Педагогика древних цивилизаций. Учебно-методическое пособие

Педагогика древних цивилизаций. Учебно-методическое пособие
Андрей Хуторской

Представлены педагогические системы древнейших цивилизаций: Шумеров, Древнего Египта, Иудаизма, Буддизма, Конфуцианства, Древних славян. Для студентов и педагогов учреждений высшего профессионального образования. Рекомендовано к изданию Ученым советом Института образования человека (Москва).

Педагогика древних цивилизаций

Учебно-методическое пособие

Андрей Хуторской

© Андрей Хуторской, 2023

ISBN 978-5-0060-5564-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Институт образования человека

Центр дистанционного образования «Эйдос»

Научная школа А. В. Хуторского

Серия «Высшее образование»

А. В. Хуторской

Педагогика древних цивилизаций

Учебно-методическое пособие

Введение

История педагогики изучает педагогические идеи в различные исторические эпохи у разных народов и стран. Как правило, историю педагогики связывают с теорией эволюции Дарвина, считая, что образование человека непрерывно развивается, поэтому развиваются педагогика и история педагогики. Однако имеются факты, свидетельствующие об отсутствии такого непрерывного развития. Многие типы образования в древности были не хуже, а по ряду критериев – лучше современных.

В истории педагогики не существует единой эволюционной теории, аналогичной дарвиновской, согласно которой педагогика развивается и меняется в некоторых временных рамках по определенным законам. Педагогические средства, характерные для разных эпох, сохраняются тысячи лет. Поэтому в данной книге мы рассматриваем не столько древнюю педагогику, сколько специфику образования и педагогики в древние времена, которая имеет свою значимость вне времени.

Зачем изучать древнюю педагогику? Изучать педагогику древних цивилизаций нужно не для того, чтобы сдать экзамен в вузе. Возможности дисциплины гораздо богаче – от овладения личными педагогическими компетентностями до осознания смысла своей жизни и влияния на жизни других. Изучение прошлого позволяет лучше и эффективнее решать сегодняшние и будущие профессиональные задачи: своей самореализации, освоения методов обучения и воспитания детей, построения собственной педагогической системы.

Педагогика как учебная дисциплина имеет целью изучить специфику образования человека в древних цивилизациях и применить наиболее эффективные подходы в современной педагогической деятельности. Многие существующие нынче проблемы образования имеют аналоги в прошлом. История педагогики содержит способы и средства решения таких проблем – как эффективные, так и менее успешные. Изучение древнего опыта позволяет найти решения проблем настоящего и будущего.

Главный же результат, к которому позволяет приблизиться история педагогики, – самопознание себя, своего рода, народа, всего человечества в контексте происхождения и продолжения существования. Педагогические основания существования человечества относятся ко всем людям и к каждому человеку персонально.

Данное пособие предназначено студентам университетов, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Пособие пригодится при изучении курсов «Педагогика», «История», «История педагогики», «Этнопедагогика», «Социальная педагогика», «Дидактика».

Обозначим и рассмотрим педагогические основы древних цивилизаций, которые повлияли и продолжают влиять на образование человека и в современном мире.

Отклики на данную книгу, а также вопросы, предложения, присылайте автору в социальных сетях ВКонтакте и Телеграмм.

Андрей Викторович Хуторской,

доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, директор Института образования человека (Москва).

ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИКА ШУМЕРОВ

Ученик директору своей школы: «Я был как щенок, пока вы не открыли мои глаза. Вы меня очеловечили».

Запись шумерской клинописью.

«Дома табличек» Междуречья

В 3200 г. до н. э. в межд уречье Тигра и Евфрата возникло государство Шумер, затем Вавилон, Ассирия, которые имели свои системы образования. Здесь успешно развивались астрономия, математика, агротехника, были созданы оригинальная клиновидная письменность, система музыкальной записи, получили развитие различные искусства. В клинописи древние шумеры использовали больше 1000 знаков. Почти в каждом городе древней Месопотамии были школы. Считается, что именно здесь появилась самая древняя школа человечества.

Причина появления школ – отклик на увеличение потребности в грамотных людях – писцах. Здесь, как и в Древнем Египте, писцы стояли довольно высоко на социальной лестнице. Первые школы для их подготовки в Междуречье назывались домами табличек (шумер. e-dub-ba – эдубба). Название им дали таблички из влажной глины, на которых нужно было один за другим с определенным нажимом выдавливать знаки. Делалось это калямом – тростниковой палочкой. Калям требовалось затачивать, для чего у писца был острый камень. Калям должен выдавливать знаки один за другим на влажной глине с нужным нажимом. Затем табличку обжигали, чтобы сохранить написанное. В начале I тысячелетия до н. э. писцы стали пользоваться деревянными табличками: их покрывали тонким слоем воска, на котором выцарапывали письменные знаки.

Первые «дома табличек» возникли в жилищах самих писцов. Затем появились дворцовые и храмовые «дома табличек». В развалинах дворцов, храмов и иных зданий ученые обнаружили десятки тысяч глиняных табличек. На них были написаны, например, законы вавилонского царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), законы Ассирии второй половины II тысячелетия до н. э. Обнаружено множество учебных табличек с перечнями богов, списками животных и растений.

Большинство школ были небольшими, с одним учителем. Он управлял школой и изготавливал новые таблички-модели, которые ученики заучивали, переписывая их в таблички-упражнения. В крупных «домах табличек» имелись отдельные учителя письма, счета, рисования, мог быть управитель, который следил за порядком и дисциплиной. Обучение в школах было платным.

В шумерских школах обучались только мальчики

Возможно, в I тысячелетии до н. э. появились эдуббы для девушек из знатных семей, где их обучали письму, религии, истории, математике. Девочек могли обучать также их отцы-писцы.

Школьное здание представляло собой большое помещение, разделенное на две части. В одной половине находились скамейки для учеников. Столов и парт не было, ученики сидели, держа глиняную табличку в одной руке, а тростниковую палочку – в другой. В другой части помещения, за перегородкой, находились учителя и человек, который изготавливал новые глиняные таблички. При школе был двор для прогулок и отдыха. Судя по величине двора и помещений школы, там занимались до 20—30 учеников. Структура обучения не предполагала деления на классы, старшие и младшие учились вместе.

Клинопись требует яркого косого освещения, это значит, что занятия проводились в светлых комнатах, на крыше или во дворе. В городе Мари на Евфрате археологи обнаружили две комнаты, которые по своему расположению и особенностям явно представляют собой школьные классы. В них сохранились ряды скамеек из обожженного кирпича, рассчитанные на одного, двух или четырех учеников.

Учеба в школах организовывалась по принципу многосемейной общины.

Возглавлял эдуббу «отец», других учителей именовали братьями отца. Учителя имели специализацию, среди них были учитель математики (писец счета), учитель-землемер (писец поля) и учитель языка (учитель шумерского). Ученики делились на старших и младших «детей» эдуббы, их называли коллегами (шумер. ги-ме-а) или братьями (шумер. тес). Выпускника школы называли сыном школы прошлых дней.

Родители сами решали, в каком возрасте отдавать детей в школу. Он колебался от 5 до 7 лет, начальное образование длилось не менее 4 лет.

Методика обучения шумеров

Обучение шло по двум основным программам. Первая тяготела к науке и технике, вторая была литературной. В первой программе использовались тексты со списками названий деревьев, тростников, животных, насекомых, птиц, камней и минералов, стран, городов и селений. Литературная программа включала таблички со стихами, в которых было до 1000 строк: мифы и эпические сказания, песни, прославляющие шумерских богов, героев, царей. Шумерские педагоги создавали также всевозможные математические таблицы и составляли сборники задач – средства для обучения.

В ходе переписывания текстов с табличек-моделей в свои таблички-упражнения ученик заучивал и запоминал их. Главным методом обучения в месопотамских школах было повторение в сочетании с исправлением сделанных ошибок. Учитель писал предложение наверху таблички или на ее левой стороне. Ученик должен был скопировать эту надпись несколько раз ниже или справа. После этого сырые таблички-упражнения корректировал учитель. Дома ученик должен был изучить поправки, чтобы на следующий день воспроизвести надпись без ошибок. Потом следовал новый урок. Иногда применялись упражнения типа диктантов. До нас дошли не только письменные работы с поправками учителя, но и работа, которую расстроенный учитель перечеркнул крестом.

Умение писать клинописные тексты приходило лишь через много лет.

Грамотность давалась нелегко и требовала тысячи часов обучения распознанию и воспроизведению по памяти сотен используемых знаков и их комбинаций.

Методика обучения заключалась в основном в многократном повторении, механическом запоминании столбцов словарных слов, терминов, текстов, задач и их решений. Использовался и метод диалога-спора не только с учителем или учеником, но и с воображаемым предметом. Ученики делились на пары и под руководством учителя доказывали, утверждали, отрицали и опровергали.

Как происходило обучение в шумерской школе? С утра, придя в школу, ученики разбирали табличку, которую написали накануне. Затем «старший брат», то есть помощник учителя, подготавливал новую табличку, которую ученики начинали разбирать и переписывать. «Старший брат», а также «отец школы» следили за работой учеников, проверяли, правильно ли они переписывают текст, сопровождали объяснениями переписываемые учениками списки слов, таблицы, литературные тексты. Успехи шумерских учеников зависели от их памяти.

Учебный процесс в эдуббах

На одном из клинописных документов, относящемуся к II тысячелетию до н. э., описан учебный день школьника, обучавшегося в эдуббе. «Школьник, куда ты ходишь с первых дней?» – спрашивает учитель. «Я хожу в школу», – отвечает ученик. «Что ты делаешь в школе?» – «Я делаю свою табличку. Ем завтрак. Мне задают устный урок. Мне задают письменный урок. Когда занятия кончаются, я иду домой, вхожу и вижу моего отца. Я рассказываю отцу о моих уроках, и отец мой радуется. Когда я просыпаюсь утром, то вижу свою мать и говорю ей: „Скорее дай мне мой завтрак, я иду в школу“. В школе надзиратель спрашивает: „Почему ты опаздываешь?“ Испуганный и с бьющимся сердцем я вхожу к учителю и кланяюсь ему почтительно».