Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

42 Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? (Ссылка на ветхозаветную историю).

43 Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона. (Ссылка на ветхозаветную историю. Молох – бог аммонитян, которому приносили в жертву малых детей; ему же поклонялись и хананеи. Жертвенник Молоху был возведен в долине Енном, близ Иерусалима. Другие названия божества: Милхом, Малхом. Ремфан – скорее всего обожествленная планета Сатурн, Ремфан упоминается у пророка Амоса: 5:26 «Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя»).

44 Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать её по образцу, им виденному. (Ссылка на ветхозаветную историю).

45 Отцы наши с Иисусом, взяв её, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. [Так было] до дней Давида. (Ссылка на ветхозаветную историю).

46 Сей обрёл благодать пред Богом и молил, [чтобы] найти жилище Богу Иакова. (Ссылка на ветхозаветную историю).

47 Соломон же построил Ему дом. (Ссылка на ветхозаветную историю).

48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живёт, как говорит пророк: (Ссылка на ветхозаветную историю).

49 Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? (Яхве-де «проживает» на небе).

50 Не Моя ли рука сотворила всё сие? (Всё в мире создано, с точки зрения религии, богом).

51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. (Стефан фактически обвиняет палестинских евреев, что они протививлись воли Яхве).

52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – (Стефан обвиняет палестинских евреев в том, что они вели крайне «неправильно», в том числе способствовали убийству Иисуса Христа).

53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. (Палестинские евреи не сохранили «божественный» закон – Тору).

54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. (Естественно, это вызвало ярость среди иерусалимских евреев).

55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, (Самовнушение, Стефан в религиозной экзальтации – «будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога»).

56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. (Самогипноз, который вызван постоянно навязываемыми мыслями и идеями).

57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, (Противники Стефана накинулись на него. Речь Стефана фактически была беспощадной критикой истории иудеев, когда они постоянно обманывали Яхве, сами евреи – преступники, которые убивали своих пророков, несущих «слово Яхве», а недавно способствовали умерщвлению своего мессии Иисуса Христа).

58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, (Побивание камнями – древний способ убийства виновника, у евреев таким образом обычно карали за кощунство, свидетели и одновременно исполнители приговора должны были раздеться и сложить свои одежды у ног обвинителя, коим стал фарисей Савл).

59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. (Стефан обращается к богу. Однако всё в мире по воле бога – с точки зрения религии!).

60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Стефан умер – «заснул» – «почил»).

Глава 8

1 Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. (Началось гонение на «неправильную» иудейскую секту, апостолов, правда, не тронули, по-видимому, апостолы вели себя довольно лояльно с верхушкой иудаизма в Иерусалиме и с римскими властями. Вера в мессию не считалась у иудеев преступлением, поскольку пророки с предсказывали его приход. Апостолам новой секты в иудаизме не ставили в вину того, что они почитали Иисуса, как мессию, но при условии, что они в остальном придерживались законов Торы. Основания для беспокойства давала только та часть приверженцев Иисуса, которые были «эллинистами». Прибыв из разных городов эллинского мира, они шокировали провинциальных жителей Иерусалима свободой нравов и критическими высказываниями на различные темы. Некоторые из этих высказываний смахивали на кощунство, ересь и бунт против власти синедриона. «Эллинисты» отворачивались от иудаизма и хотели сформировать на её базе новую религию. Поэтому Савл, проявляя терпимость к лояльным иудеохристианам, «эллинистов» считал опасными смутьянами, которых следовало обуздать во что бы то ни стало. З. Косидовский в книге «Сказания евангелистов» пишет (с. 93): «В самом ли деле Савл так по-разному относился к двум группам назореев? Не является ли эта гипотеза слишком произвольной? Автор „Деяний апостолов“ не дает нам, правда, точных сведений по этому вопросу, но в его повествовании есть детали, подкрепляющие нашу точку зрения. Так мы узнаем из „Деяний апостолов“, что после драматического бегства из Дамаска Савл снова появился в Иерусалиме. И тогда произошло нечто странное: он пришел прямо к Петру и Иакову, и те, убежденные Варнавой в искренности его обращения, встретили его с радушием. В общем, Савл вел себя как человек, не испытывающий чувства вины, и апостолы, со своей стороны, не питали по отношению к нему никакой обиды. Между тем „эллинисты“, с которыми он тоже пытался установить связь, отнеслись к нему совершенно иначе: хотели убить его, и ему пришлось бежать из города. Откуда такая ярость? Совершенно очевидно, что именно они, а не подопечные Иакова были прежде жертвами его террора, по его вине потеряли родных и друзей и еще совсем недавно вынуждены были скрываться от его палачей». Другими словами, в раннехристианском сообществе сформировались две осиновые группы: «умеренные», представленные иерусалимскими иудеями и «эллинисты», представляющие более революционное оппозиционное направление).

2 Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нём. (Стефан захоронен, плач – с древних времён выражение скорби и горя).

3 А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу. (Савл превзошел всех своим изуверством и фанатизмом).

4 Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. (Однако те, кто бежал от притеснителей, вновь принялись за старое).

5 Так Филипп пришёл в город Самарийский и проповедывал им Христа. (Проповедь Христа продолжается).

6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. (Как же без чудес!).

7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. (Массовая экзальтация, массовый психоз, однако «чары», то есть гипноз, действуют недолго, через некоторое время болезни возвращаются, «расслабленные и хромые» вновь остаются один на один со своими болезнями).

8 И была радость великая в том городе. (Внушение радости и восторга).

9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. (Конкурент – волхв Симон).

10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. (В то время было много всяких колдунов, мессий, пророков).

11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. (Тоже применял фокусы-покусы, внушение, гипноз и т.д.).

12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. (Вера приводит к зависимости, в данном случае поверили Филиппу).

13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. (Волхв Симон сам поверил Филиппу).

14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, (Жители Самарии «приняли слово Божие», для «углубления» веры посланы «к ним Петра и Иоанна»).

15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. (Как же без молитвы! «чтобы они приняли Духа Святаго»).

16 Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. («Дух Святый» – гипнотический транс).

17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. (Возложение рук – гипнотическое воздействие).

18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святый, принёс им деньги, (Симон-волхв уже «принёс им деньги»).

19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. (Гипнотизируемый тоже хочет стать гипнотизёром, правда, за деньги).

20 Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. (Пётр порицает его действия).

21 Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё неправо пред Богом. (Пётр порицает его действия).

22 Итак покайся в сём грехе твоём, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; (Пётр призывает помолиться и покаяться).

23 ибо вижу тебя исполненного горькой жёлчи и в узах неправды. (Притчи, аллегории).

24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. (Симон просит помолиться за него, он опасается несчастий).

25 Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие. (Пропаганда «истинного» учения).

26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. («На полдень» – на юг приказывает «Ангел Господень», то есть «вестник бога», возможно, агент зороастрийцев, Филиппу).

27 Он встал и пошёл. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ её, приезжавший в Иерусалим для поклонения, (Филипп выполняет все установки «вестника бога». Упоминание некоего эфиопа, евнуха, «вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ её, приезжавший в Иерусалим для поклонения», между тем, кандака не имя собственное, а титул матери царя, что связано с пережитком матриархата).

28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. (Упоминание книги пророка Исаии).

29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. («Дух» может говорить! Это внушение со стороны «вестника бога», возможно, агента зороастрийцев).

30 Филипп подошёл и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? (Филипп обращается к эфиопу).