Забытый духовный закон

Наиболее ярко, на мой взгляд, сказал об этом апостол Павел в послании к Филиппийцам: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:6-8).

Иисусу, в отличие от Люцифера, не было нужды достигать положения равенства с Богом Отцом, поскольку Он был рожден в таком положении.

Павел приводит несколько шагов, которые Иисус добровольно сделал вниз, после которых последовало великое возвышение. Принцип такой – чем большее смирение, тем более великим будет возвышение.

Можно выделить пять последовательных «шагов вниз». Иисус принял образ раба или слуги. Слугами Божьими, в частности, являются ангелы. Если бы Господь спустился на уровень великого архангела – это уже было бы великое смирение, но Он пошел значительно ниже, став человеком. Господь Иисус мог бы стать человеком совершенным и бессмертным, каким был Адам до грехопадения, но Он решил стать таким как один из нас и это еще один «шаг вниз». В результате Его земное тело было подвержено закону смерти, только греховной плоти Агнец Божий не имел, чтобы мог принести Себя в совершенную жертву за грехи наши.

Наконец, Он неслыханно смирил Себя, приняв смерть, причем смерть, возможно, самую чудовищную из всех изобретенных извращенным умом падшего человечества. Таким образом, можно условно выделить пять «шагов вниз»: ангелы, совершенный человек, человек смертный, смерть тела, крестная смерть. И хотя Христос некоторые из данных шагов «переступил» (например, Он никогда не был ангелом), Он спустился до самого дна лестницы смирения.

Каждый из этих шагов смирения не был вынужденным. Иисус добровольно делал их, чтобы спасти нас, как видел это пророк за шестьсот лет до Голгофы: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис.53:7).

Далее в послании к Филиппийцам написано: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). Слово «посему» говорит о причине возвышения Христа над всеми на небесах, на земле и в преисподней. Причина в Его непревзойденном никем смирении. Кто унижает себя, будет возвышен. Кто смиряется больше всех, в конечном итоге станет всех выше.

Одним из ярких проявлений смирения во время земного служения Христа было Его крещение от Иоанна. Возникает законный вопрос: в чем был смысл крещения Иисуса? Иоанн крестил в покаяние, а у Господа не было никакого повода каяться, поэтому понятна реакция Крестителя: «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?»