Античная педагогика. Учебно-методическое пособие

Сенаторы Кротона построили его по плану и личным указаниям Пифагора в саду рядом с его собственным жилищем. Только ученики второй ступени могли входить туда вместе с учителем.

Посередине этого круглого храма стояла статуя закутанной в покрывало Гестии (Весты) – хранительницы божественного начала, которое скрыто во всех вещах. Левой рукой она защищала пламя очага, правой указывала на небо. Там же находились девять мраморных изваяний муз: Урания наблюдала за астрономией и астрологией, Полимния владела наукой потусторонней жизни души и искусством прорицания, Мельпомена со своей трагической маской представляла науку жизни и смерти, трансформаций и перевоплощений. Эти три верховные музы олицетворяли собой всю космогонию – небесную физику. Каллиопа, Клио и Эвтерпа являлись представительницами человеческой, или психологической, науки с соответствующими ей искусствами: медициной, магией и моралью. Последняя группа – Терпсихора, Эрато и Талия – заведовали земной физикой, наукой об элементах, камнях, растениях и животных.

Таким образом, перед учеником сразу появлялись все линии наук, начертанные на организме Вселенной и выраженные в лице муз, освещенных божественным пламенем. Вступив с своими учениками в это святилище, Пифагор раскрывал книгу Глагола и начинал эзотерическое обучение.

«Эти музы, – говорил он, – не более как земной образ божественных сил, духовную красоту которых вы будете созерцать внутри себя. Как они устремляют свои взоры на огонь Весты, из которого все они произошли и который дает им движение, ритм и мелодию, так же должны и вы погружаться в центральный Огонь Вселенной, в божественный Разум, чтобы вместе с Ним изливаться во все Его видимые проявления»[2 - Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. – 2-е изд., испр. – Калуга, 1914. – С. 254.].

Затем Пифагор увлекал своих учеников из мира форм и видимостей в великую Монаду – самую суть несотворенного Бытия. Пифагор называл ее Единицей, заключающей в себе всю полноту гармонии, которая есть мужское начало всепроникающего Огня, самодвижущийся Разум, нераздельный и непроявленный, творящий миры, Единый, Вечный, Неизменный.

Пифагор говорил, что великая Монада действует посредством творческой Диады.

С момента проявления Бог двойствен: неразделимая сущность и разделимая субстанция, начало мужеское – активное, животворящее и начало женское – пассивное, пластичная живая материя. Диада представляет слияние Вечно мужеского и Вечно женственного в Боге, два основных божественных свойства.

Проявленный мир – тройственен. Как человек состоит из тела, души и духа, так же и Вселенная делится на три сферы: мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Триада, или закон троичности, есть образующий закон вещей и истинный ключ жизни.

В учении чисел Пифагор каждому из них определял тот или иной принцип, закон, силу Вселенной. По его мнению, главные основы содержатся в четырех первых числах, так как, складывая или умножая их между собой, можно найти все остальные числа.

Особую важность Пифагор придавал числам семь и десять. Состоящее из трех и четырех, семь означает соединение человека с божеством, это число великих посвященных, изображение закона эволюции. Число десять, образуемое из сложения первых четырех чисел и заключающее в себе число семь, есть совершенное число, так как оно выражает собой все начала Божества, сперва развивавшиеся, а затем слившиеся в новом единстве.

Заканчивая преподавание теогонии, Пифагор показывал ученикам девять муз, олицетворяющих науки, сгруппированные по три, – муз, соответствующих тройной троичности, проявленной в девяти мирах, и образующих вместе с Вестой, хранительницей первичного Огня, священную Декаду.

Существовало геометрическое понимание чисел: единица – это точка, две точки определяют прямую линию, три точки – плоскость. Отсюда появлялись представления о треугольниках, квадратах, прямоугольниках. Треугольник – первоисточник рождения и сотворения различных видов вещей. Квадрат несет в себе образ божественной природы, эта фигура символизирует высокое достоинство, так как прямые углы предают целостность, а количество сторон способно устоять перед силой. Главным символом выступала пифагорейская звезда (пентаграмма), которая образована диагоналями правильного пятиугольника. Пифагорейская звезда была тайным знаком, по которому пифагорейцы узнавали друг друга.