Методика славянского воспитания. Учебно-методическое пособие

Методика славянского воспитания. Учебно-методическое пособие
Андрей Хуторской

Рассматривается специфика славянского воспитания от зачатия до старшего школьного возраста. Методика воспитания и обучения базируется на ключевых принципах славянской культуры: почитание предков, славление родных богов и гармония с природой. Основой учебного года выступает славянский календарь, который позволяет каждому ребёнку всякий раз проживать солнечный год на новом уровне. Для студентов вузов и колледжей, педагогов, родителей, организаторов славянского образования, славян.

Методика славянского воспитания

Учебно-методическое пособие

Андрей Хуторской

© Андрей Хуторской, 2023

ISBN 978-5-0060-9683-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Институт образования человека

Центр дистанционного образования «Эйдос»

Научная школа А. В. Хуторского

Серия «Высшее образование»

А. В. Хуторской

МЕТОДИКА СЛАВЯНСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Учебно-методическое пособие

Москва

Эйдос

Введение

Воспитание славян происходит столько, сколько существует славянский этнос. А его возраст оценивается тысячелетиями. За это время накопилось множество форм, методов, средств обучения и воспитания, которые гарантированно дают положительный результат, позволяют людям жить эффективно, а этносу продолжать своё существование.

Славянская педагогика базируется на мировоззрении и мироукладе, которое определено нашими предками и поддерживается сегодня теми, кто считает себя их продолжателями. В мире сегодня 350 млн славян, которые проживают в десятках стран. У ним относят русских, украинцев, белорусов, поляков, болгар, сербов, хорватов, чехов, словаков, словенцев, лужичан, македонцев, черногорцев, боснийцев и др.

Славянский этнос не изолирован от других народов, да и внутри него за тысячелетнюю миграцию сложились региональные, почас, традиции. Между тем, есть нечто объединяющее всех славян, то, что и является основой их воспитания – менталитет.

В книге рассмотрены основные педагогические принципы и система их реализации, прежде всего, для подрастающего поколения. Но и взрослые принимают в этом непосредственное участие, реализуя связь времён.

Для кого эта книга?

Во-первых, для родителей – как настоящих, так и будущих, которые хотят обеспечивать своим детям достойное славянское образование, помочь им освоить ценности, знания, мировоззрение славянской культуры.

Во-вторых, для студентов педагогических специальностей, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Данный учебник необходим при изучении курсов введения в специальность, педагогики, истории педагогики, этнопедагогики, социальной педагогики, дидактики, частных методик.

В третьих, для учителей любых предметов, вузовских преподавателей, которым необходимо определить место и роль славянской культуры в содержании своей дисциплины.

Пособие полезно семейным школам, выбравшим славянское направление образования своих детей. Для современных славянскихобщин, которых иногда называют неоязыческими, объединений родноверов, жителей родовых поместий – в качестве педагогической поддержки выстраивания образования детей. Для муниципальных школ, которые определили своим направлением славянский этнический компонент. Учебник пригодится негосударственным школам, которые ориентируются на славянское образование.

Книга не предназначена для подготовки славянских жрецов или волхвов. Её задача – помочь педагогу, студенту, готовящемуся стать педагогом, родителю – в понимании и организации славянского образования своих детей.

Пособие является продолжение двух предыдущих книг: Славянский этнос и Педагогика славян.

Для вопросов и комментариев о книге автор доступен в социальных сетях ВКонтакте и Телеграмм.

Андрей Викторович Хуторской,

доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, академик Международной славянской академии образования им. Я. А. Коменского, директор Института образования человека (Москва).

ГЛАВА 1. ОСНОВЫ СЛАВЯНСКОЙ ПЕДАГОГИКИ

Кому необходимо славянское образование?

Очевидно, что славянское образование необходимо, прежде всего, самим славянам. Знание своей истории, культуры, педагогики необходимо народу для реализации его миссии, а каждому славянину – для понимания основ своей жизни, её соответствия национальным принципам и культуре.

Необходимость знания основ славянского образования требуется также другим народам, которые хотят знать свои сходства и отличия со славянами, с их образованием и культурой, чтобы взаимодействовать с ними, познавать собственную культуру в соотношении с культурами других народов.

Третьим заказчиком знаний о славянском образовании и его развития выступает всё существующее человечество, устройство которого включает в себя различные народы – этносы. Главная задача человечества – продолжение своей жизни. Эта задача может быть осуществлена только при наличии и поддержки жизни этносов. Славянский этнос – один из таковых.

Что такое славянская педагогика?

Славянская педагогика выступает конкретизацией этнопедагогики для славянских этнических групп. Она есть проекция этнопедагогики в область славянского народа, одно из воплощений этнопедагогики.

Славянская педагогика – не только народная педагогика славян как их практика. Она так же и наука об опыте, воззрениях и ценностях славянского этноса в воспитании и образовании детей.

Для славянской педагогики, как и для любой педагогики характерны пять толкований, представляющих её как практику, искусство, инженерию, науку и учебный предмет. Общим для данных толкований выступает предмет славянской педагогики – образование человека с позиций славянского этноса. Образование здесь понимается буквально – как становление, развитие, то есть образовывание человека.

Славянская педагогика содержит компоненты, которые применимы для построения педагогики любого этноса, не только славянского. По сути, любой этнос имеет свою педагогику.

Славянская педагогика направлена на изучение и реализацию в образовании заказа славянского этноса. Славянское образование имеет свою специфику, которая отчасти отражена в образовательных стандартах, программах и учебных предметах ряда стран, регионов. Существуют неформальные формы славянского образования, реализуемые в виде праздников, ритуалов, народного фольклора. Однако, нельзя сказать, что заказ славянского этноса как народа имеет своё обоснованное и конкретное выражение. Тип славянского образования всё ещё не получил своего научно-педагогического обоснования и реализации.

Сегодня многие учёные-педагоги изучают, воссоздают, проектируют этническое образование различных народов. О педагогических особенностях этносов проводятся конференции, публикуются труды. Этнокультурная компетентность становится условием подготовки современного педагога.

Каковы источники славянской педагогики?

В создании данного пособия использованы следующие источники:

Во-первых, исторические, этнические и иные данные о том, как происходило образование у древних славян, какие педагогические ориентиры, факторы проявлены в дошедшем до нас историко-педагогическом наследии. В число таковых источников мы вносим и современные реконструкции жизнедеятельности, воспитания и обучения с позиций как древних, так и современных представлений славян.

Иногда можно встретить споры среди представителей разных общин, их утверждения, что те или иные сведения являются «новоделом» или подделкой. На сегодняшнем этапе мы не считаем конструктивным разделение приверженцев славянского духа и образования на противоборствующие группы. В нынешних условиях гораздо важнее собирание всех, кто увлечен задачей если не возрождения, то воссоздания славянской культуры, которая может быть продолжена только при условии соответствующей системы образования.

Для выполнения данной миссии по большому счёту не так важно, является ли, например, Велесова книга современной реконструкцией или она на самом деле воспроизводит то, что было написано в древних дощечках. Это важно для историков, но не для педагогов. Да и у самих критиков можно спросить, они-то что, были у древних славян тысячи лет назад и видели то, как там всё происходило?

Вспомним фильм А. Тарковского «Андрей Рублёв», где показано, как мальчик Бориска во время чумы сказал княжеским гонцам, что отец перед смертью передал ему секрет изготовления колокола, чтобы те взяли его с собой в литейщики. И под его руководством колокол был сделан. На самом же деле, как мальчишка потом признался, плача, никакого секрета ему отец не передал, умер, и не передал. Великолепный пример реконструкции того, как культура возрождается, даже если по каким-то причинам прерывается её течение.