Законы Гармонии Вселенной. Часть 4. Миссия Христа

Христос говорит о том, что уже обсуждалось при рассмотрении «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватской. В духовном мире человеческих Монад сначала существует Одна Монада – двуполая, Монады мужская и женская объединены в одну или, точнее, изначально представляют собой Одно. Ниже Монады разделяются на однополые. Это же происходило с человеческой формой на Земле. Поэтому с приходом Царствия Небесного на Землю, когда будет Единство Неба и Земли, естественная тяга к Единству будет соединять вместе воплощение однополых Монад, образующих одну. Между мужчиной и женщиной сначала устанавливается особая сердечная связь, затем связь образуется между другими телами души. Поэтому рассуждения об общности жён при Коммунизме являются лишь выражением желаний таких мечтателей. Речь может идти об общности детей, что более естественно, но не об общности жён.

Вот почему Христос говорит, что человек оставит и отца и мать, и прилепится к жене своей, и станут двое одной плотью. Это и есть Божественный Союз мужчины и женщины, это и есть Йога. Люди же не ведают любви и совершают браки из прелюбодеяния. Оттого эти браки столь не прочны, мимолётны, аморальны. Похотливая страсть насильна, и в браках проявляется насилие, поэтому в браках столько много уродливых отношений.

В Индии существует традиция браков, не основанных на страсти. Сначала тщательно изучаются гороскопы детей, по которым видно, кто кому подходит для брака. Возможно, это несколько лучше, так как такие браки более подчинены благочестию, учат супругов уважать друг друга и помогать друг другу. Однако, если брак не способствует духовным поискам, то, как и всё в жизни, его не следует поддерживать в угоду какой-либо традиции. Само слово «брак» притягивает своё негативное значение «брака» производственного, того, чего не следует делать.

19:7. «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

19:8. Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так;

19:9. Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует».

Моисей заповедал разводиться по жестокосердию людскому. Нельзя в жестокости уродовать друг друга в браке, непременно надо разводиться. Такой брак бесчеловечен. Лучше развестись, чем превращать брак в поле боя из растущей ненависти друг к другу. Каждому даётся рекомендация по его уровню развития. У жестокосердного брак не может быть нормальным, поэтому нужно оставить возможность выхода.

В Нагорной проповеди Христос уже сообщал Свою заповедь. Тогда её не поняли. Ученики вновь задавались этим вопросом, и вот он возник вновь. Иисус повторяет Свою заповедь для тех, кто устремлён к правде и ищет настоящей любви. Заповедь есть рекомендация по духовному совершенствованию, а не юридический закон, за нарушение которого может последовать наказание. Нет, Иисус даёт рекомендации для исследования, для постижения, он направляет, но никого не принуждает. Соединяться в браке возможно единомышленникам, которые сознательно подходят к жизни и пытаются достичь Гармонии, воплощая по мере постижения заповеди Христа. Заповеди не для ритуала, их нельзя превратить в ритуал. Неправ будет тот, кто попытается следовать заповедям бездумно, взяв их за юридические законы. Заповеди надо осмысливать, что они означают, к чему ведут и что дают человеку, их надо прочувствовать всей душой на жизненном опыте. Для этого заключается союз для совместного исследования, чтобы помочь в этом друг другу, выясняя и роль отношений между мужчиной и женщиной. Тогда не будет причин для развода. Зачем разводиться, ведь путешествие-исследование только началось. Растущая любовь по мере духовного роста каждого из супругов только прояснит и упростит отношения, обогатит их, сделает ярче, красочнее, интереснее. И если супруги в силу возникших искренних симпатий к другим решат расстаться, то это произойдёт при полном взаимопонимании с тёплым чувством благодарности друг другу за замечательные совместные годы, подаренные друг другу. Такие люди всегда останутся друзьями, сохраняющими тёплые отношения. Их расставание, как и совместное проживание, естественно и не нуждается в заповедях. Заповеди для тех, у кого трудности, кто не знает, как поступить, тогда надо прислушаться к заповеди, поразмышлять, предпринять жизненное исследование в нужном направлении. Ведь всегда есть два самых важных спутника в исследовании: правда и ненасилие.

Прелюбодействует тот, кто отказывается от сознательного исследования законов Гармонии жизни и предпочитает старый мир лжи и соблазнов, тогда нет смысла в таком совместном проживании. Понимающему надо взять на себя ответственность, чтобы расторгнуть такой брак или прекратить такие отношения по причине прелюбодейства. Именно по этой же причине не следует жениться на разведённой, так как разведённая находится в состоянии прелюбодеяния и может притянуть к себе только такого же прелюбодея.

Когда человек достигает внутреннего движения правды, света любви, тогда Гармония станет внутренним законом вашей жизни, что больше заповедей, теперь сердце станет главной заповедью.

19:10. «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

19.11. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано;»

Ученики опять не поняли, они привыкли к жёсткому отношению к жизни и так воспринимают слова Иисуса, который ни слова не сказал о браке как об обязанности, это сами ученики воспринимают брак в качестве тяжкой обязанности. Ведь Христос сказал, что человек прилепится к жене своей, и станут двое одной плотию. Что может быть ещё красивее и естественнее, чем прилепиться к жене?! И когда образуется теснейшее соединение, взаимопроникновение до образования единой плоти, то разве может быть какой-то развод? Попробуйте целое разделить на две части, попробуйте разделить человека на две половинки, – это невозможно, сама мысль об этом абсурдна. Что соединил Господь, не может разъединить человек. Ученики правы в том, что если относиться к браку как к общественной обязанности, то лучше не жениться. Регистрация брака в «загсе» есть заключение общественного договора, взятие на себя общественных обязательств вести образ жизни мужа и жены. И общество приветствует заключение брака, предоставляет молодожёнам льготы, помощь. Обществу выгодны браки, поскольку они экономны и экономичны. К свободным отношениям между мужчиной и женщиной общество относится настороженно, оно не знает, чего ожидать от таких отношений, они могут оказаться ненадёжными, несерьёзными и недолгими. Но причём тут общество со своими обязанностями, которые лишают отношения свободы в принципе. Вместо свободы супружеские долги и обязанности. И тогда образуется семейная тюрьма, называемая «ячейкой общества». В тюремном обществе строятся тюремные ячейки. Поэтому действительно может быть лучше и не жениться вовсе, сохраняя свободные отношения.

Христос при этом не возражает, Он говорит для тех, кто слышит и прислушивается. Можно ещё не понимать сказанного, но относиться к этому уважительно, понимая, что в этом ещё предстоит разобраться, тогда в нужное время смысл раскроется.

19:12. «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царствия Небесного. Кто может вместить, да вместит».

Скопцы лишены животворящей созидательной функции. Скопцы для Царствия Небесного – это те, кто не может творить Новой духовной жизни. Скопцам и не даётся вместить слова Иисуса за бесполезностью, как бесполезно жениться скопцам физическим, им женщина не даётся.

Понимание Истины подобно аромату женщины. Это действительно так, даже физиологически. Истина раскрывается в правде, которая открывает двери чистой энергии. Чистая энергия сначала наполняет эфирное тело, происходит оздоровление, оживление многих нервных проводников и кровеносных сосудов. Центр эфирного тела связан с половой системой, поэтому она наполняется обновлённой половой энергией. Отсюда возникает внутренний аромат женщины; внутренняя энергия «инь» начинает отчётливо ощущаться. Скопцам физическим, как и духовным, этого ощутить не дано.

Одни скопцы такими уже рождаются. Они уже не люди, но рождаются, поскольку общество создало для них условия. Общество нуждается в скопцах, значит оно склоняется к вымиранию. Поэтому иных оскопляет общество, но только потому, что кандидаты в скопцы сами соглашаются на это, ибо они совершенно несамостоятельны, совершенно безвольны и могут только подчиняться. Иные скопцы глубоко заблуждаются, их безволие уже заменяется чужой волей, которая становится в них активной, тогда люди в безумии и фанатизме сами себя оскопляют. Итак, осторожно! Не становитесь духовными скопцами. За духовным оскоплением затем неминуемо последует и физическое.

14. «… Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,…»

19:13. «Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.

19:14. Но Иисус сказал им: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.

19:15. И возложив на них руки, пошёл оттуда».

Так принято в обществе – гнать детей подальше от важных персон, чтобы не набедокурили и не мешали взрослым. Но дети оттого и бедокурят, что к ним несерьёзно относятся взрослые, которые сами отводят им роль баловников, и детям больше не в чем себя проявлять, кроме как в баловстве, вот и растут хулиганами. Ведь надо куда-то направлять бурлящую энергию, а другой сферы детям не отведено. Остаётся сфера хулиганства, за деятельность в которой ещё и наказывают. Так детей забивают, как гвозди. Им ничего нельзя, никакой самостоятельности, никакой жизни, сплошное подавление. Так взрослые воспитывают себе на смену новое поколение рабов.

Ученики по взрослой привычке хотели прогнать детей, а Иисус остановил их. Он велел не мешать детям приходить к Нему. Иисус поступает наоборот. Он уделяет детям особое внимание. Это и понятно. Обычно взрослые гонят детей, отмахиваются от них, оберегают от своих дел и разговоров. В чём же дело? Что за тёмные дела и беседы у взрослых, при которых нельзя присутствовать невинным детям. Дети безгрешны, они ещё не имеют новой кармической деятельности до полового созревания. Всё зло, которое совершают дети, – это зло взрослых. Дети чрезвычайно восприимчивы, как и женщины. Женщины могут быть испорченными, наполненными всяким хламом. Дети ещё не наполнены, они предназначены для наполнения. Родители считают себя любящими благодетелями детей, но они враги своим детям, злейшие враги. Что они делают?! Они прогоняют детей подальше от Христа. Но от Христа подальше есть лишь один путь – к сатане. И именно родители постоянно прогоняют детей к сатане, а дети до поры, до времени сопротивляются и протестуют в своих хулиганствах. Родители ничего не могут дать детям, ничему не могут научить их, потому что сами ничего не знают и не умеют. Именно поэтому они отовсюду гонят детей, даже от Христа, воспитывая рабов сатаны.

Чтобы быть ответственными родителями, сначала надо стать сознательными, надо стать учениками Христа и многому научиться, научиться правильно жить, вот тогда можно стать ответственными родителями, потому что уже есть что дать детям, и учить их примером собственной счастливой жизни. Без этого быть родителями безответственно и даже преступно. Зачем плодить несчастных?

Иисус говорит: допустите детей ко Мне, Я могу детей учить Истине, у Меня есть самое ценное, что необходимо детям. У Меня есть истинная любовь. Дети очень восприимчивы, они могут принять что-то от любви Христа, им этого достаточно. Они ещё не будут осознавать того, что с ними будет происходить, но они почувствуют в себе Свет Христа, Его чистый экстаз. Они непременно осознают это, как только вырастут и станут способными осознавать. Дети – это всегда будущее, которое основывается на настоящем их родителей и учителей. Допустите детей до Христа, позвольте им учиться любви, тогда их будет Царствие Небесное, у них больше шансов.

Родители делают всё наоборот. До созревания детей они их либо подавляют, либо игнорируют, а когда дети достигают зрелого возраста, и у них начинают проявляться результаты воспитания, тогда родители принимаются исправлять в детях то, что родителям не нравится, чему сами и научили. Но теперь уже поздно. Теперь надо предоставить детей самим себе и не мешать им жить, не подавлять их самостоятельность. Нельзя всё время вредить детям и постоянно мешать им жить. Пришло время, когда дети должны самостоятельно учиться жизни и познавать её.

15. «… Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие»

19:16. «И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтоб иметь жизнь вечную?

19:17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди».

Иисус сразу направляет вопрошающего: Один только Бог Благий. Если не относиться к Христу как к Богу, то к чему эта вежливая лесть «Благий». Вопрошающий льстит, так как не знает Блага, ибо не знает Бога. Христос предупреждает: будьте осторожны с Благом. Знаете ли вы, что это такое? Чтобы это знать, надо уметь всё принимать с благодарностью: радость и беду, удачи и неудачи, успехи и потери, даже болезни и саму смерть. Христос может предложить самое неожиданное, самое неприятное и самое ужасное, но и самое прекрасное. Всё есть Благо. Но в нём нужно уметь разбираться, надо уметь с ним обращаться, ибо принимать Благо – значит знать и понимать его смысл и содержание. Вопрошающий не ожидает того, что приготовил Благий Учитель в качестве ответа. Сначала Он предлагает спросившему выполнять заповеди, то есть законы Гармонии. Вопрошающий даже не знает, что за заповеди такие, он имеет о них весьма поверхностное представление, иначе он не задавал бы Иисусу следующего вопроса.

19:18. «Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;

19:19. Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя».

Странный вопрос задаёт молодой человек, что свидетельствует о его совершенной неосведомлённости, о его заблуждении. Ему следовало бы задать вопрос точнее: какие заповеди, что это такое, и как их выполнять?

Христос понял затруднение спрашивающего и стал перечислять заповеди, среди которых указал одну в новой форме: «Люби ближнего твоего, как самого себя». В ней обращается внимание на то, что вообще кого-либо любить можно только исходя из отношения к себе. Принципиальнейший, важнейший вопрос для понимания всего, всей жизни, прежде всего опять же себя. Исходить можно только из себя! Казалось бы, простой и ясный вопрос. Однако даже приверженцы многих религиозных традиций на вопрос о любви отвечают, что любить надо только Бога. Например, один из «кришнаитов» на это сказал, что любить надо «Кришну», что себя любить незачем, «ведь мы немощные, жалкие и ничтожные». С его слов сразу ясно, что его «Кришна» фальшивый, книжный, надуманный. Пока человек не начнёт позитивно, положительно относиться к себе без всякой вины, а с пониманием и прощением, то он не продвинется без этого ни на шаг в своём развитии. Обычно спрашивают, как можно любить себя такого эгоистичного, жестокого и т.д., ведь это не любовь получается, а нарциссизм? Сначала предлагается позитивное отношение к себе, глубокое самоуважение. Ведь подобные качества притягиваются, соединяются. Поэтому, как только человек изменит к себе отношение на чисто позитивное, так всё ложное и эгоистичное начнёт уходить, а проявляться и развиваться в человеке станут его лучшие, позитивные качества, которые наметят движение души к любви. К тому же, пребывая в заблуждении, человек многое в себе считает эгоистичным, что на самом деле таковым не является. Поэтому из страха перед своим вымышленным эгоизмом человек подавляет в себе всё самое лучшее, не позволяя ему проявляться и расти. Часто в таких случаях просто нет веры в себя, в собственную правоту из-за боязни общественного мнения, из-за аморальной морали.

19:20. «Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего ещё не достаёт мне?

19:21. Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».

19:22. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение».

Юноша совершенно стандартно ответил на слова Иисуса о заповедях, он выразил общее, извечное пренебрежительное отношение к заповедям. Так очень часто говорят те, кто ещё не пробовал серьёзно практиковать заповеди с их глубоким постижением. Это стандартное заявление того, кто по существу не понимает, о чём идёт речь. Чего, мол, там исполнять, меня с детства подобными заповедями начитывали. Один человек после лекции сказал мне, что он уже родился вместе с заповедями. Так и юноша говорит, что в заповедях Христа ничего нового не видит. В том-то и дело, что не видит, а надо бы видеть. Всякий с детства слышит нравственные наставления, звучащие в порядке информации, начётничества, поэтому все заповеди человеку кажутся на одно лицо, с одним банальным смыслом: будь хорошим, будь послушным. Так вот есть замечательное правило верного подхода к учёбе. Если человек решил учиться, то надо начинать учиться с чистого листа, с нуля. Надо оставить, забыть всё старое. В новом нет места старому. Старый подход только мешает понимать новое. Христос даёт Свои заповеди! Рождается или получает в детстве и юности человек другие заповеди. У Христа Свои заповеди. Слова похожи по форме, а заповеди разные, между этими заповедями целая пропасть. Старые заповеди исходят из морали. Живой Христос даёт Свои заповеди из любви. Человек привык к информации, к словесной форме, что принимает за истину, а в результате он упускает заповеди Христа, упускает Себя и Любовь. Вот к чему приводит интеллектуальная набитость, такой человек всю жизнь довольствуется только шелухой.

Христос сразу же разоблачает, Он бьёт в самую больную и слабую точку, давая юноше Своё Благо. Но юноша опечален, уж слишком неожиданным оказалось Благо, он не может принять такого Блага. Хотя что может быть ещё благостнее для настоящего последователя Христа, да ещё прилежно исполняющего Его заповеди, как оставить всё и последовать за живым Христом. Разве существует ещё высшее Благо?! Ведь практика заповедей для того и предназначена, чтобы помочь человеку прийти к Христу, к Любви, чтобы следовать за Христом. Но если человек ещё не готов последовать за Христом, значит, он ещё не занимался серьёзной практикой законов Гармонии, и Учитель всегда это покажет, указав слабое место стремящегося. Таково Благо Учителя. Оно очень неприятно для человека, очень тяжело переживается, ведь печально расставаться со старым, каким бы дорогим оно ни казалось. Всё старое и ненужное должно уйти, чтобы ничто не помешало последовать за Любовью в Себе. И если ученик обладает доверием к Учителю и принимает Его трудное Благо, то Благо непременно раскроется в красоте своей, обогащая стремящегося силой, знанием, светом. Но если человек не сможет принять Благо, то и не будет ему дано.

19:23. «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;

19:24. И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

Богатому не просто трудно войти в Царство Небесное, а практически невозможно. Можно поискать шансов на то, чтобы верблюду пройти сквозь игольные уши, если это не покажется безумным, но чтобы богатому войти в Царство Небесное, то это и вовсе безнадёжно. Богатство лишь кажется чем-то внешним, от чего теоретически можно легко освободиться, а вот практически это сделать неимоверно трудно. Человек думает, что находит свободу в богатстве своём, а на самом деле сильнейшую зависимость, несвободу. Человек считает богатство своим. Он прав в этой иллюзии лишь отчасти, поскольку на деле это его тюрьма, его кандалы. Не он владеет богатством, а желания – виталические и ментальные существа владеют человеком вместе с его богатством. Чем больше богатство, тем сильнее власть желаний-существ над человеком, тем более он – раб. В этом смысле не он владеет богатством, а богатство владеет им. Он выступает лишь в качестве раба, обслуживающего это богатство, прилагающегося к богатству, чтобы собирать его, охранять и увеличивать для ментально-виталических существ. За физическими явлениями и вещами всегда стоят определённые энергии тонких планов. Если не освободиться заранее и немедленно от власти алчных существ, то в нужный момент они не отпустят. Из тюрьмы в один миг не убегают. Побег или освобождение надо подготовить. Чтобы избавиться от этого заключения, надо освобождаться от материальных зависимостей-богатств по мере осознания проблемы в ходе практики законов Гармонии.

19:25. «Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?

19:26. А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно».

Ученики правы в своём вопросе, рассудив чисто по-человечески, ментально. Да, в рамках ума это невозможно. Сама невозможность вложена в умственные программы. Христос даёт ключ к решению проблемы. Он говорит: оставьте умственные программы, идите выше, идите глубже. Лишь сердце даёт ответы на неразрешимые вопросы. Через своё сердце в самые трудные моменты можно обратиться за помощью к Богу, к Отцу Небесному в искренней молитве, тогда невозможное станет возможным. Но необходима практика Сатьи, что является непременным условием. К Богу можно обратиться только на языке правды. А этому языку надо ещё научиться.

19:27. «Тогда Пётр отвечая сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?

19:28. Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых;»

Сказанное Христом очень интересно. Ученикам Христа предстоит в нынешнем воплощении стать сторонниками и соратниками другого Сына Человеческого и вместе с Ним вершить суд над двенадцатью коленами Израилевыми. Это не будет судом присяжных заседателей, не будет скамьи подсудимых и судейских мантий. Это будет суд истории, от слова «судьба». Смысл суда в осмыслении произошедшего, чтобы через это осмысление расстаться с прошлым, чтобы более не жить им, а жить настоящим. Привязанность к прошлому сковывает, надо отпустить прошлое. Что было, то прошло. Мавр сделал своё дело, мавр должен уйти. А глубоко осмыслить предстоит явление демонизма, начало которому положили двенадцать колен Израилевых, положили начало и довели до грозящей человечеству пропасти. Дело не в том, чтобы обвинять еврейскую нацию, скорее напротив, стоит выразить благодарность за суровый урок истории. Ведь это тоже Благо. Но Благо и в том, чтобы освободиться от влияния демонизма как прошлого, в этом ещё большее Благо. Почему предстоит судить двенадцать колен Израилевых на двенадцати престолах? Народу Израиля предназначено было стать лидером Человечества на целую Космическую Эпоху «Рыб». Ему предстояло получать высшие знания и вести народы за собой через цикл двенадцати ступеней познания жизни, соответствующий Космическому Времени и ритмам Развития. Уже шла речь о двенадцати Эпохах, каждая из которых тоже подразделяется на двенадцать меньших циклов. Проявление этих циклов можно проследить всюду. Это и двенадцать месяцев, двенадцать часов два раза укладывается в сутках, а в часе двенадцать минут содержится пять раз. Число «двенадцать» полно в себе, оно представляет завершённый цикл. Число «тринадцать» нарушает эту завершённость, оно открывает новый цикл, делает шаг в неизведанное. А люди так боятся неизвестности, что считают это число дьявольским, «чёртовой дюжиной», хотя ничего зловещего оно не несёт. Оно несёт новое, а вот какое оно – новое – зависит от восприятия самого человека. Люди сами наполняют числа своими тёмными представлениями. Что думают, то и получают.