По следам Анубиса

По следам Анубиса
Андрей Анк

Кто способен отделить свою истинную суть от всего, что присуще телу, сможет преодолеть врата смерти, сохранив восприятие. Так обретается бессмертие.

По следам Анубиса

Андрей Анк

Редактор Юлия Анк

Корректор Оксана Сизова

Фотограф Юлия Анк

Дизайнер обложки Мария Ведищева

© Андрей Анк, 2021

© Юлия Анк, фотографии, 2021

© Мария Ведищева, дизайн обложки, 2021

ISBN 978-5-0055-2342-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пролог

Тяжелым красным шаром солнце опускалось все ближе и ближе к земле. Его косые лучи еще освещали древнюю пустыню. Одно мгновение оставалось до момента, когда мир погрузится во тьму. Жрец Ипу и маленький Аменхотеп смотрели на это великое зрелище, стоя на балконе верхнего этажа храма.

– Скажи, Ипу, куда уходит человек после смерти? Куда отправляется его душа?

По лицу старого учителя скользнула одобрительная улыбка.

– Посмотри на солнце. Сейчас, как и тысячи лет назад, оно уходит, оставляя мир в темноте. Но только лишь наступит положенный час, как оно вернется и узрит все, что может отражать его свет. Так и душа человека…

– Наше светило проделывает это изо дня в день… Ты хочешь сказать, что люди бессмертны?

– Не совсем. Человек может обрести бессмертие, если постигнет свою истинную природу, если поймет, что душа подобна солнцу.

Аменхотеп задумался на мгновение и продолжил задавать свои вопросы:

– Куда же солнце уходит? Где оно пребывает, пока темно?

– Оно продолжает светить, но уже в другом мире. Душа – это солнце, а мир и человек лишь его отраженный свет. Многие люди полагают, что их тела и окружающий мир единственно возможная реальность. Но это не так. Мы подобны солнцу и являемся источником форм и сюжетов в различных мирах.

Глава 1. Египет

Сфинкс улегся на страже святыни

И с улыбкой глядит с высоты,

Ожидая гостей из пустыни,

О которых не ведаешь ты.

    Николай Гумилев

Кто построил первый храм на древней земле Египта? Каково было его предназначение? Для чего нужно было создавать то, что не имело никакого практического значения для повседневной жизни? В храмах обращаются к высшим силам, проводят ритуалы, имеющие целью контакт с нематериальным миром. Напрашивается вывод: создатели первых храмов знали о чем-то большем, чем привычная реальность. Можно предположить, что эти люди не просто знали, но и взаимодействовали с другим миром, за пределами материи. Возможно, сложная архитектура храмов служила этой цели. Современные ученые до сих пор не находят ответа, как в древние времена могли быть возведены грандиозные храмовые сооружения. Или наше время не такое уж прогрессивное, или прошлые века были не такими уж примитивными, как принято считать. История о том, что древний человек был дикий и глупый и только лишь из страха перед силами природы придумывал себе различные культы и религии, звучит не очень-то убедительно на фоне величественных храмовых комплексов древности.

У нас есть теории, утверждающие, что цивилизация, которую мы создали, является следствием развития общества. Принято считать, что развитие техносферы является признаком прогресса. Но так ли это? Возможно, чем более деградирует человечество, тем больше оно нуждается в технических «костылях»? Мы считаем, что все материальные достижения, которые нас окружают, являются нашими собственными изобретениями. Но кто знает, откуда в голове изобретателя возникают те или иные открытия? Откуда к нам приходят идеи? И почему? По признанию людей, когда-либо совершавших открытия, идея приходила к ним, как озарение, сразу в готовом виде, и только потом она как бы разворачивается в сознании, облекаясь в символические формы, принятые в нашем мире для передачи информации. Естественно, напрашивается вопрос, кто или что является источником открытий. Людей, способных к озарениям и открытиям, принято называть гениями.

Гений в античной мифологии – это некий дух, присутствующий в человеке. Слова гений и джинн имеют общее происхождение и значение (genius, джанна, джинн). Также некоторые виды гениев имели название даймоны. Платон в диалоге «Эпиномис» говорит, что даймоны «относясь, однако, к роду, умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью, они прочитывают все наши мысли и относятся к добрым и благородным с поразительной милостью, однако очень злые мысли они воспринимают с крайним отвращением». На востоке эти существа назывались джинны. Джинны – незримые для людей разумные существа, созданные из невидимого огня. Так о них говорят восточные предания. В Коране сказано: «И создал джиннов из огненного пламени» (Коран 55:15). Существует четыре вида джиннов: ифрит, гуль, силат, марид. Они существуют параллельно с людьми. В ассирийской традиции эти существа именуются шеду и ламассу. В преданиях разных народов именно эти существа из незримого огня научили людей ремеслам, наукам, искусствам и многому другому. Греческое слово гнозис переводится как знание и имеет общее происхождение со словом гений. Гностицизм – проникновение в мир сверхчувственного. Так о чем или о ком идет речь?

Все эти вопросы и привели меня на древнюю землю Египта.

Отель, где я арендовал уютный номер, располагал к комфортному и качественному отдыху: арабский этнический стиль, тактичный и ненавязчивый персонал, вид на залив. Однако, цель моей поездки была далека от пляжного отдыха. Я планировал посетить некоторые коптские монастыри, древние храмы и надеялся попасть в места, не всегда доступные туристам: на развалины города Ахетатон (араб. Эль-Амарна) и некоторые древние сооружения в окрестностях Луксора. Египетские власти препятствуют посещению определенных территорий и объектов. И даже волшебное слово «бакшиш» – взятка, открывающее многие двери в этой стране, не всегда помогает, когда дело касается отдельных районов и исторических сооружений. Мне оставалось рассчитывать на удачу и поддержку доброго гения.

Но все это предстояло лишь завтра. А сейчас я отправился на берег Красного моря, чтобы насладиться видом заката: сегодня солнце уйдет за горизонт, а утром поднимется, чтобы пробудить меня к новому дню.

Глава 2. Копты

Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной.

    Мф. 19, 21

Дорога из Хургады к монастырю Святого Антония оказалась неблизкой. Несмотря на комфортабельный транспорт, почти двенадцать часов, проведенных в дороге, отняли много сил. Микроавтобус свернул с трассы, дальше дорога шла через пустыню. Глядя в окно, я подумал о том, что египетская пустыня напоминает скелет огромного древнего и некогда великого существа.

Наконец, мы доехали до цели. Наш транспорт остановился на территории монашеской обители. Раннее утро было чистым и прозрачным. Пустынный пейзаж. Мне стало понятно, почему это место было выбрано монахами для отшельничества. Это уединение было не просто уходом от мира, но потребностью глубокого понимания своей духовной природы и ее связи с Богом.

Наш путь лежал в пещеру, где жил и молился Святой Антоний. Предстоял подъем по длинной ступенчатой дороге из 1442 ступеней. Пока наша небольшая группа двигалась к своей цели, периодически отдыхая, гид рассказывал историю о жизни раннехристианского подвижника:

– Антоний родился в Александрии в 250 году в богатой христианской семье. Когда умерли его родители, он наследовал приличное состояние. Однако, будучи благочестивым христианином, он понял, что не может служить одновременно Богу и мирским благам. Нужно было делать выбор. Антоний решил раздать свое богатство нуждающимся и стать отшельником. Он уединился в глубине Фиваидской пустыни и жил сначала в пещере, а потом, взяв с собой только небольшой запас хлеба, поселился в развалинах старой крепости на берегу Нила. В суровых условиях он прожил около двадцати лет, только иногда общаясь с людьми, приходящими к нему со своими вопросами и за благословением. Но уединение было тяжелым не только для тела. Прежде всего, это было испытанием чистоты духа. Его много раз терзали искушения, и тогда отшельник взял на себя еще более строгие аскетичные обеты. Даже с приходящими к нему людьми он беседовал через узкое отверстие, проделанное в стене, чтобы ничем не прерывать своих духовных трудов. По преданию, когда Антоний уже не выдерживал тяжкого бремени отшельничества, к нему явился Иисус Христос и избавил его от страданий, сообщив, что Он был рядом все время. После многих молитв, трудов и постов Антоний одержал победу над дьяволом. Он мог совершать чудеса, и у него появились многочисленные ученики и последователи, – гид прервал свой рассказ, потому что подъем на гору закончился, и мы оказались у небольшого входа в пещеру. Там внутри в этот ранний утренний час паломники из Каира совершали богослужение. Наш проводник пояснил: – Это копты, потомки коренных египтян, и даже их речь, та, которую вы слышите сейчас, – это древний египетский язык.

Под тихие молитвы на этом красивом языке гид продолжил рассказ:

– Антоний Великий не первый, кто удалился от мира в пустыню. И до него были люди, которые селились на более или менее продолжительное время в уединенных местах для духовных практик и соблюдения аскез. Но он был первым, кто основал монашескую отшельническую жизнь.

– Он основал первый монастырь? – спросил я.

– Нет. Антоний не основывал монастырей и не мечтал о роли наставника. Люди сами начали приходить к этому человеку. Видя его мудрость, вокруг него собралось много учеников-пустынников и последователей. Преподобный Антоний считается основателем отшельнического монашества. Позднее его ученики стали наставниками. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника (аввы), жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах, то есть в скитах, и предавались молитве, посту и трудам для постижения Духа Святого. Несколько скитов, соединенных под руководством одного аввы, назывались лаврой.

– Но это ведь уже не отшельничество, а целое поселение людей.

Гид немного задумался, подбирая слова, и ответил:

– Да. Но эти люди уходят от мира. В этом случае слово мир – это страсти, суета, погоня за удовольствиями. А монахи объединены другой целью, духовной. Однако убежать в пустыню из-за того, что потерпел неудачу, и обрести покой в монастыре не получится. Антоний Великий говорил так: «Если ты в миру не смог ужиться с людьми, то потом ты не сможешь справиться с одиночеством».

Но вот молитва закончилась. Теперь мы могли спокойно зайти в это уникальное природное жилище святого. Нам пришлось протискиваться через длинный узкий тоннель, где всем стало немного не по себе. Я подумал, что, ежедневно двигаясь по узкому лазу, невольно почувствуешь себя умирающим и рождающимся каждый день. Мы добрались до кельи. Внутри никакого освещения не было. Единственным источником света стал чей-то маленький карманный фонарь. Но гид попросил его выключить и прочитать молитву, а затем посидеть в тишине и подумать о том, чему посвятил свою жизнь этот святой.