Таро Уэйта как система. Теория и практика

• На Древе Жизни буква Нун соединяет шестую Сефиру с седьмой. Шестая Сефира – это позиция Солнца, а седьмая Сефира – позиция Венеры. Солнце, восходящее между двумя башнями на рассматриваемой карте, говорит о Солнце как о шестой Сефире, между тем как мистическая белая роза на черном знамени Смерти соответствует Венере как седьмой Сефире.

• В большинстве колод Таро на этой карте скелет размахивает косой в поле, усеянном отрубленными руками, ногами и головами. Но в уэйтовской версии восседающая на коне Смерть стоит перед четырьмя фигурами, а не перед грудой трупов. (Смерть на коне встречается в некоторых старых итальянских колодах.) Эти четыре фигуры можно связать с четырехбуквенным семейством Тетраграмматона, как показано в таблице ниже.

Семейство на карте Смерти

В этом символическом семействе только огненный Йод не склоняется перед лицом Смерти, тогда как три другие буквы уступают ее силе.

Современное гадательное толкование

Благоприятные перемены, начало чего-то нового. Эмоциональный рост и преображение.

Появление в раскладе карты Смерть как нельзя более удачно, ибо она возвещает положительные, несущие свободу перемены. Начинается совершенно новая жизнь, новый жизненный цикл; исполняются надежды на будущее. Карта может указывать на смену места жительства или работы, а возможно, и всего мировоззрения Вопрошающего, так как прошлое решительно оставлено позади.

В эмоциональном плане это превосходнейшая карта Больших Арканов, возвещающая полное перерождение чувств. Старые эмоциональные установки перестают сдерживать Вопрошающего, и он расстается со своей прежней разрушительной, нервозной, не в меру сентиментальной натурой. Печальные следы прошлого стирает эмоциональное выздоровление, безмятежность и любовь.

Бездействие.

Застой, безвыходное положение или спячка заводят Вопрошающего во временный тупик. Однако длиться ему недолго; ситуация вскоре придет в движение.

Дополнительные значения по Уэйту

Конец, смертность, разрушение, распад; также для мужчины – потеря благодетеля; для женщины – многочисленные противоречия; для девушки – крах планов замужества.

Инертность, сон, летаргия, окаменение, сомнамбулизм, крушение надежды.

XIV. Умеренность

Самех = Стрелец

Оригинальный текст Уэйта

Крылатый ангел, на челе которого знак солнца, а на груди квадрат и треугольник [как символ] септенера[58 - Септенер – семерица.]. Я говорю о нем в мужском роде, но эта фигура не является ни мужской, ни женской. Считается, что она переливает из чаши в чашу эссенции жизни. Одна нога стоит на земле, другая на воде, тем самым иллюстрируя природу этих эссенций. Прямая тропа восходит к холмам на краю горизонта, где сияет яркий свет, сквозь который просматриваются очертания короны. Здесь часть Тайны Вечной Жизни, насколько она возможна для воплощенного человека. Тем самым отвергаются все общепринятые символы. Отвергаются также общепринятые значения, связанные со сменой времен года, вечным движением жизни[59 - Леви.] и даже с сочетанием идей[60 - Кристиан.]. Более того, неверно утверждение, будто эта фигура символизирует солнечного гения[61 - Кристиан.], хоть она и является аналогией солнечного света, реализуемой в третьей части нашей человеческой тройственности. Ей дали причудливое имя «Умеренность», потому что, когда в нашем сознании устанавливается ее правление, она умеряет, сочетает и гармонизирует психическую и материальную природу. Под этим правлением мы знаем, в нашей рассудочной части, кое-что о том, откуда мы пришли и куда идем.

Метафизическая интерпретация

Карта Умеренность представляет нам второго Архангела в колоде Таро – на сей раз Михаила. Его имя переводится как «Тот, кто как Бог», или «Подобный Богу». Преображение, связанное с картой Смерть, наделяет нас теми божественными качествами, которые олицетворяет Михаил, ибо все лишнее, вся накипь и шелуха уже смыты с нас без следа.

Карте Умеренность покровительствует Стрелец, этот небесный лучник со стрелой, нацеленной в зенит. Это зодиакальное созвездие обычно связывают с высокими идеалами, религиозными и духовными видениями. Для посвященного все эти философские концепции уже не являются абстрактной неизвестностью, ибо он одержал победу на новом этапе равновесия, придя к умеренности и адаптации между физическим миром и жизнью духа. Это чрезвычайно хрупкое равновесие достигается путем концентрации усилий в избранном направлении. Эту мысль подтверждает сочетание числа 1 с лежащим в основе всех форм материи духовным видением или осознанием духа – то есть ассоциативным значением числа 4, которые вместе образуют число XIV (14).

Белые одежды добродетели с заключенным в квадрат треугольником – символом адепта – таково облачение Михаила. Над горизонтом золотой короной горит восходящее солнце, а цветущие ирисы, названные так в честь греческой богини радуги, как бы повторяют сказанное некогда: «что на Земле, то и на Небесах».

Образный строй

Умеренность – это Архангел Михаил, ниспосылающий нам испытания и воздаяния, выступая прямым помощником Христа. Это греческая богиня радуги Ирида, вестница богов. Это Диана-охотница, нацелившая лук в небеса, к достижению духовного совершенства.

Умеренность – это та частица ангела в каждом из нас, которая подобно фениксу возрождается из пепла навстречу все новым испытаниям.

Символизм

Каббалистическим атрибутом Умеренности выступает еврейская буква Самех, соответствующая зодиакальному знаку Стрельца. Уэйтовская версия этой карты содержит две основные подсказки, ассоциирующие Умеренность с Самех и Стрельцом, причем одна подсказка мифологического характера, а вторая связана с каббалистическим рисунком Древа Жизни:

• Справа от ангела растут цветы ирисы, а Ирида (Iris) – это богиня радуги. В иврите словом «радуга» также обозначается зодиакальный знак Стрельца. Это слово по-еврейски пишется как QShTh. Следовательно, ирис – это указание на древнееврейское название Стрельца, который управляет этим символом под покровительством еврейской буквы Самех.

• Путь на Древе Жизни, занятый Арканом XIV, соединяет девятую Сефиру (позицию Луны) с шестой Сефирой (позицией Солнца) на Центральной колонне Древа Жизни. Над шестой Сефирой расположена первая Сефира, символ которой – сияющая корона. Вот как Уэйт проиллюстрировал эту сложную конструкцию Древа Жизни:

1. Два кубка в руках ангела олицетворяют Солнце и Луну как шестую и девятую Сефирот Древа Жизни. Голубая струя воды, перетекающая из кубка в кубок, символизирует путь Самех, который соединяет Солнце и Луну на Древе Жизни.

2. Водное озерцо под ногами ангела символизирует девятую лунную Сефиру на Древе Жизни, в то время как солнечный диск на голове ангела символизирует шестую солнечную Сефиру. Связующее звено между водой и Солнцем воплощено в вертикальной облаченной фигуре ангела, который представляет путь Умеренности, перекидывающий мост между Солнцем и Луной на Древе Жизни. Этот ангел – не кто иной, как Архангел Михаил, чья позиция на Древе Жизни совпадает с шестой Сефирой Солнца.

3. Дорога, которая поднимается от озера к отдаленным горам слева от ангела, символизирует путь Умеренности. Озеро – это девятая Сефира на Древе Жизни, а отдаленные горы, по направлению к которым тянется этот путь, символизируют шестую Сефиру и то, что находится за пределами Солнца. Корона, смутно различимая над горной дорогой в сияющей славе, – это первая Сефира, Кетер (называемая Короной), к которой в конечном счете ведет путь Умеренности.

Современное гадательное толкование

Стабилизация или приспособление.

Равновесие, сотрудничество и приспособление – таковы подлинные значения «умеренного» поведения этой карты Больших Арканов. Вопрошающему предлагается сделать шаг навстречу ближним, проявить сговорчивость, чтобы справиться с ситуацией и достигнуть компромисса. Вопрошающему надлежит придерживаться золотой середины.

Важнейшим фактором этой карты выступает точный выбор момента. В прямом положении карта указывает на правильную синхронизацию и сочетание правильных обстоятельств (например, человек на своем месте, удачно выбранный учитель для ученика, гармоничная пара любовников и т. д.).

Эта карта может означать и некое испытание, которое предстоит Вопрошающему. Оно может проявиться как период невзгод или конкретная ситуация, в которой проверяется на прочность все мировоззрение Вопрошающего. Вставшая на пути сложная дилемма может заставить Вопрошающего проявить свои убеждения на практике. Испытаниями иного рода могут оказаться медицинское обследование или экзамен, который предстоит держать Вопрошающему.

Будучи картой искусств, Умеренность может олицетворять и присущий Стрельцу талант учителя.

Решительный, но неправильный поступок.

Экстремист по натуре, Вопрошающий оказывается на грани бездны. К этому шаткому состоянию его приводят неумение преодолевать трудности, бескомпромиссность и неумеренность. Слишком впечатлительный, нетерпеливый и раздражительный, Вопрошающий собственными руками создает вокруг себя сумятицу.

Посоветуйте ему воздерживаться от резких или необдуманных поступков и ступать к достижению гармонии по пути переговоров и компромисса.

Испытания не пройдены. Если проверке подвергались убеждения и философские взгляды Вопрошающего, то к поражению его привела неспособность действовать согласно своим убеждениям.

Дополнительные значения по Уэйту

Экономия, воздержание, бережливость, управление, приспособление.

Все, что связано с церковью, религией, сектами, священничеством; также разрыв, неудачное стечение обстоятельств, соперничество интересов.

XV. Дьявол

Аин = Козерог

Оригинальный текст Уэйта

Этот рисунок представляет собой сочетание, среднее арифметическое или гармонию нескольких мотивов. Рогатый Козел Мендеса с крыльями летучей мыши стоит на некоем алтаре. На животе виден знак Меркурия[62 - Деталь, отсутствующая на картинке Памелы Смит, но реализованная в Таро Пола Кейса.]. Правая рука поднята и вытянута: это инверсия [жеста] благословения, даваемого Первосвященником пятой карты. В левой руке огромный пылающий факел, опущенный к земле. На передней части алтаря имеется кольцо, к которому двумя цепями прикованы за шею две фигуры – мужская и женская. Они аналогичны фигурам пятой карты: как бы Адам и Ева после Грехопадения. Таковы цепи и фатальность материальной жизни.

У этих фигур есть хвосты, символизирующие их животную природу, но в лицах отражается человеческий разум, и тому, кто возвышается над ними, не быть их владыкой во веки веков. Да и сам он, в сущности, тоже раб, живущий лишь тем злом, которое в нем, и слепой к свободе служения. С большей, чем обычно, насмешкой над теми искусствами, почитателем, толкователем и мастером которых он притворялся, Элифас Леви утверждает, что фигура Бафомета – это оккультная наука и магия. Другой комментатор[63 - Кристиан.] говорит, что в мире Божественном он означает предопределение, однако в том мире нет никаких соответствий тем, что внизу относится к грубому животному началу. В действительности же он означает Стража Порога у врат Мистического Сада, из коего изгоняются вкусившие запретного плода.

Метафизическая интерпретация