Размышления над первой книгой Исповеди Августина

Ты любишь, не обуреваемый страстью,

Ревнуешь, но спокоен,

Раскаиваешься и не скорбишь[24 - По всей видимости Августин здесь цитирует книгу Бытия. Синодальный перевод подчеркивает, что Бог и раскаялся и скорбел, но этот перевод отличается от Септуагинты, с которой делался старый латинский перевод, используемый Августином. Быт. 6, 6. «и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». (Синодальный перевод). «И помыслил Бог, что сотворил человека на земле, и размыслил» (Перевод Юнгерова).],

Гневаешься и невозмутим,

Меняешь деяния, замысел не меняешь.

Ты вновь обретаешь то, что находишь, никогда не теряя.

Ни в чём не нуждаешься, но радуешься приобретению[25 - Лк. 15, 7. «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».]

Не скуп, но требуешь прибыли[26 - Мф., 25, 27. «посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью».].

И даже когда издержано больше[27 - Лк. 10, 35. «а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».], и долг на Тебе,

возможно ли иметь что-то, что не является Твоим?

Ты возвращаешь долги, никому не будучи должен,

Прощаешь долги, ничего не лишаясь.

И что ж смог я, Боже, сейчас о Тебе сказать,

Жизнь моя, Святая Услада моя?

Да и кто о Тебе что может сказать?

Но горе молчащим о Тебе,

Хотя и словообильные слов не находят.

Эта глава «Исповеди» одна из самых ярких! Какое глубокое видение Бога! Это высокая поэзия!

Сколько же парадоксов подмечает Августин! Насколько же Бог не помещается в рамки нашего сознания!

Как можно быть одновременно и милостивым и справедливым? Ведь проявляя милость, мы забываем о справедливости. Но Бог может.

Как можно одновременно быть сокровенным, тайным и в то же время абсолютно явным? Но Бог может.

Как можно одновременно быть прекрасным, как прекрасная женщина, и мощным, как мужчина?

Как можно одновременно быть постоянным, неизменным, но при этом и непостижимым даже в своей неизменности?

Как можно оставаясь неподвижным двигать весь мир?

Как можно одновременно и все обновлять и старить гордых?

Как можно действовать, пребывая в покое?

Как можно накапливать, не нуждаясь ни в чем?

Как можно любить и не быть обуреваемым страстью?

Как можно ревновать и пребывать в спокойствии?

Как можно раскаиваться и не скорбеть?

Как можно находить, не теряя?

Бог может!

А если Бог не укладывается в рамки нашего разума, то можем ли мы что-нибудь сказать о нем?

И как же человек может о Тебе не говорить?

Это посильнее постмодерна начала XXI века… Несравнимо сильнее…

Что можно сказать об этой главе?

Лучше еще раз перечитать ее вслух.

V

(5)

Кто даст мне упокоиться в Тебе,

чтоб вошел бы Ты в сердце мое и опьянил его,

чтоб забыл я беды мои,

и прильнул бы к единственному благу своему – к Тебе?

Что же Ты для меня?

Сжалься, дай мне найти слова.

И что же я для Тебя,

коль даешь мне заповедь Тебя любить?

И если заповеди не следую —

Ты гневаешься на меня, и грозишь великими несчастьями,

но разве малое несчастье – не любить Тебя?