Законы Гармонии Вселенной. Часть 4. Миссия Христа

Я сам провёл в своё время подобное исследование, когда заинтересовался практикой, которую рекомендовал Свами Прабхупада. Надо было читать мантру «Харе Кришна!» на каждой бусине чёток, перебирая чётки пальцами. В чётках 108 бусин, значит, чтобы совершить один круг чтения, надо прочесть мантру 108 раз.

Свами Прабхупада рекомендовал обязательно читать маха-мантру 16 кругов в день на четках, то есть 108X16 = 1.728 раз в день. Я видел, как её читали члены общества «Сознания Кришны», мне такое чтение по вкусу не пришлось, поскольку это было слишком быстрое чтение, скорее служило упражнением в скороговорке, когда слова звучат нечётко, некоторые буквы съедаются и искажаются. Из маха-мантры получалась тарабарщина, набор непонятных звуков, сливающихся в монотонное завывание. Я чувствовал, что в таком чтении есть какая-то нечестность. Так практикующие гнались за скоростью чтения, чтобы успеть невнятно отбарабанить или промычать 16 кругов, а то и больше, чтобы потом составить о себе важное мнение и при случае похвастать. Качество чтения при этом начисто отметалось. Я избрал другую тактику чтения маха-мантры. Я начал читать не спеша, чётко и красиво выговаривая все слова. Так довольно долго не удавалось превзойти трёх кругов. Зато удалось почувствовать вкус маха-мантры, она стала читаться приятно. Постепенно удавалось увеличивать время для чтения и увеличивать темп без ущерба для качества. При этих достижениях удалось дойти сначала до восьми, и затем до двенадцати кругов. Казалось, что больше одолеть просто невозможно. Но чтобы проверить действенность маха-мантры (великой мантры Кришны), необходимо было обязательно выполнить хотя бы 16 кругов. Таково условие эксперимента. Наконец я приложил все усилия, пожертвовал всем временем, чтобы выполнить требуемое условие хоть один раз. Выполнив наконец это условие, я решил больше не гнаться за этим условием, а читать столько, сколько возможно без насилия над собой и над маха-мантрой. Конечно после 16-ти кругов чтения никаких особенных результатов не последовало. Зато за всё время практики я подружился с маха-мантрой. И впоследствии я не расставался с ней, не хотелось расставаться. Она легко звучала во мне, и мне больше не приходилось прилагать усилий при её чтении, ибо этот процесс стал приятным. А во время ночных медитаций, которые сопровождались концентрацией на маха-мантре, действительно появились ощутимые мистические результаты – жизнь стала откликаться на мои запросы, изменяться. Так при проведении честного исследования я не только убедился в действенности маха-мантры и услышал её великолепное внутреннее звучание, но и пришёл к пониманию её, к правильному отношению к ней. Эта великая мантра Кришны ещё споёт свою лебединую песню.

А бесноватых Иисус учит лечить молитвою и постом. Велика сила поста, даже бесноватость излечивается. Постом излечиваются простудные заболевания, болезни кишечно-желудочного тракта. Люди много едят только по одной причине, которая заключается в том, что энергетически они не столько кормят себя, сколько виталических существ, возбуждающих желания. Пост, регулярное голодание (раз в неделю) позволяют избавиться от многих паразитов, требующих питания, которые требуют питания энергетического, возбуждают жадность и алчность. Человеку тяжело кормить энергетических паразитов, требующих и требующих энергии. Многие люди в своих постоянных требованиях уподобляются им. Паразиты забирают много энергии. Можно заметить, что люди, которые много едят, менее выносливы и больше подвержены болезням. Болезнетворные паразиты означают, что энергетические существа уже воплощаются физически, они находят в человеке благоприятную почву и среду для физического размножения и распространения. Человек становится настолько безвольным и слабым, что превращается в питательную среду, в носителя и распространителя паразитов, которые только и умеют, что пожирать всё окружающее. Аналогичное явление представляет собой и демонизм, имеющий характер инопланетного паразита, стремящегося пожрать человечество. Демонизм – тяжелейшая болезнь, она не проходит так легко, как простуда, поскольку она подобна раку или спиду. Не случайно именно эти болезни сейчас в кульминации, поскольку и демонизм сейчас в кульминации. Поэтому человечеству необходимы врачи, знающие, которые знают, как лечится демонизм. С излечением от демонизма потеряют силу и его многочисленные спутники и помощники в виде тяжёлых болезней.

Пост очищает, ослабляет влияние желаний и позволяет услышать собственное сердце. Пост позволяет установиться правильному питанию, проявляя потребности физического тела, позволяет найти правильное отношение к питанию, соединяя приём пищи с молитвой так, что сам процесс приёма пищи становится молитвой.

17:22. «Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,

17:23. И убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились».

О каком Сыне Человеческом говорит Иисус? О Христе или об Утешителе (согласно Иоанну)? Христа просто отдали на растерзание, Его даже не убили, а замучили, распяли, надругались над Ним.

У Нострадамуса есть предсказание, что Утешитель тоже будет предан, будет совершено предательство, как и в случае с Иисусом. Утешитель тоже может быть убит. И Христос говорил, что посланный Им Сын Человеческий тоже пострадает. Таков «род неверный, развращённый», убивающий Сынов Человеческих. Доколе же люди будут потворствовать убийцам?!

17:24. «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?

17:25. Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов своих, или с посторонних?

17:26. Пётр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;

17:27. Но чтобы не соблазнить их пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми; и открыв у ней рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя».

Таков мир сей прелюбодейный, который с Самого Христа берёт налог. Налог с Бога! Только сатанинский мир, живущий без Бога, может такое совершить. Конечно же человек ума в недоумении спросит: а что было делать, ведь Бог не сказал, что Он Бог. Верно, не сказал, поскольку, если освободить Бога от налогов, то богов объявилось бы очень много, ведь невозможно выдать Богу удостоверение в том, что Он – Бог. Появится много кандидатов в боги, как кандидатов в доктора наук, в экстрасенсы, в артисты и т.д., и все стремятся доказать свои права и получить диплом. Так вот Богу не удастся доказать, что Он – Бог. При жизни в разных воплощениях Богу так и не удалось это сделать, кроме как для ограниченной группы учеников. Как же быть? Если люди не хотят знать Бога, не стремятся к познанию Его, то никакое доказательство невозможно. Есть два варианта: 1) отменить налоги, чтобы случайно не взять налог с Бога; 2) не верить в Бога, не признавать Его и брать налоги с каждого. Пока человечество движется по второму пути – против Бога. А значит с Сатаной, третьего не дано.

Иисус объясняет Петру, что как царь земной освобождает сыновей своих от налогов, так и Отец Небесный освобождает от налогов детей Своих. Разница только в числе. У царя земного детей может быть несколько. У Отца Небесного все люди – дети Его, поэтому все свободны от налогов и от долгов в том числе. Заблудшие дети, отрекающиеся от Отца Единого, сами обременяют себя налогами, долгами, вступают в рабство и рабовладение, что есть одно и то же.

Христос вновь прибегает к Своему великолепному бизнесу, чтобы не соблазнять, не дразнить псов, и велит Петру взять деньги во рту у пойманной рыбы. Нет нужды гоняться за деньгами, делать карьеру, изматывать себя рабским трудом, конкурировать и обманывать, нужно только уметь взять деньги в нужное время, которые могут быть повсюду, даже у рыбы во рту. Всё возможно и всё происходит в соответствии с гармонией, только гармонии надо учиться.

6. «… Кто умалится, как дитя, тот и больше…»

18:1. «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

18:2. Иисус, призвав дитя, поставил среди них

18:3. И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;

18:4. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

18:5. И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает».

Что значит, будьте как дети? У детей много преимуществ, как и недостатков. Дети великолепны своей непосредственностью, которая ещё неподвластна программам ума. Запрограммированные родители ещё не успели вложить программы в детей. У детей пока на пути одна программа под названием «Нельзя». Психологи считают, что подсознание ребёнка формируется до пятилетнего возраста. Остальное время происходит доработка и развитие вложенного. В этом есть доля истины. До пяти лет ум ребёнка неактивен, активно подсознание, эмоции, ребёнок больше предоставлен сам себе, он жадно впитывает окружающий мир чистым взором души. А затем на этот непосредственный ещё неосознанный мир в процессе воспитания и обучения наслаивают кучи лживых программ, и ребёнку чрезвычайно тяжело от такого насилия, ибо всё его существо протестует, видит, что та первоначальная непосредственность мира явно не совпадает с тем, что закладывают горе-учителя. Но как протестовать? Нет силы, напротив, есть мощное всестороннее подавление. И ребёнок в беспомощности своей соглашается врать, что мир есть таков, как учат, а не таков, как он его увидел. Да и увиденное забывается, ведь теперь на всё приходится смотреть сквозь очки обмана. Глаза протестуют и часто отказываются воспринимать ложный мир, глаза очень трудно обмануть, и от подавления и противоречия они замыкаются в себе, отказываются проявить силу зрения в полную мощь. Оттого столько людей носит очки, чтобы восполнить искажённое, подавленное зрение. Это предохранительная мера, иначе психика не выдержит напряжения противоречий. Если ребёнка до пяти лет воспитывать в атмосфере ужаса, то из него скорее всего вырастет воплощение ужаса. Впрочем, на всё воля Божия. Дети ещё не умеют врать, пока они только играют в ложь, подражая в своих безобидных играх взрослым.

Итак, в ребёнке есть чистая непосредственность восприятия мира, он не умеет врать. В этом смысле взрослому надо учиться у детей чистоте и непосредственности. Взрослый с его самомнением занят насаждением своего понимания жизненного опыта детям, он учитель с плетью. Плеть – его главный аргумент и высший авторитет. Настоящий учитель тот, кто всегда учится сам. И если он учит детей, то сам учится у них. Процесс обучения всегда взаимный. Именно поэтому многие горе-учителя не могут ничему научить кого-либо, так как при этом не учатся сами и энергетически нарушают учебный процесс; нет взаимности, которая должна быть, без которой невозможно научить чему-либо. Учиться, значит принимать энергию другого, освобождая в нём место для собственной энергии, которая и содержит то, что называют обучением. Заставлять учиться по книгам – это насилие, ведь книга не даёт энергию. Без энергетической взаимности происходит сплошное насилие и уродование, причём опять же взаимное. Поэтому учить можно только тех детей, с кем образуется круг взаимности. Именно поэтому у каждого Учителя образуется строго свой круг учеников. В современных же школах насилия горе-учителя вынуждены учить всех подряд. Особенно интересен опыт новых платных школ, где учат тех детей, чьи родители в состоянии заплатить. Считается, что при денежном стимулировании горе-учитель способен дать принципиально лучшее качество знаний. Вот каким волшебным свойством обладают деньги, они способны раскрыть горе-учителя в его горе, и этому горю он научит других. Деньги действительно помогают ученикам освободить место для знаний, но только при условии образования круга взаимности и бескорыстия учителя. Деньги сами по себе ничего сделать не могут. Лишь правда раскрывает учителя в его счастье быть учителем, этому счастью он сможет научить и других. Торговля образует круг лживых отношений, бескорыстие образует круг чистых отношений.

Дети показывают ещё одну важную особенность. Разве не является загадочно интересным, что из ребёнка вырастает разумный взрослый человек с тем преимуществом, что он в отличие от ребёнка способен к самоосознанию, к сознательному развитию души. Как это происходит? Откуда всё это берётся в ребёнке, каким образом заложено? Ведь зачастую родители и учителя здесь ни причём, ибо вырастающий человек может превзойти всех своих учителей, как это случилось с Буддой. Ведь воспитатели не могли заложить в него этого превосходства, так как сами тогда должны были бы обладать им. Значит дело вовсе не только и не столько в физическом росте, а в том, что по мере физического роста, в соответствии с воспитанием, обучением и жизненным опытом проявляется душа человека. Душа человека одна, она уже сформирована предыдущей эволюцией, поэтому она одна и та же, но постоянно изменяющаяся, растущая. Душа одна, что у ребёнка, что у взрослого. Разница между ними в проявлении души на физическом плане, что происходит по мере полного формирования физического тела. Вот этим проявлением души и замечателен столь быстрый рост ребёнка, его взросление. И точно так же в душе человека рождается Дух Святой. Сначала Он подобен новорожденному, при этом происходит раскрытие души, всех её нереализованных способностей. По мере всё большего раскрытия, роста души, проявляется Дух – истинное «Я» человека. В этот период очень важно проявлять все свои потенции во всестороннем творчестве, это помогает проявляться и расти Духу в человеческой душе. Все энергии должны высвободиться в радостном творчестве, в чистой, как у детей, непосредственности, освобождая пространство души нисходящему Духу. Так происходит Духовное развитие, которое одновременно есть и проявление в росте и распространении. Вот в каком смысле Христос говорит: будьте как дети, станьте ребёнком. Он говорит о рождении Духовного ребёнка, тогда человек становится чистым и непосредственным в правде и истине, в творческом вдохновении, не теряя силы разума. Поэтому кто не родится в Духе, тот не войдёт в Царствие Небесное. Чем чище и непосредственнее Духовное дитя, тем оно сильнее, крепче, менее всего подвергается искажениям души. Кто приемлет такое дитя, что рождается в Духе, тот приемлет и Христа, ибо Христос в качестве Любви присутствует в Духе каждом. По этой причине самым тяжким грехом является хула на Духа Святого и на Христа. Кто в тяжком невежестве ругает Христа, отвергает Его, тот отвергает Себя, своего духовного ребёнка. Тогда Христос бережёт духовное дитя и отдаляет его от души. Человек становится твёрдым эгоистом, душа сдаётся Сатане и становится сатанинским бронетанком. Это факт. Я с сожалением наблюдаю за тем, как некоторые бывшие друзья, которые пыжась в бессилии своём понять Христа, принимались ругать Его, выгораживая своё «эго». После этого душа их наглухо закрылась, и они принялись активно утверждаться в эгоизме. Естественно, что дружба при этом прекращается, потому что их дружба становится лживой.

Даже в Царстве Небесном выше тот, кто остаётся чистым как дитя, всё таким же простым, полностью смиренным. Ведь после Духовного рождения эгоизм сдаёт свои позиции, но не уходит совсем, он отступает ниже и на периферию. Полное смирение души означает Духовную Мощь человека, истощение «эго». Итак, задача души человеческой – освободиться от чужеродной силы «эго», задача человечества – освободиться от демонизма, от инопланетной сатанинской силы.

7. «Горе миру от соблазнов…»

17:6. «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

17:7. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит».

Бывают и лжеучителя, спекулирующие на духовном поиске начинающих. Они используют неофитов в своекорыстных интересах, как это делают организации экстремистского толка, или ряд религиозных групп в США, которые на почве религиозного безумия призывают верующих к самосожжению.

Мир увяз в соблазнах. Христос прямо говорит о том, что горе миру от соблазнов. Соблазны подобны наркотику, который сладко убаюкивает, и человек засыпает в полной бессознательности мёртвым сном. А мёртвые уже не просыпаются. Соблазны – это песни сирен, чтобы устоять, слушая их, и не обезуметь, Одиссей велел привязать себя к мачте корабля. Так же каждому следует обуздать свои безудержные желания, связать их, устремившись ко Христу. Но люди не знают Христа, не чтут Его и не пытаются выполнять Его заповедей. Что ж, моё дело – предупредить, и пусть каждый сам поступает так, как считает нужным. Многие пытаются оправдываться и оправдывать существующую ложь, мол, зачем-то она существует, значит, в ней есть какой-то рациональный смысл, или как любят говорить рационалисты, в ней есть рациональное зерно, – и с чувством только что сделанного открытия продолжают участвовать в спектакле лжи и соблазна. Христос объясняет сей рациональный смысл, который заключается в том, что соблазны нужны лишь как запретительные знаки, говорящие о том, что есть места, куда вход воспрещён, невежды же читать не умеют, они ищут рациональные зёрна и вступают с гордым самомнением в запретную зону. По ошибке можно и не заметить запретного знака, но ведь ничто не мешает покинуть зону соблазнов, и тогда всё в порядке, тогда просто случится полезный негативный опыт, всё в порядке. Это лишь вопрос правды и лжи, вопрос выбора. Обманщик увлекается соблазном и теряет себя, теряет сознательность. Человек честный быстро распознает соблазн, его ложную сущность. Рационалисту же не позволяет этого сделать его псевдофилософское рациональное зерно. Эта формула для него магическая, завораживающая, поскольку служит самообольщением, скрывающим за умной формулой собственную беспринципность и неспособность принимать на себя ответственность. Соблазны нужны и по другим причинам, чтобы отсеять, например, рационалистов от людей искренних. Соблазн является пробным камнем искренности. Искренний находит силы отвергнуть соблазны, неискренний лицемерно оправдывает их и становится их проводником. «Горе тому, через кого приходит соблазн», – предупреждает Христос.

18:8. «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный,

18:9. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».

Иисус крайне категоричен, так как время крайне категорично. Нужна предельная концентрация, предельная ясность и определённость. Хватит полумер и губительной слащавой жалости. Жалость – это липкая, тягучая вязкость засасывающего болота. Сейчас не время познавать соблазны. Все соблазны определяются внутренней правдой и должны быть отторгнуты при обнаружении.

Разумеется, Иисус употребляет живой образный язык. Не следует уродовать физическое тело, тем более, что это не поможет, но нужно отсечь «руки» и «ноги» виталических желаний и мыслеобразов. Всегда можно сознательно сформировать и закрепить противоположные позитивные, жизнеутверждающие мыслеформы. Уже многими исследователями доказано, что такие мыслеформы действуют безотказно. В образах, приведённых Иисусом, содержится и другая истина. Он говорит, что лучше войти в жизнь вечную с одной рукой или ногой, чем с двумя попасть в пламя ада. Этим Иисус даёт понять, что физическая инвалидность является иллюзорной. Это в мире лживых иллюзий инвалид может оказаться никчёмным человеком, но у такого человека может быть больше шансов войти в Царствие Небесное, чем у душевнолживого здоровяка, который накрепко увяз в мире соблазнов. У инвалида нет надежд на соблазны, у него нет физической возможности тешить себя подобными глупостями, поэтому ему остаётся надеяться только на раскрытие Духа в себе, ему остаётся сконцентрироваться только на этой задаче. Так что инвалидность может оказаться милостью, а не ущербностью. В Новом мире не будет предела возможностям человека, безграничность которых красиво и искусно демонстрирует Дэвид Копперфильд божественной магией. Собственным примером он даёт возможность каждому человеку поверить в свои безграничные возможности. Поэтому восстановление целостности физического тела не будет задачей из области фантастики, она станет реальной. Дэвид Копперфильд делает это на сцене за несколько минут. Сначала он подвергает себя распиливанию циркулярной пилой, которая разбрасывает обрывки его рубашки, а затем при соединении он легко восстанавливает целостность тела и рубашки тоже, как будто ничего не происходило. А вот пропавшему в адском мире здоровяку уже ничто не поможет, уже нельзя будет восстановить целостность души. И части тела там заменят на железные.

18:10. «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

18:11. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее».

По-видимому, Ангелы-хранители в христианстве связаны с Монадической нитью Духа – Сутратмой. Незримо нить Духа всегда присутствует в человеке. Это духовный стержень человека, вокруг которого формируется душа и организуется жизнь ради того, чтобы в своём развитии душа смогла бы принять нисхождение Духа. Такова ближайшая божественная задача эволюции человека. Презирать и оскорблять человека значит незримо хулить духовный стержень человека, а автоматически и собственный, крайне затрудняя своё развитие. Негативное отношение человека к миру есть сопротивление собственному развитию, означает наложение запрета на увеличение интенсивности Света Сутратмы. Поэтому насилие направлено против эволюции, против Бога и человека. Вот почему так важна практика Ахимсы, так важна её роль в эволюции. Это не аспект морали, придуманной человеком, а фундаментальный закон развития Вселенной. В случае проявления негативного отношения к миру рекомендуется повторять мыслеформы: «Я люблю Себя, Я люблю Мир, я принимаю и понимаю Жизнь». Можно придумать и свои красивые мыслеформы о мире и жизни. Важно, чтобы они были простыми, определёнными, утвердительными и удобными для многократных повторений. Итак «не презирайте ни одного из малых сих».

Пришёл Христос спасти тех, кто утонул в созданном собою же море негатива и не может выплыть собственными усилиями. И ныне пришёл Сын Человеческий спасти утопающих. Надо лишь выразить желание своими искренними усилиями и устремлением. Нельзя ждать, что кто-то будет всех подряд спасать, а утопающим ничего не надо делать. Необходимо стремиться, постоянно пробовать, снова стремиться и снова пробовать. Это как раз та ситуация, над которой в жизни принято смеяться: спасение утопающих – дело рук самих утопающих! И не иначе. Необходимо все силы и возможности исчерпать в деле собственного спасения. В таких делах толк знал герой забавных парадоксальных приключений барон Мюнхаузен, который однажды тонул в болоте и вытащил сам себя за волосы. Только расходуя собственные силы, совершая работу, можно продвинуться вперёд, лишь реализуя старый запас энергии можно открыть доступ новым силам и помощи со стороны. Поэтому надо все душевные силы направить на собственное спасение, когда усилия будут исчерпаны, тогда образуется свободное пространство для поступления помощи, и тогда помощь придёт, спасение обязательно состоится, но только после того как будут исчерпаны собственные ресурсы. Вот почему необходим горячий накал Тапаса, упорное, непрестанное стремление.

8. Заблудшая овца

18:12. «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

18:13. И если случится найти её, то истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудшихся.

18:14. Так нет воли Отца Вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».

Каждая заблудшая душа – это чрезвычайная ситуация на сегодняшний день. Те, кто обрёл в себе силу и может продолжать своё развитие самостоятельно, уже находятся в безопасности. Заблудшие могут погибнуть, они представляют собою главную проблему дня. Христос говорил о том, что больные нуждаются во враче, а не здоровые. Господь никого не карает, не наказывает, у Него нет таких замыслов. Это чисто человеческие замыслы. Люди сами строят свои взаимоотношения с Богом и сами себя наказывают. Господь всегда является таким, каким Его хочет видеть человек. Больше никого и ничего нельзя видеть, кроме Бога. Но человек предпочитает забыть о Нём и создать свой иллюзорный мир эгоистических обособленностей. Человек не хочет и не может видеть Бога в Его первозданной чистоте и непосредственности. Люди почему-то просят Бога переодеваться, надевать маски палача, капиталиста, полицейского или ковбоя и разыграть какой-нибудь трагический или драматический спектакль. Господь милостив и дарует людям то, чего они хотят. Людям нужно испытать слабости и невежество, и Господь наделяет их этими качествами. Другие стремятся познать Бога в Его чистоте, и Он открывается им, с радостью сбрасывая покрова, по мере их устремлений. Поэтому люди свободны. Ситуация достойна сожаления и удивления. Люди пребывают в постоянной борьбе, в постоянных сражениях. На чувстве обособленности и собственничества вырастает насилие, поэтому насилие обязательно возвращается к самому хозяину и бьёт его, подобно бумерангу. Чтобы человек смог получить всё, чего желает, все подарки выстраиваются в длинную очередь, так образуется карма, растягивающаяся на целую цепь воплощений. Желания нужны, но следует проявлять их каждое в своё время, чтобы всегда оставаться свободным, а не быть игрушкой бесчисленных желаний, которые не дают человеку ни свободы, ни покоя. В этом нет Воли Отца, но нет и Его сопротивления. Он позволяет всему совершаться своим чередом по собственной воле каждого. Человек всегда свободен – даже в невежестве своём, даже в рабстве своём.

Всему своя воля. Отец радуется безмерно, Он счастлив, когда чья-то воля совпадает с Его Волей, тогда возникает красота Единства, Гармонии. Гармония означает жизнь в согласии с Волей Отца. Только этого Он хочет, этому учит и печалится о заблудших.

9. Брат

18:15. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего;

18:16. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово.

18:17. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

Брат – это брат по вере, единомышленник, а вовсе не брат по крови. Истинное братство обретается в Духе. Если же человек не достиг истинного братства, то ближе всего единомышленники. Но братство единомышленников не столь устойчиво. Каждый свободен искать своё. Не следует изобличать брата принародно, в этом нет необходимости и нет тонкости отношения. Ибо принародное обращение будет обращением к другим присутствующим, а не к брату, потому не достигнет его. Вот почему общественное порицание никогда не достигает цели, оно способно только подавить. Когда человек не один, то он включается в общее поле, поэтому разговор будет не с ним, а с энергетическим полем всех, это уже совсем другой разговор. Диктаторы всегда выступают от имени народа и принародно, показательно, поскольку так легче всего достичь подавления воли людей и добиться их послушания. Поэтому настоящий, свободный разговор происходит наедине, тогда можно достичь того, к кому обращаешься, все слова будут обращены именно к нему.

Если вашей энергии недостаточно, то помочь могут друзья – другие братья. Если и их доводы не будут услышаны, то Иисус рекомендует обратиться к церкви. Что это значит? Церковь, как уже выяснено, не каменное здание и не священник в нём, а человек, создавший в себе молитвенный храм, этот человек обладает значительной активной духовной энергией. Если и его обращение не поможет брату вашему вернуться в состояние самоосознания, то предоставьте его самому себе, как язычника-пустослова, ибо без осознанности у человека всякое слово пустое, которое выражает его же пустое состояние. Он сам отказывается быть братом, и ему никто не может помочь.