Как было на самом деле. Царь Славян в зеркалах истории

6.1. Китайский и иудейский варианты

Как мы показали в книге «Царь Славян», Иисус появился на свет в результате кесарева сечения. В ту эпоху это была очень непростая и опасная операция. Ее успех был воспринят людьми как чудо. В результате это событие, случившееся в правящей царской семье, отразилось и размножилось во множестве письменных источников, сказаний, античных мифов и т. п. Например в библейском рассказе о разрезе на теле Адама, откуда было «извлечено ребро», породившее Еву. То есть Еву извлекли из бока Адама, рис. 1.26. Здесь ветхозаветные авторы лукаво поменяли местами Марию и Иисуса. Ведь на самом деле разрез был сделан на теле Богородицы (то есть «Евы») и на свет появился младенец Христос (то есть «Адам»).

Далее. Мы неоднократно обсуждали иудейскую, раввинскую версию этой истории, отраженную, например, в книге Тольдот Иешу (Венская рукопись) [307]. См. рис. 1.27. Фактически это точка зрения царского христианства XII–XIII веков. На его основе потом частично сформировался поздний иудаизм. Царское христианство было в напряженных отношениях с апостольским христианством.

Рис. 1.26. Извлечение Евы из разреза на теле Адама (на самом деле Младенца Иисуса – из Марии). Знаменитый сюжет из книги Бытие. Старинная миниатюра, якобы 1390–1428 годов. Взято из [1075:1], с. 248

Рис. 1.27. Тольдот Иешу. Взято из Википедии, см. https://ru.wikipedia.org/wiki/Толедот_Йешу

Напомним раввинскую версию. «Он (Иисус – Авт.) проник в святилище, где находился камень основания… И мамзер (Иисус – Авт.) захотел овладеть тайной… Два медных льва сидели у двух колонн перед входом в святилище, и каждый, кто входил туда и ИЗУЧАЛ БУКВЫ ИЛИ ЗАПИСЫВАЛ ИХ НА ПЕРГАМЕНТЕ, только он выходил назад, как львы рычали на него, и он забывал написанное. Что же тот мамзер? Он произнес буквы НАД СВОИМ БЕДРОМ, РАЗРЕЗАЛ ЕГО, НЕ ИСПЫТЫВАЯ БОЛИ, И ПОЛОЖИЛ В БЕДРО ПЕРГАМЕНТ, на котором написал тайные буквы, и прежде чем выйти, заговорил это место. Когда он выходил, львы зарычали на него, и он тут же забыл написанное, но пергамент остался на месте, и когда он удалился, РАЗРЕЗАЛ СЕБЕ БЕДРО, ВЫНУЛ ПЕРГАМЕНТ И ВНОВЬ ВЫУЧИЛ БУКВЫ в спокойной обстановке. ОН БЫЛ ЕДИНСТВЕННЫМ, КТО ТАК ПОСТУПИЛ, И ПОСЛЕ ЭТОГО ОН МОГ ТВОРИТЬ ВСЕ, ЧТО ПОЖЕЛАЕТ» [307], с. 360–361.

Разрез на бедре, сделанный Христом «самому себе», возник, по-видимому, как искаженное воспоминание о разрезе на теле Девы Марии при кесаревом сечении. В раввинской литературе возник даже специальный термин – «Вырезающий на собственном теле» [307], с. 315–316. Так говорили об Иешуа.

В этом иудейском варианте из разреза на бедре Бога или Богини рождается «пергамент с тайными буквами». В других иудейских текстах говорится даже более откровенно: «Иуша (Иисус – Авт.) разрезал себе бедро, не испытывая при этом боли, и положил туда тайное Имя, записанное на коже, потом удалился, вынул кожу с письменами и стал творить знамения и чудеса» [307], с. 379.

Здесь «тайное Имя», рожденное из бедра, откровенно напоминает одно из имен Христа – «СЛОВО», «БОГ-СЛОВО». См., например, начало Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Иоанн 1:1–2).

Замечательно, что именно эта иудейско-раввинская (царская-христианская) версия «об Иешуа» вполне узнаваемо и громко звучит в китайском «Сказании о Юэ Фэе». Судите сами.

Мы цитируем. <<Наиболее распространенная легенда о том, что Юэ Фэй получил свою татуировку от матери, впервые была зафиксирована в “Истории Юэ Фэя” (“Шо Юэ цюянь чжуань” – дословно: “Расскажу полную биографию Юэ”), принадлежащую кисти Цянь Цая. В главе 21, озаглавленной “[Как] по примеру Ван Цзо, поклявшегося в братстве, госпожа Юэ наставляла своего сына при помощи татуировки”, Юэ Фэй осуждает пиратского капитана Ян Яо, отвергнув его просьбу стать военачальником в его армии. Госпожа Яо тогда говорит Юэ: «Я, твоя мать, видела, что ты не принял к себе на службу дерзкого вора и что ты охотно переносишь бедность и не подвержен искушению богатству и чинами… Но я боюсь, что после моей смерти может встретиться тебе [недостойное] существо, способное соблазнить тебя… По этой причине… Я ЖЕЛАЮ СДЕЛАТЬ У ТЕБЯ НА СПИНЕ ТАТУИРОВКУ ИЗ ЧЕТЫРЁХ ИЕРОГЛИФОВ ‘БЕСПРЕДЕЛЬНЫЙ’, ‘ВЕРНОСТЬ’, ‘СЛУЖИТЬ’ И ‘СТРАНА’»… Госпожа выбрала кисть и написала у него вдоль позвоночника ЧЕТЫРЕ ИЕРОГЛИФА, означавшие “служить стране с беспредельной верностью”… [Тогда] она сжала зубы и начала колоть. Закончив, она раскрасила иероглифы чернилами, смешанными с уксусом, чтобы краска никогда не сошла>>.

См. https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XVII/1600–1620/Matteo_Ricci/text1.htm

Для полноты картины обратимся также к «Сказанию о Юэ Фэе», где данный сюжет описан подробнее.

МАТЬ ЮЭ ФЭЯ говорит ему:

«– Сын мой, поставь в зале столик и принеси курильные свечи!

Когда все было готово, госпожа Юэ воскурила благовония, поклонилась Небу и Земле. Потом велела невестке развести тушь.

– Что еще прикажете, матушка? – спросил Юэ Фэй, опускаясь рядом с матерью на колени.

– Мне очень нравится, что ты терпишь бедность и не хочешь добиваться богатства нечестным путем! – сказала госпожа Юэ. – Боюсь только, как бы после моей смерти тебя не совратили с истинного пути! Я не хочу, чтобы ты запятнал доброе имя наших предков, и РЕШИЛА ВЫКОЛОТЬ НА ТВОЕЙ СПИНЕ НАДПИСЬ: “ПРЕДАН РОДИНЕ ДО КОНЦА”. Так будь же верен государю, чтобы после моей смерти на могиле моей стояла плита с надписью: “Женщина, которая покоится здесь, воспитала достойного сына!” Если мое желание исполнится, я на том свете буду радоваться!

– Матушка, я и без накалывания готов выполнить ваше повеление! – воскликнул Юэ Фэй. – Мудрец говорил: “Не смей портить тело, кожу и волосы, кои дали тебе родители”.

– БОИШЬСЯ БОЛИ? – УСМЕХНУЛАСЬ МАТЬ. – А если тебя когда-нибудь в чем-то обвинят и потащат в суд, станут бить, ты и тогда будешь повторять изречение мудреца?

– Нет, нет, матушка! КОЛИТЕ!

Юэ Фэй снял рубашку. МАТЬ ОБМАКНУЛА КИСТЬ В ТУШЬ, НАПИСАЛА НА СПИНЕ СЫНА: “ПРЕДАН РОДИНЕ ДО КОНЦА” – И СДЕЛАЛА ПЕРВЫЙ УКОЛ. ЮЭ ФЭЙ ВЗДРОГНУЛ.

– ТЕБЕ БОЛЬНО?

– Я ДАЖЕ НЕ ПОЧУВСТВОВАЛ, МАТУШКА.

– Сын мой! – со слезами на глазах воскликнула мать. – Ты знаешь, что я жалею тебя, и поэтому так говоришь!

МАТЬ СДЕЛАЛА НАКОЛКУ И ВТЕРЛА ТУШЬ. ЮЭ ФЭЙ С НИЗКИМ ПОКЛОНОМ ПОБЛАГОДАРИЛ МАТЬ И УДАЛИЛСЯ» [951:1], (21).

6.2. Наложение двух версий. Две интересные фрески в Императорском Дворце в Пекине

Как подчеркивают комментаторы, этот сюжет был весьма популярен. Его изображали многие китайские художники, см., например, рис. 1.28. Это – фреска в Длинном Коридоре Летнего Императорского Дворца в Пекине. Она представлена в Интернете.

Более того, на некотором расстоянии от нее в том же Коридоре есть, оказывается, еще одно изображение Юэ Фэя, на спине которого мать вырезает надпись. В деталях эта вторая фреска отличается от первой. По нашей просьбе ее сфотографировал проф. А. А. Тужилин в октябре 2023 года, рис. 1.29, 1.30. Тот факт, что данный сюжет удостоился двукратного изображения в Императорском Дворце, ясно указывает на его значимость. Мы просмотрели фотографии всех фресок Длинного Коридора и, насколько можем судить, только сюжет с Юэ Фэем повторен здесь два раза. Его явно выделяли.

Итак, предъявим яркое соответствие с историей Иисуса-Иешуа.

Рис. 1.28. Мать Юэ Фэя вырезает на его спине надпись из нескольких слов и втирает туда тушь, чтобы «татуировка» сохранилась надолго. Это – фреска в Длинном Коридоре Летнего Императорского Дворца в Пекине. Взято из: https://wiki5.ru/wiki/Yue_Fei

Рис. 1.29. Вторая фреска, показывающая, как мать вырезает на спине Юэ Фэя надпись. Это изображение в деталях отличается от первой фрески. Находится тоже в Длинном Коридоре Летнего Императорского Дворца в Пекине. Фотография сделана А. А. Тужилиным в октябре 2023 года

Рис. 1.30. Увеличенный фрагмент второй фрески. Мать делает разрезы на спине Юэ Фэя

? В описанной сцене участвуют двое: Юэ Фэй и его мать. Все верно: Иисус рождается у матери Марии. Также соответствует тому, что в библейской сцене «Адам и Ева» участвуют два персонажа (разрез на теле Адама, из которого появляется Ева). В раввинской же версии кесарева сечения упомянут только один Иисус-Иешуа, надрезающий «сам себя».

? В китайской версии мать делает разрезы на теле Юэ Фэя. РЕЖЕТ И КОЛЕТ. Операция описана как серьезная. Мать сжимает зубы и колет, разрезает спину ножом. Юэ Фэй вздрагивает при уколе-надрезе. Мать спрашивает у сына – больно ли ему? НА ГЛАЗАХ МАТЕРИ ВЫСТУПАЮТ СЛЕЗЫ. Перед нами, на самом деле, преломленное описание кесарева сечения на теле матери (Марии), в результате чего на свет появляется сын (Иисус). Операция, безусловно, весьма серьезная, опасная.

? Тем не менее Юэ Фэй отвечает, что ему, дескать, «не больно». Но это – уже раввинская версия кесарева сечения, согласно которой Иешуа сам себе разрезал бедро и при этом якобы «не испытывал боли», см. выше. Таким образом, китайский рассказ сплетает христианское повествование с иудейским. То есть отражает две слегка отличные точки зрения на одно и то же событие.

? Мать вырезает ножом на теле сына некую надпись из четырех иероглифов (слов). Втирает в надрезы тушь, чтобы слова были видны и надолго сохранились. Это – фактически дословное воспроизведение раввинской версии, согласно которой Иешуа, разрезав свое тело, вложил туда пергамент с записанными на нем буквами (словами). Конечно, китайцы уже смутно помнили, что именно было написано. Поэтому придумали лозунг: «Предан родине до конца». Впрочем, эти слова вполне отвечают сути изначального христианства XII–XIII веков.

? Этот сюжет популярен в Китае вплоть до наших дней. На рис. 1.31 показано современное представление двух актеров: мать вырезает надпись на спине Юэ Фэя. На рис. 1.32 показана современная картина, висящая в Мемориальном храме генерала Юэ Фэя. На ней изображена мать Юэ, вырезающая на его спине фразу из четырех слов «Цзинь чжун бао го».

Рис. 1.31. Современное представление двух китайских актеров: мать Юэ Фэя вырезает знаменитую надпись на его спине. Взято из Интернета

Рис. 1.32. Современная картина, висящая в Мемориальном храме генерала Юэ Фэя. На ней изображена мать Юэ, вырезающая на его спине знаменитую фразу «Цзинь чжун бао го»

Рис. 1.33. Первая фреска «Мать Юэ Фэя вырезает на его спине надпись» в Длинном коридоре Летнего Императорского Дворца в Пекине. Фотография сделана в октябре 2023 года. Из сравнения со старой фотографией (в Интернете) видно, что фреска в катастрофическом состоянии, она осыпалась. Скорее всего, она создана не так давно, вероятно, в XX веке, и разрушается с естественной и заметной скоростью

? Еще раз отметим, что следующие известные сюжеты рассказывают на самом деле об одном и том же событии, но преломленно.

а) Делается разрез на боку Адама (на самом деле Евы – Девы Марии), и из разреза появляется Ева (на самом деле Адам – Младенец Иисус).

б) Делается кесарево сечение Марии Богородице, и рождается Иисус.

в) При Успении Марии извлекается Ее Душа (на самом деле Иисус) в виде запеленатого Младенца.

г) В раввинской версии Иешуа-Иисус сам себе делает разрез на бедре и потом извлекает из него Слово.

д) Мать разрезает спину Юэ Фэя и «создает Слово».

е) На известных иконах «Богоматерь Знамение» Младенец Иисус появляется на свет из живота Марии, прямо на зрителя. См. иллюстрации далее, в Главе 2.

? Вернемся к первой фреске о Юэ Фэе в Длинном Коридоре Летнего Императорского Дворца в Пекине, изображающей (в китайском восприятии) кесарево сечение, рис. 1.28. Фреска хорошо известна и неоднократно опубликована в Интернете. На рис. 1.33 мы приводим фотографию этой же фрески, но сделанную в октябре 2023 года. Ясно видно, что фреска сильно разрушилась, осыпалась. И это несмотря на то, что находится она в знаменитом, охраняемом и почитаемом месте. Ведь Длинный Коридор занесен в Книгу рекордов Гиннесса как «самый длинный в мире расписанный коридор» – 728 метров, см. Википедию. Летний Императорский Дворец считается древней резиденцией Цзиньской, Юаньской и Цинской империй, начиная якобы с XII–XIII веков.

Задержимся на этом моменте. Фотография первой фрески, приведенная нами выше на рис. 1.28, была сделана 17 апреля 2005 года, то есть около двадцати лет тому назад, см. Википедию. На ней фреска в хорошем состоянии. А теперь посмотрим на нее же, но в 2023 году, рис. 1.33. Видим, что за прошедшее, не такое уж длительное время (всего 18 лет!) она катастрофически испортилась. Так когда же была сделана фреска? Ведь не так давно она была вполне свежей, яркой. Каков вывод? Скорее всего, эта картина вовсе не древняя, а изготовлена в XX веке. И разрушается естественным путем, с довольно заметной скоростью. Впрочем, это неудивительно. Как вытекает из наших цитированных выше исследований глобальной хронологии Китая, и сам Императорский Дворец построен не так давно. Не ранее XVII–XVIII веков.