Палеоазиатские и самодийские народы. Языки, миграции, обычаи

Палеоазиатские и самодийские народы. Языки, миграции, обычаи
Андрей Тихомиров

В книге рассказывается о палеоазиатских и самодийских народы: о формировании и истории народов, обычаях, ритуалах. Привлекаются различные исторические и этнографические источники. Приведены краткие грамматики некоторых палеоазиатских и самодийских языков.

Палеоазиатские и самодийские народы

Языки, миграции, обычаи

Андрей Тихомиров

© Андрей Тихомиров, 2018

ISBN 978-5-4493-8878-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Палеоазиатские и самодийские народы

Палеоазиатские народы (от греч. палео – древний, часть сложных слов, указывающая на связь с древностью, то есть древнеазиатские) – название коренного населения Северной и Северо-Восточной Сибири, на Аляске, в Канаде и Гренландии, а также на Сахалине, Алеутских, Курильских и Японских островах.

Интересны этимологии слов частей света, Европа, например, в переводе с древнего финикийского языка звучит как «эреб», что означает «закат», так как в отношении древней Финикии европейская часть света располагалась на закате солнца, т.е. на западе. Азия от финикийского «асу» – «восход», древние греки отождествляли Азию с азийским лугом в Лидии, в Малой Азии, существовала также римская провинция Азия. Средиземное море (т.е. море среди земель) у финикийцев звучало как «Великое море заката». По одной версии слово «Африка» происходит от названия берберского племени афригии, которое жило на севере африканского материка, существовала также римская провинция Африка. Америка получила свое название благодаря картографу Мартину Вальдземюллеру (он же Гилакомилус) в 1507 г. его «Введении в космографию» по имени Америго Веспуччи, мореплавателя – флорентийца, впервые описавшего в своих письмах вновь открытые земли Нового Света, первоначально оно применялось к материку Южная Америка, затем на карте Меркатора в 1541 г. это название было распространено и на Северную Америку. Австралия с латинского «australis» – «южный». Арктика – от древнегреч. «арктос» – «медведица», в Арктике, как известно, водятся белые медведи (значит, древние греки знали об этом!). Арктос – созвездие Большой Медведицы, под которым лежит эта область. Название «Антарктида» происходит от греческого слова «анти» – против, т.е. лежащая против северной полярной области земного шара – Арктики.

К палеоазиатским народам причисляют исчезнувших коттов, аринов, асанов; а также эскимосов, алеутов и айнов. Термин «палеоазиатские народы», или «краевые народы», был введён в середине 19 в. русским академиком Л. И. Шренком для обозначения народов Северной Азии (по преимуществу окраин), являющихся остатками древнейшего населения страны, языки которых не входят ни в одну из известных языковых групп. В дальнейшем попытки объяснить происхождение палеоазиатских народов породили различные теории. Так, русский учёный В. И. Иохельсон (начало 20 в.) считал представителей этих народов потомками тех групп, которые якобы переселялись из Америки в Северно-Восточную Азию. Советские исследования (М. Г. Левина, А. П. Окладникова, Г. Ф. Дебеца и др.) установили, что палеоазиатские народы являются потомками древнейшего аборигенного (коренного) населения севрной Азии, сохранившими свои языки; другие древние племена и народы впоследствии ассимилировались с распространившимися из более южных областей народами финно-угорской, самодийской, тунгусо-маньчжурской и тюркской языковых групп.

В настоящее время исследователи ставят вопрос уже не о происхождении всех палеоазиатских народов в целом, а исследуют конкретно историю каждого отдельного народа этой группы, изучают исторические связи данного народа с другими. В хозяйстве и культуре этих народов сохранялись до недавнего времени глубоко архаические черты; только часть чукчей и коряков уже давно перешла к более развитой форме хозяйства – оленеводству. Отсталость палеоазиатских народов в хозяйстве и культуре обусловливалась удалённостью их от культурных центров, малоблагоприятной природной средой.

Палеоазиатские народы (современная квалификация):

Айны
Алеуты
Алюторцы
Ительмены
Кеты (енисейцы)
Коряки
Нивхи
Чукчи
Эскимосы
Юкагиры

Самодийские народы

Нганасаны
Ненцы
Селькупы
Энцы

Самодийские народы вместе с финно-угорскими народами входят в уральскую языковую семью. Самодийские языки, семья (по другим классификациям, группа) языков в составе генетической общности уральских языков. Включает языки: ненецкий, энецкий, нганасанский, селькупский, практически исчезнувший камасинский, вымершие маторский (моторский), карагасский и тайгийский. Самодийцы, устар. – самоеды, (летописное – самоядь) (от самэемне, на саамском языке – земля саами), 1) Старое русское название саами и других народов Севера России и Сибири. 2) Устарелое название всех самодийских народов. Финно-угорские языки делятся на следующие ветви: венгерская, представленная венгерским языком; обско-угорская, состоящая из мансийского и хантыйского языков, распространенных в северной части бассейна реки Оби; прибалтийско-финская с языками: финским, эстонским, ливским, водским, вепсским, ижорским и карельским; саамская, представленная саамским языком, на котором говорят саами (лопари), живущие на Кольском полуострове, в северной части Финляндии, Швеции и Норвегии; мордовская с двумя основными диалектами – эрзянским и мокшанским; марийская, со-стоящая из лугово-восточного и горного диалектов; пермская, включающая удмуртский язык и коми язык с коми-зырянским, коми-пермяцким и коми-язьвинским диалектами.

Сий Энико, Курс венгерского языка, Издание второе.
Танкёньвкиадо, Будапешт, 1981, с. 10.
Sz?j Eniko, Magyar nyelvk?nyv, Mаsodik kiadаs,
Tank?nyvkiadо, Budapest, 1981, oldal 9.

Айн, старинные рисунки мореплавателей,
из книги Репина Л. Б., Сквозь ярость бурь, 2-е изд., М.,
«Детская литература», 1988, с. 235

Чукотская семья перед своим домом. Август 1816, южнее Чукотского мыса, побережье Берингова моря. Рисунок Louis Choris (Википедия)

Юкагирский шамаш, 1902 г. (Википедия)

Эскимосская семья в 1915 году летнее жилище (Википедия)

Самодийское зимнее платье. Фото около 1906 года. (Википедия)

Самодийка. Конец 18 века. (Википедия)

Самодийка в летнем платье. Конец 18 века. (Википедия)

Алеут, старинные рисунки мореплавателей,
из книги Репина Л. Б., Сквозь ярость бурь, 2-е изд., М.,
«Детская литература», 1988, с. 234

Жители далеких Алеутских островов охотились в кожаных байдарах,
старинные рисунки мореплавателей,
из книги Репина Л. Б., Сквозь ярость бурь, 2-е изд., М.,
«Детская литература», 1988, с. 187

Шаман, старинные рисунки мореплавателей,
из книги Репина Л. Б., Сквозь ярость бурь, 2-е изд., М.,
«Детская литература», 1988, с. 156

Гравировка по кости, образцы чукотской резьбы, БСЭ, т. 47, с. 465

Чукотская резная кость – вид народного искусства художественной обработки кости, издавна распространённый у жителей селений северо-восточного побережья Чукотского полуострова – чукчей и эскимосов. Местные мастера вырезают из моржового клыка пластически обобщённые, жизненно выразительные фигурки животных, скульптурные группы (оленьи упряжки, охота, борьба зверей и т. д.), создают в технике гравировки (часто цветной) или рельефной резьбы на целых клыках и бытовых предметах сложные композиции, отображающие сцены быта, охоты, труда, народных празднеств, сюжеты народных сказок и др.

Из истории палеоазиатских и самодийских народов

Самоназвание приморских чукчей – ан калын («морской житель»), тундровых чукчей-оленеводов – чаучу («богатый оленями»), общее самоназвание – лыг ораветлян («настоящий человек»), отсюда другое название народа – луораветланы. По антропологическому типу чукчи принадлежат к монголоидной расе.

Образование чукотского народа, по мнению ряда исследователей, связано с проникновением оленеводов, предков чукчей, из области современного расселения коряков на северо-восток Азии в область расселения эскимосов. Часть последних была ассимилирована чукчами и вошла в состав чукотского народа. Впервые русские встретились с чукчами в 1642 г. на реке Алазее. В 1649 г. Семён Дежнёв поставил острог на реке Анадыре. С этого времени русские вступают в постоянный контакт с чукотским народом. В 1789 г. чукчи официально были приняты в русское подданство. Изолированность районов расселения от освоенных районов Сибири и Дальнего Востока ограничила влияние колонизации. В отличие от других народностей крайнего Севера, чукчи хотя и считались официально подданными русского государства, но ясак платили нерегулярно, православия не приняли. По образу жизни чукчи делились на 2 группы. Приморские жители (около 30% всего народа) жили оседлой занимались охотой на китов, моржей и тюленей. Охотились на байдарах, обтянутых моржовыми шкурами, с помощью гарпунов с костяными наконечниками. Транспортным средством служили упряжные собаки. В целом культура этой части чукчей была близка к культуре азиатских эскимосов. Вторая группа населения (около 70%) кочевала в тундре, занимаясь оленеводством. Культура этой части была близка к культуре оленных коряков. В качестве жилища была яранга. В прошлом приморские чукчи жили также в землянках с длинными входными туннелями. Между приморскими и тундровыми чукчами происходил регулярный натуральный обмен. Приморские получали от тундровых оленьи шкуры для одежды, давая им взамен моржовый жир, необходимый для освещения и отопления яранг, и кожу лахтака, или морского зайца, на ремни и подошвы. Пища приморских в прошлом состояла в основном из мяса морских зверей, тундровых – из мяса оленей. То и другое мясо потреблялось частью в варёном, вяленом или подмороженном, а частью и в сыром виде.

Национальная одежда чукчей делается из оленьих шкур. У мужчин она состоит из двойной рубахи (кухлянки) и длинных штанов, соединённых у щиколоток с короткой обувью, у женщин – из двойного комбинезона (керкера) с обувью до колен. И мужчины и женщины носят меховые шапки. Социальный строй в прошлом обладал некоторыми чертами патриархально-родового строя; существовала патриархальная семья, женщина находилась в угнетённом положении, допускалось многоженство, но делений на роды у чукчей не было. Вследствие этого они не имели характерных для обществ родового строя родовых названий и не знали родовой экзогамии. Уже в середине 17 в. у тундровых чукчей существовало значительное имущественное неравенство. К концу 19 в. в результате роста оленьих стад и торговли с русскими и американцами имущественное расслоение усилилось. Существовало имущественное неравенство и у приморских чукчей. Бытовали ранние формы шаманства, существовал промысловый культ: периодические праздники и обряды в честь животных – хозяев-покровителей промыслов.

В 20 в. помимо традиционных занятий – оленеводства, морского зверобойного промысла, охоты и рыболовства, оснащённых ныне новейшими техническими средствами, – на Чукотке начали развиваться новые отрасли хозяйства, например, разведение серебристо-чёрных лисиц. Разнообразны формы национального искусства чукчей: песни, сказки, танцы, резьба по кости.

Эскимосы (от алгонкинского эскиманцик – «питающиеся сырым мясом») (самоназвание – иннуит – люди) – народность арктического побережья Америки (от Берингова моря до Гренландии, Гренландия принадлежит Дании). Небольшое количество эскимосов (так называемые азиатские эскимосы) живёт в России. Вместе с алеутами эскимосы составляют отдельную языковую семью. По антропологии, типу принадлежат к арктической расе монголоидов, представленной в двух вариантах – аляскинском и гренландском. По культурным и языковым особенностям современные эскимося делятся на 5 групп или племён: западные эскимосы (Аляска и Чукотский полуостров); эскимосы реки Макензи; эскимосы центральные (медные и эскимосы-карибу); эскимосы Лабрадора и Баффиновой земли и эскимосы Гренландии. Большинство являются жителями морского побережья. Главное занятие – морская охота на моржей, китов и особенно на тюленей. Зимой зверей бьют на льду или через дыхательные лунки во льду, летом с кромки льда или с каяков и умиаков (восточные и западные эскимосы). Эскимосы Макензи ставят ремённые сети для подлёдного лова тюленей. На лето группы уходят в глубь материка для охоты на оленя-карибу, мускусного быка и на рыбную ловлю. Эскимосы тундры к западу от Гудзонова залива и внутренней Аляски (на реках Колвилл и Ноякук) занимаются почти только охотой на карибу и рыбной ловлей в реках и озёрах. Орудиями до знакомства с европейцами служили гарпуны, копья, луки и стрелы с костяными и кремнёвыми наконечниками и в качестве исключения – орудия из метеоритного железа. Гончарная техника была знакома эскимосам от Аляски до Гудзонова залива. Они достигли большого мастерства в резьбе по кости, из которой изготовляли части орудий и оружия, амулеты и украшения. Средствами транспорта служат: санная езда на собаках – зимой, каяк и умиак – летом. Распространены три типа зимних жилищ: полуподземные деревянные дома, крытые дёрном, у эскимосов Аляски, Гренландии и Макензи; дома из камня и костей кита, покрытых землёй, у восточных эскимосов; снежные куполообразные иглу у центральных эскимосов. Летнее жилище – крытые шкурами палатки. В прошлом жилище обогревалось и освещалось жировыми лампами, на них же варилась пища и сушилась одежда. Одежда шилась из мехов оленя, тюленя, медведя. Основой общественного устройства была патриархальная семейная община, состоявшая из нескольких родственных семей. Зимой община жила в нескольких соединённых хижинах или в общем жилище. Несколько семейных общин объединялись в территориальную группу (или племя), имевшую общее стойбище и общие охотничьи угодья. Почти в каждом стойбище имелся большой общественный дом, где устраивались различные празднества. Сохранилось много пережитков материнского рода. Имущественное расслоение среди началось с появлением европейцев и развитием пушной торговли (с 18 в.). В религии чрезвычайно развиты анимистические верования. В их представлениях преобладают женские божества, сильнейшим из которых считается Седна – хозяйка моря и морских животных. До последних лет сохранились шаманство, культ промысловых животных, вера в амулеты. Гренландские эскимосы подверглись наиболее сильному и длительному влиянию европейской колонизации по сравнению с эскимосами Аляски и Макензи. Распространение огнестрельного оружия среди эскимосов повело к истреблению карибу (северных оленей) и мускусных быков, что вызвало попытки введения оленеводства среди эскимосов Аляски и на Макензи в 1890 г. Проникновение в Арктику скупщиков мехов из США и Канады положило начало колониальному закабалению, внесло в экономику товарные отношения и превратило их в поставщиков меха, вынужденных покупать в факториях пищу, одежду и пр. Крытые шкурами палатки уступили место парусиновым, меховая одежда – европейской, плохо приспособленной к условиям Арктики. Новые условия жизни явились причиной широкого распространения болезней (особенно туберкулёза) и высокой смертности в ряде районов, сократившей численность эскимосов. В 1861 г. создана эскимосская письменность, существует эскимосская литература. Эскимосы азиатские – малочисленная народность, населявшая побережье Берингова м. от мыса Дежнёва до залива Кресты на Чукотке. Юиты – название азиатских эскимосов, употреблявшееся в литературе в 1930-х гг. Основным занятием являлась охота на морского зверя и пушной промысел. В прошлом культура была сходна с культурой эскимосов Аляски.

Юкагиры (самоназвание – одул) к приходу в восточную Сибирь русских (1-я половина 17 в.) занимали большую территорию от реки Лены на западе до устья реки Анадыря на востоке. Юкагиры считаются аборигенами внутренних районов северо-восточных Азии. В 17 в. состояли из следующих племенных и крупных родовых групп: чуванцы, омоки, ходынцы, анаулы, лавренцы, верхнеколымские юкагиры (когимэ), алазеи (алаи), олюбенцы, янга, шоромба, коромои, ононди, яндинцы. Во 2-й половине 17 в., в 18 и 19 вв. численность сократилась вследствие эпидемий оспы, тяжёлого экономического положения, вызванного ясачным обложением. Колониальная политика царизма способствовала консервации архаических общественных отношений, обрекала юкагир на эксплуатацию торговцами. На сокращении численности сказались столкновения их между собой и с соседними народами, а также ассимиляция юкагир якутами, эвенами и русским населением Колымы и Анадыря. В прошлом главным занятием была охота на диких оленей. Кочевые юкагиры жили в тундре в ярангах и в лесах – в чумах. Оседлые юкагиры жили в полуземлянках. Одежда их была эвенского типа. Социальный строй характеризовался чертами перехода от матриархата к патриархату. Большое значение в верованиях имели анимизм и шаманизм.