3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Вот именно видение мною света от тонкого тела хоть и является электромагнитным колебанием, но вместе с тем именно предметно я видел лишь то, что происходило в каналах нади, не видя самих каналов нади.

Именно то, что происходило в каналах нади, являлось процессом лазерной абляции в ее завершении.

Приведу выписку из свободной Википедии: «Лазерная абляция – метод удаления вещества с поверхности лазерным импульсом. При низкой мощности лазера вещество испаряется или сублимируется в виде свободных молекул, атомов и ионов, то есть над облучаемой поверхностью образуется слабая плазма, обычно в данном случае темная, не светящаяся (этот режим часто называется лазерной десорбцией).

Результатом лазерной абляции является формирование плазменного облака.

Динамика плазмы – ее расширение».

На сегодняшний день я не нашел у ученых метода удержания холодной плазмы, а также я не нашел аналога и у восточных практиков.

Единственное, что есть в интернете, так это некие установки токамак, которые были созданы международным обществом ученых, но что-то у них там не заладилось и эти установки стоят уже много лет без дела.

В моем личном опыте, как я уже описывал ранее, плазма собиралась вокруг меня в квартире, где сам дом был построен из бетонных панелей.

Именно сама плазма изливалась из меня, но вот из какого именно места я не могу ответить, так как я был в концентрации внимания на начало накопления плазмы вокруг меня.

При поисках в индуизме и буддизме я не нашел того канала нади, который имеет выход наружу. В этой связи я пока точно не могу ответить, каким образом плазма излилась из меня в окружающее меня пространство.

В индуизме и буддизме много говорится о том, что каналы нади могут быть забиты грязью или мусором. Также говорится в некоем сакральном смысле и о пуповине.

Я могу допустить логически, что плазма изливалась из меня через пуповину, но это лишь логика, сам я такого не ощущал. Также я не ощущал и того, чтобы мои каналы нади очищались от какой-либо грязи или мусора. Я могу допустить такое на уровне логики, но сам я такого не ощущал.

В совокупности, суммируя все обстоятельства, я могу точно пока сказать, что появление плазмы – это амрита, или амброзия. Также могу с уверенностью сказать о том, что в буддизме и индуизме – это стадия дхьяны, когда амрита себя проявляет. Однако при сконцентрированном внимании амрита, или плазма, остается незамеченной.

Температура плазмы соответствует температуре тела.

Также разница в моей медитации на ходу и у восточных практиков есть и во времени.

В моем случае как минимум более двух недель ушло у меня на подготовку ума, хоть это и произошло само собой, спонтанно, и плюс ко всему сама концентрация внимания у меня была на протяжение семи дней без секунды сна.

Такой длительный период медитации на ходу я не нашел в интернете у восточных практиков. Возможно, я недостаточно хорошо искал, но в любом случае, в моем случае медитация у меня была на протяжение семи суток без сна.

Также разница и в том, что в состоянии внутреннего сосредоточения на этапе дхьяны я окунулся в воду, затем я раскаялся, и после раскаяния уже по ощущению с моей головы или, точнее, как бы с тела, но с макушки, как бы резко сдернули шелковую простынь, затем через секунду простынь как бы впорхнула в меня и через секунду снова выпорхнула. И вот после этого вскоре кот и начал носиться по квартире, сшибая все на своем пути.

То есть обязательное наличие воды и раскаяние в моем случае ходячей медитации нигде не отображено в виде аналога.

Ну и такой элемент как электрочайник – в моем случае я могу с иронией отнести кнопку чайника как к кнопке вызова птицы Гаруды.

В восточных практиках, не считая опыта просветления Будды Шакьямуни, я более нигде не встретил опыта заземления как обязательного элемента старта термоядерной реакции в виде синтеза.

В каких-либо иных опытах и практиках нигде более не встречается элемент обязательного заземления на пике дхьяны, который и дает самадхи.

Аналогичным образом только лишь в случае Будды Шакьямуни содержится информация о прорыве ушной перепонки, достигнутом практикой кевала-кумбхака.

Опять же, суммируя свой опыт и сравнивая его с восточными учениями, я отражаю всю разницу. Начиная с конца (шиворот-навыворот), я указываю на термин «сушупти» как на состояние сна без сновидений в мире Брахмалока или Сатьялока. Я пока нашел лишь в индуизме упоминание о мудрецах как о маленьких детях пяти лет. Это соответствует истине в моем понимании. Также я пока лишь в индуизме нашел обозначение Брахмы, который держит в руках ум, разум, сосуд с амритой и самоуверенность. Это также соответствует истине в моем представлении.

Само понимание осознанного сна в моем случае я закладываю как причинно-следственную связь ввиду долгого отсутствия обычного сна из-за концентрации внимания на протяжение семи суток.

То есть еще раз для четкого и корректного понимания я повторюсь. В моем случае именно сам период времени в семь суток, в течение которого я не спал, а пребывал в сосредоточении, то вот ввиду долгого отсутствия сна осознанный сон в результате был мне наградой в обмен на долгое отсутствие сна в течение семи суток, которые ушли у меня в моем случае на медитацию. Осознанные сны были у меня примерно на протяжение двух недель, и все сны проходили у меня в реальности Брахмалоки.

То есть в моем случае не требовалось какого-либо умения осознавать сны, так как осознанные сны сами пришли как естественная закономерность долгого отсутствия сна.

Отличие между обычной депривацией сна и моим опытом заключается в том, что моя депривация сна происходила в сосредоточении и концентрации внимания.

Далее я указываю на тот факт, что я окунался в воду, просто полежав в ванне с водой минут двадцать. Хоть я явно и не заметил кавитации или сонохимического действия в воде, но зато я четко ощутил, как что-то нехорошее, грязное, уходит вместе с остатками воды в слив.

После этого я, не вытираясь, пошел и прилег на кровать. Затем встал, походил, посидел, снова лег, и вот лежа на кровати на правом боку, я и начал раскаиваться. И вот именно после этого я и ощутил сдергивание шелкового платка. После этого я на какой-то миг ощутил, что тот человек, у которого я просил прощения, как бы вознесся, к своему удивлению и восторгу, в некий иной высший мир. Но это было мимолетное ощущение и понимание.

Анализируя восточные практики медитации на ходу, я не нашел каких-либо упоминаний о воде или о необходимости окунаться в воду и затем раскаяться.

В отдельности я нашел раскаяние в восточных практиках под термином «упасатха».

Также в отдельности я нашел и то, что монахи медитируют на берегах реки. Но вот какого-либо строго указания на окунание в воду и затем на раскаяние я не нашел.

Опять же, возможно, я недостаточно хорошо искал, но, например, в Русской Православной Церкви именно окунание в воду и затем раскаяние более-менее сносно иногда встречается. Конечно, эти два элемента хоть и состоят во взаимосвязи между собой как метод очищения греха, но в отрыве от остальных моментов это не приносит плода и не очищает от греха за редким исключением, которое запрятано за сумасшествием.

Опять-таки я обращаю внимание восточных практиков и любых других людей, ищущих калитку, ведущую в жизнь вечную (вне мира сансары), на необходимость стен и пола, отражающих звук. То есть для этой цели подойдет и дольмен, и пещера, как средство по недопущению убегания волны звука. То есть волна звука должна отражаться от стен, а равным образом и впоследствии гамма-лучи также должны отражаться от стен.

Технически и в дольмене, и в пещере, должно быть средство заземления в виде участка земли или проведенного провода, другой конец которого введен в землю.

Я не просто так указываю на стены и на металлический заземленный провод. Вы можете реализовать это технически на свое усмотрение, просто придерживаясь того принципа, что птица Гаруда, которая должна отнести вас к змею Мучалинде, является обычной молнией и одновременно стартом холодного термоядерного синтеза. Для пробоя молнии вам необходима некая критическая масса электромагнитного поля, и вот именно о накоплении этой критической массы я и веду речь как об обязательном элементе наличия стен, отражающих звук, который и будет одновременно параметром, необходимым для пробоя молнии.

То есть скажу и по-другому. Если вокруг вас не скопится амрита в виде ионизированного поля и не создаст необходимой критической массы электромагнитного поля для пробоя молнии, точнее, для возникновения молнии, то вы не достигнете змея и не выйдете за пределы сансары.

То есть набор параметров для медитации на ходу пока примерно такой: наличие стен вокруг практика до такого уровня, что если налить воду, то вода будет достигать пупа. Если практик сидит, то соответственно и объем амриты будет менее уровня пояса стоящего на ногах человека, но не менее уровня пояса сидящего в позе лотоса практика.

Помимо этого обязательным является и процесс окунания в воду, поскольку в вас на тот момент будет «работать прибор, создающий ультразвук».

То есть то, что внутри вас будут очищаться каналы нади путем лазерной абляции, то также помимо этого каналы нади будут очищаться и кавитацией.

То есть за этими двумя видами очистки прячется огромное количество различных научных терминов, дающих понимание и нагрева, и растяжения-сжатия, и ионной бомбардировки, и разрыва огромного количества микрошариков, а также давления, акустического потока звука и волн. Весь этот коктейль понятий и терминов разобрать на винтики несложно, и каждый винтик можно синхронизировать с терминами индуизма и буддизма. Для этого, конечно, нужно достаточно хорошо изучить как минимум индуизм и буддизм. Возможно, в дальнейшем я это сделаю, но пока мои знания недостаточны даже в словарном запасе слов индуизма и буддизма. Поэтому я пока лишь обращаю внимание на схожую природу очистки каналов нади как основы звука в понимании ультразвука и основы света в понимании лазера.

Сами каналы нади именно в вещном, так сказать, понимании я пока никак не излагаю ни в какой природе. Пока я лишь ограничиваюсь их признанием как локальной системы труб, внутри которых находится коктейль пониманий из света и звука.

Также я особо обращаю внимание и на проницаемость стенок каналов нади. То есть, если вы захотите прочистить каналы нади с внешней стороны труб, то данная затея не будет иметь успеха ввиду того, что грязь изнутри должна «вымываться» потоком. Внешнее воздействие хоть в какой-то мере хоть и разрушит частично связи мусора и стенок каналов, но сам мусор так и останется в трубках нади. Чтобы примерно представлять или визуализировать происходящее внутри каналов нади, представьте процесс дегазации, затем процесс кавитации и напоследок процесс лазерной абляции, происходящий в одной трубе, стены которой не страдают от таких термических разного рода воздействий. Это примерное представление происходящих процессов в каналах нади в стадии дхьяны.

Также я особо отмечу и то обстоятельство, что корпускулярный и волновой характер света при прохождении в каналах нади не имеет значений, поскольку канал локализован. И совсем наоборот там, где звук является светом, а свет является звуком, то в каналах нади свет дает один эффект, а звук дает другой эффект, хотя это вроде бы одно то же.

Как я упоминал ранее, каналы нади являются лишь «хвостом» черной половины Инь Ян и не являются чем-то самодостаточным.

Черная половина Инь Ян является первичной, а каналы нади – вторичной константой фантома.

Черная половина Инь Ян подает, так сказать, материал как в каналы нади, так и во вне, минуя каналы нади.

Подача материала в каналы нади может быть различной по свойствам самого материала. Примерно это можно понимать и так, что, например, частица может быть в стабильном состоянии, а может быть в возбужденном состоянии. При переходе частицы из одного состояния в другое и наоборот понимается либо выделением кванта света в образе фантома, либо его поглощением. Вне зависимости от состояния частиц, в каком состоянии она находятся, все это в одностороннем порядке уходит в каналы нади. Какая-то небольшая часть не уходит в каналы нади, а уходит во вне другим путем. Сама черная половина Инь Ян одновременно выполняет роль и генератора, и преобразователя состояния частиц.

Понимание преобразователя частиц в техническом понимании я отношу к разделу второй части книги, поскольку непосредственно сам процесс начала преобразования заложен в ступенях яма – нияма – асана – пранаяма.