Педагогика древних цивилизаций. Учебно-методическое пособие

Для овладения грамотой ученик запоминал множество клинописных знаков.

Далее он заучивал поучительные истории, сказки, легенды, делал расчеты для строительства сооружений, изучал составление торговых и правовых документов. В школах изучались два языка: аккадский и шумерский, основным являлся шумерский язык.

Выпускник эдуббы должен был владеть письмом, четырьмя арифметическими действиями, искусством певца и музыканта, умением выносить основанные на законах решения, разбираться в ритуале жертвоприношений. Он должен был также уметь измерять поля, делить имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, понимать профессиональный язык жрецов, ремесленников, пастухов.

Изначально задачей школьного обучения была подготовка необходимых для хозяйственной жизни страны писцов. Постепенно вокруг крупных школ возникли книгохранилища: Ниппурская библиотека во II тысячелетии до н. э., Ниневийская библиотека в I тысячелетии до н. э.

Слово «человечность» в шумерских текстах

Образование в Месопотамии стремилось к выработке у учеников того, что переводится на русский язык как «человечность». Это слово впервые встречается именно в шумерских текстах, там, где объясняются цели образования. Ученик говорит директору своей школы: «Я был как щенок, пока вы не открыли мои глаза. Вы меня очеловечили». Или расстроенный писец пишет своему сыну: «Мое сердце разрывается от того, что ты совсем не думаешь о человечности».

Эдубба, если она была надлежащим образом организована, представляла собой не только школу, но и университет, и даже академию, поскольку здесь систематизировались знания, фактически создавалась наука. Наиболее образованные люди той эпохи были знакомы с логарифмами, извлечением квадратного и кубического корней, золотым сечением, числами Фибоначчи.

До сих пор остается загадкой, как древние цивилизации достигали высокого уровня развития. Одна из гипотез предполагает, что знания им привносились извне «посланниками неба» – учителями, духовными наставниками. Древние народы часто обожествляли своих учителей, сохраняя память о них в легендах. Шумеры именовали такого учителя Оанн (У-Ан), по преданиям, он пришел к жителям Месопотамии для того, чтобы принести им письмо, закон, науки и цивилизацию. Он обучил людей грамоте, показал, как собирать плоды и зерно, установил законы и научил всему, что касается культуры. У древних египтян образ великого учителя воплотился в Осириса, который, по легенде, обучил народы земледелию, садоводству, виноделию. Персы называли своего учителя Ахура Мазда, кельты – Дагда, инки и полинезийцы – Кон-Тики, древние китайцы – Хуан-Ди.

Практикум

– Найдите изображения шумерских табличек с клинописью. Какие принципы использовались для этого способа записи текстов?

– Изготовьте модель таблички для клинописи. Вместо глины можете использовать пластилин, вместо тростниковой палочки – зубочистку. Изобразите с помощью собственных, подобных шумерским, значков некоторую текстовую информацию так, чтобы ее можно было понять. Предложите прочитать ваши записи. Напишите вопросы, которые у вас возникли.

– Разработайте современное учебное занятие по шумерской методике. Напишите его тему, возраст учеников, цели, необходимые средства, этапы урока.

Литература и видео

Джуринский А. Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов. – М.: Гуман. изд. центр «Владос», 2000. – 432 с.

Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. – 368 с. https://vk.com/doc35528094_478007114?hash=cba99dfa2d33cc17cb&dl=910654b35961253752 (https://ridero.ru/link/f4jq2xWmcZfH8MMhMhUf2)

Кремер С. Н. История начинается в Шумере. – 2-е изд. – М.: Наука, 1991. – 235 с.

Лимарев В. Н. Беспокойная молодость человеческой цивилизации. – СПб.: Медиапапир, 2020. – 332 с. http://evolution-of-life.limarevvn.ru/++=.htm (http://evolution-of-life.limarevvn.ru/++=.htm)

Оппенхейм А. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. – 2-е изд., испр. и доп. / Пер. с англ. М. Н. Ботвинника. – М.: Наука, 1990. – 319 с.

Шумер – страна стражей. Док. фильм [Видеозапись] / Реж. А. Крупкин. – Россия, MAKTO, 2013. – 26 мин. https://youtu.be/78iK4NxEEss (https://youtu.be/78iK4NxEEss)

Шумеры: история первой цивилизации за 20 минут. Док. фильм [Видеозапись] / Реж. А. Карташов. – Россия, 2020. – 20 мин. https://youtu.be/UydIPVDlZIY (https://youtu.be/UydIPVDlZIY)

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИКА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Принципы мироздания (Гермес)

Однажды, когда я в тихом безмолвии размышлял над смыслом существования, явилось огромное существо, назвавшее мое имя и спросившее меня: «Что ты хочешь услышать и увидеть; что ты хочешь узнать и постигнуть?»

– Кто ты? – спросил я.

– Я Поймандр, – ответил он… – Мне ведомо, чего ты хочешь, и я повсюду с тобой.

– Я желаю узнать о сущем, понять его природу и познать бога, – сказал я.

Поймандр ответил тем, что посоветовал ученику держать все, что он хочет узнать, на переднем плане своего ума. Сразу же после этого Поймандр исчез, и перед учеником открылась гигантская визионерская перспектива. «Я видел бесконечное видение, в котором все стало светом – чистым и радостным, – и, видя все это, я полюбил его».

(Гермес Меркуриус Трисмегист. Божественный Пимандер)

Гермес Меркурий Трисмегист – воплощение языческого божества, объединяющего греческого бога Гермеса и египетского бога Тота. Упоминается во многих религиозных, оккультных, теософских, исламских, греческих, египетских источниках и мифах. Считается посланцем и вестником богов, принесшим мудрость и понимание мира. Языческийфилософ Ямвлих (245—325 гг. н.э.) верил, что Гермес написал 20 000 книг.

Климент Александрийский (150—215 гг. н.э.) утверждал, что Гермес написал 42 священные книги, содержащие все мировые знания. Эти книги исчезли во время пожара в Александрии. Среди сохранившихся – «Божественный Пимандр» и «Великая Изумрудная Скрижаль».

В «Изумрудной скрижали» сформулировано 7 принципов мироздания[1 - Изумрудная скрижаль. Герметические принципы http://germetizm21vek.ru/iz_sk/ (http://germetizm21vek.ru/iz_sk/)].

– Принцип ментализма. Всё есть Мысль. Вселенная представляет собой мысленный образ.

– Принцип соответствия (аналогии). Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху. Как внутри, так и снаружи, как снаружи, так и внутри.

– Принцип вибраций. Ничто не покоится – всё движется, вибрирует.

– Принцип полярности. Всё двойственно, всё имеет полюса. Всё имеет свой антипод. Противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Все истины не что иное, как полуистины. Все парадоксы можно примерить. Крайности соприкасаются.

– Принцип ритма. Всё состоит из приливов и отливов; всё поднимается и опускается; всё втекает и вытекает. Колебания маятника присутствуют во всём. Отклонение влево равно отклонению вправо; ритм есть компенсация.

– Принцип кармы. Каждый принцип имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою причину. Все совершается в соответствии с законом. Случай есть не что иное, как имя Закона, который не распознан.

– Принцип пола. Жизненная сила заложена во всём. Она имеет женское (инь) и мужское (янь) начало. Жизненная сила проявляется на всех уровнях.

Считалось, что каждый принцип заключает в себе вселенский закон, применимый ко всем сферам человеческой жизни. Знание этих законов входило в систему образования посвященных. Тот, кто их знает, обладает магическим ключом, который распахивается все двери мира.

Школа Древнего Египта

Древний Египет просуществовал дольше всех прочих цивилизаций. Первые поселения в долине реки Нил появились примерно в 3500 году до н. э. Расцвет империи отмечен в период с 3000 до 1000 года до н. э., к 2600-м годам до н. э. возведены пирамиды Гизы. В 1332—1323 годах до н. э. правил фараон Тутанхамон, его тещей была Нефертити. В 332 году до н. э. Александр Македонский освободил Египет от сирийцев и был провозглашен фараоном. Последним фараоном до своей гибели в 31 году н. э. была Клеопатра. После этого Египет завоевала Римская империя, и он стал ее провинцией.

Египтяне уделяли много внимания детям, поскольку, по их верованиям, именно они могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд. Египтяне верили, что боги, взвешивая душу умершего, на одну чашу весов кладут маат – кодекс поведения, а на другую – жизнь умершего, если весы уравновешивались, то он мог начать новую жизнь в загробном царстве. Для подготовки к загробной жизни составлялись поучения детям: «Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец».

Уже в III тысячелетии до н. э. в Египте появились семейные школы. Отец – чиновник или жрец – обучал сына, чтобы тот впоследствии сменил его на должности. Постепенно в таких семьях стали появляться небольшие группы учеников. Мальчиков учили тому, что могло пригодиться им во время работы, которую выбрали для них отцы, которые были людьми сугубо практичными и не хотели, чтобы их дети получали нечто похожее на общее образование. Египтянин всегда любил свой дом больше, чем свою страну.

Основная цель обучения – передача профессии по наследству от отца детям.

Авторитет отца, наставника был безоговорочным. Автор «Поучения гераклеопольского царя», созданного в XIII веке до н. э., писал: «Следуй отцам твоим, предкам твоим».

Археологи не обнаружили в Египте ни одного школьного здания, но известны фрески и скульптурные изображения учащихся за столами. Вероятно, обучение проходило в храмах, государственных или военных училищах, в домах писцов, которых вельможи нанимали частными учителями для своих отпрысков.

Детей царя учили во дворце, а их одноклассников и товарищей по играм выбирали из потомков высокопоставленных людей. Дети высшей знати учились вместе с отпрысками царской фамилии в царских школах. Их учили писать и читать, копировать выбранные учителями тексты и понимать их смысл. Те, кто хотел, чтобы их дети получили хорошее образование, посылали их в школы, которые действовали при храмах и во главе которых стояли жрецы.

Цари и высокопоставленные чиновники должны были брать к себе на работу образованных молодых людей, которые вели их счета и управляли их владениями. От них требовалось знание арифметики, землеустроения и других наук, благодаря которым они могли выполнять свои обязанности. Такие люди должны были быть опытными писцами и хорошо знать земледельческую практику, а также рыночные цены на сельскохозяйственные продукты.

Запись на папирусе: «Вот отдаю я тебя в школу вместе с сыновьями знатных, чтобы тебя подготовили к прекрасной должности писца». И еще: «Смотри, нет должности, где бы ни было начальника, кроме должности писца, ибо он сам начальник». Умения писца оплачивались очень высоко, они открывали ему путь к выгодной должности на государственной службе.

До 4—7 лет детей дома учила мать, затем и девочки, и мальчики посещали общую школу, в 7—16 лет наступал этап обучения по специальности: ремесленники и художники перенимали опыт мастеров, писцы избирали профессию врача, юриста, жреца или чиновника. Обучение сыновей богатых и благородных египтян длилось от 10 до 12 лет. Обучение детей простых людей заканчивалось в 10 лет и имело сугубо практическое направление – овладеть родительским ремеслом. Большая часть трудоспособного населения, включая крестьян и мелких ремесленников, скорее всего, проходила подготовку в домашних условиях, а не в школе.