – третий месяц мусульманского календаря.] (август 625 г.) этого года покинули Медину.

Командующим этого отряда был ‘Али. Благодаря его мужеству и бесподобному героизму племя бани Надир было вынуждено сдаться и заключить договор о том, что оно покинет окрестности Медины и отправится в Дамаск, если Пророк (с) простит их.

Посланник Аллаха (с) принял это условие и приказал, чтобы каждые три человека взяли одного верблюда и увезли своё имущество на этом верблюде. После того как племя бани Надир покинуло окрестности Медины, всё оставшееся имущество, а также посевные поля перешли в руки мусульман.

Это событие, происшедшее после битвы при Ухуде, укрепило положение мусульман, и Пророк (с) смог искусно за короткий срок восстановить своё утраченное влияние, а также расширить находив шиеся под его руководством земли и подавить врагов религии.

Битва «Ахзаб» или битва «Хандак»[56 - У этой битвы два названия: битва «Ахзаб» (араб., букв.: «партии») или битва «Хандак». В первом случае сражение было так названо в виду того, что против мусульман собралось огромное войско в тандеме языческих и иудейских племен. Оно представляло собой своего рода партии (ахзаб). Второе название «битва у рва» происходит от арабского слова хандак (ров). – Примеч. ред.]

Изгнание некоторых иудейских племён, подобно бани Надир и бани Курайза, с окрестностей Медины настроило их против мусульман, в частности, Пророка (с). Некоторые из глав этих племён отправились в Мекку и объявили о своей готовности содействовать курайшитам в борьбе с Пророком. Их предложение было принято главами Курайша, в результате чего в пятом году хиджры (626 г.) сплотились все языческие и иудейские племена Мекки, а также десятитысячное войско под командованием Абу Суфйана при поддержке группы иудеев отправилось в Медину для того, чтобы с корнем вырвать саженец ислама.

Когда весть об этом дошла до Пророка (с), он собрал мусульман и стал советоваться с ними, каким образом отразить атаку врагов. Салман Фарси предложил вырыть ров вокруг Медины и установить в нём искусственные препятствия, чтобы сделать проход врага сложным и невозможным. Пророк (с) принял предложение Салмана Фарси и приказал немедленно приготовиться для рытья рва Мусульмане взялись за дело, и сам Пророк (с) присоединился к ним. Ров был вырыт до прибытия вражеского войска, и язычники удивились, увидев его, так как подобного рода оборонное приспособление ранее не применялось в Аравии. Поэтому они сказали: «Клянусь Богом, это не арабская хитрость. Арабы не используют подобную хитрость»[57 - См.: Шейх Муфид. Ал-иршад ал-‘уйун. Т. 1. Ч. 2. Гл. 16. См. также: Ат-Табари. Тарих ар-русул ва-л-мулук.].

Язычники, численность которых достигала трёх тысяч человек, разбили лагерь вокруг рва. Несколько дней два войска находились друг против друга по обе стороны рва и иногда бросали друг в друга камни и пускали стрелы. Наконец, ‘Амру ибн ‘Абдувад с несколькими воинами перенёсся на коне через наиболее узкую часть рва и оказался на другой его стороне.

‘Амру немедленно потребовал себе соперника. Когда в лагере мусульман раздался мощный и внушавший ужас голос ‘Амру, все сердца перестали биться и лица побледнели. Почему?

Потому что ‘Амру был известен всем. Перс по происхождению, он был известен среди арабов своей храбростью. Он не имел себе подобных во всей Аравии. Он был опытным и видавшим многие битвы героем и в одиночку стоил тысячи воинов!

Возглас ‘Амру «кто выйдет сражаться со мной?» во второй раз раздался в ушах мусульман. В это время среди войска Медины воцарилась тишина и страх. Никто не посмел произнести ни слова. ‘Амру сказал: «Вы же говорите, что каждый из вас, кто умрёт, попадёт в рай. Разве среди вас нет желающих попасть в рай?»